6.顺与逆
顺境虽好易丧志,逆境虽苦益人心。
人生的“顺”与“逆”,是不以你个人的意志为转移的。人生的路有起有落,居顺境固然是好事,但是对于一个没有良好品质和远大追求的人来讲,优裕环境中往往容易堕落腐败;居逆境虽然痛苦压抑,但对于一个有信心、有修养的君子来讲,在各种磨砺中可以锻炼自己的意志,可能由逆向顺。
被动的往往是客观存在的,从哲学的角度讲,客观存在是可以被主观改变的。也就是说,主观的努力可以改变客观的“顺”与“逆”。下面这个故事很是耐人寻味。
周宣王时有个饲养禽兽的长官,他手下有个人叫梁鸯,可以在园中饲养野生的禽兽,即使是凶猛的虎、狼、鹃、鹗,没有不柔顺驯服的。雌雄各自成对,成群地繁殖开了,就是不同类的混居在一起,也不互相争斗噬咬。周宣王想到这高超的驯养技术在梁鸯死后没有传人,就令毛丘园来向他学习。梁鸯对毛丘园说:“我是个低级的仆役,没有什么可以传授于你,又担心君王说我对你有所隐臧,姑且谈谈我驯养老虎的方法吧!只要顺从它就喜欢;违背了它就发怒,这是有血气的动物共同的性情。然而,喜欢、发怒也不是无缘无故地产生的,都是触犯了它所造成的。驯养老虎,不能用活的动物来喂养它,警惕它把活物杀死后而引发它的凶性;不能用完整的动物来喂养它,预防它把完整的东西撕碎后而引发它的凶性。要随时观察它的饥饱,摸透它的脾气。老虎虽然与人不同类,却讨好饲养它的人,因此要顺从它;如果违反了它,就会咬杀人畜。我难道敢违反它而使它发怒吗?另外,也不能一味顺从它而使它太过高兴,高兴之后就容易发怒,发怒之后也会有高兴,这两种情况都不合适。我的心中没有违反与顺从的想法,那么它们对待我就像对待它们自己的同伴。所以在我这园中游乐的禽兽,便不想回到森林湖泽中去;在我这园中栖息的禽兽,便不思恋深山和幽谷,这是顺从它们的本性而使它们变成这样子的缘故。”
这个故事讲的是人与动物间的“顺”与“逆”。
齐宣王问孟子说:“与邻国建交有什么原则吗?”孟子回答说:“有的。只有怀着仁德的君王才可以做到处于大国的地位而服侍于小国,所以商汤王曾经服侍过很小的葛国,周文王曾经服侍过很小的昆夷;只有胸怀明智的君王才可以做到处于小国的地位而服侍于大国,所以您曾经服侍过獯鬻,勾践曾经服侍过吴国。处于大国的地位而服侍于小国的君王,是善于顺从于天理的人;处于小国的地位而服侍于大国的君王,是害怕悖逆了天理的人。善于顺从天理的人能够安定天下,害怕悖逆了天理的人能够保守自己的国家。”
这个故事讲的是国与国之间的“顺”与“逆”。
从上述这两则故事中,我们应该悟出人生“顺”与“逆”的道理。周文王被纣王关起来,才写了《周易》;孔子不被重用,才作了《春秋》;左丘明眼睛瞎了,才编了《国语》;孙膑被砍了膝盖,才著了《兵法》;屈原因为被流放江南,才写出了不朽的《离骚》;司马迁遭到“宫刑”之后,才写出了《史记》……这些人,哪一个不是因为受到不公平的待遇才奋发图强的呢?
其实,不管怎样讲,“顺”总比“逆”好。但人生之路不可能总是阳光明媚、鲜花盛开,逆境总是难免的;关键是如何在逆境中进行不屈不挠的拼搏。走出人生的沼泽地,前边便自有鲜花在开放。