1.凡与圣
凡人应有圣心；圣人必有凡心。
什么样的人才能称之为圣人？评判圣人的标准是什么？一般人片面地认为，圣人是才智万能，知识渊博，其实不完全正确。圣人确实有才能有学问，但圣人的标志不在于外在的这些东西，而在于内心纯正，心无杂念，行为端正。
凡人与圣人有什么区别呢？老子说：善于行走的人，不会留下行走的迹象；善于说话的人，不会出现差错；善于计算的人，不需用筹码；善于关门的人，不需用栓销而让人打不开；善于捆绑的人，不需用绳子而让人解不开。因此，圣人最善于挽救人，所以没有被抛弃的人；圣人常常善于使物尽其用，所以没有被丢弃的物品。这就是说内藏智慧、聪明，所以善人能当凡人的老师，凡人能使善人引以为戒。
这段话，很形象地道出了凡人与圣人的区别。
世上芸芸众生，以凡人居多，就连这本书，也是写给凡人看的。但应该坦诚地说：写它让凡人看的目的，是希望更多的凡人不再平凡，进而能变成贤人甚至圣人。
荀子说：“小人可以为君子。”意思是说：品德差的人可以修养成道德高尚的人，进而言之，也可以说：凡人可以修养成圣人。人非生而知之，圣人也是从凡人开始的，所以说，圣人也并不神秘。
朱熹是南宋的思想家和教育家，他从小就立志当孔子一样的圣人。在他读书时，一天上午，老师有事外出，学童们可高兴了，纷纷跑到院子里的沙堆上游戏、打闹。不大的天井里，欢声笑语，沸沸扬扬。
这时候，老师从外面回来了。他站在门口，望着这群“造反”的孩子，摇摇头，轻轻地笑了。猛然，他发现只有朱熹一个人没有参加孩子们的打闹，正坐在沙堆旁，用手指聚精会神地画着什么。老师慢慢来到朱熹身边，发与他正画着《易经》的八卦图。从此，老师对他另眼相看了。
朱熹勤奋好学，在他十多岁时，已能读懂《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家典籍了。有一次，他读《孟子》一书，看到“人人都可成为尧舜那样的圣人”这句话时，他高兴得跳了起来。他自言自语地说：“是呀，圣人有什么神秘的？只要主观努力，人人都可成圣人！”
是的，圣人没有什么可神秘的，圣人也是人，只要努力，凡人也可成为圣人——只要能以圣人为师。
清朝有个人叫张伯行，曾任内阁中书、江苏按察使、福建巡抚等官职。他为官40年，被百姓誉为“天下第一清官”。
张伯行于康熙四十二年（1703）改任山东济宁道，正赶上旱灾，粮食歉收。他看到百姓饥不果腹，便派人回河南老家，把自家的储粮装船送往灾区；并赶制大批棉衣，以拯救百姓寒苦；他还亲赴汶上、阳谷二县，开仓放粮二万石。对此，上司市政使斥责张伯行是独断专行。他很气愤地反问道：“仓谷重乎？人命重乎？”驳得上司哑口无言。康熙帝得知后，特赐“布泽安流”匾嘉奖他。
江苏是个富庶地区，但由于前任巡抚于准等人的贪赃枉法，府库亏银34万两。张伯行出任江苏巡抚后，大刀阔斧，整饬吏治，并首先从自己做起，对于公家钱财绝不染指，又拟订了《止馈送檄》文告，作为下属官员们清廉为政的准则，檄文写道：一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一分，我为人不值一分。谁云交际之常，应耻实行；傥非不义之财，此物何来。……本都院既冰蘖盟心，各司亦激扬同志，务期苞苴永杜，庶几风化日隆。
这份《止馈送檄》发出以后，过去下属拜见上司必须奉献礼物的旧例被刹住了；官员们滥用职权巧立名目克扣百姓的歪风也得到了遏制。为整治税收，张伯行通过调查核实，将各府州县实在无力上缴的钱粮共计十万八千，奏告朝廷请求减免。康熙帝亲自审定，发现报告单既详尽又准确，不但批准了奏疏，还表彰张伯行办事认真。
康熙五十年（1711年），江南举行乡试。发榜之日，舆论哗然。士人们在百姓支持下，抬着神龛闯入学宫，抗议考官营私舞弊。张伯行经过调查，发现吴泌和程光奎之所以高中举人，是由于用钱买通了副考官赵晋，而赵晋的违法乱纪行为，又得到了两江总督噶礼的暗中支持。张伯行怒不可遏，向朝廷控告了顶头上司噶礼。噶礼凭借权势，反守为攻，捏造了七大罪状诬陷张伯行。朝廷先后两次派出张鹏翮、赫寿、穆和伦、张廷枢等人进行审查。这些官员慑于噶礼的权势，不敢处理噶礼，只是惩处了吴泌和程光奎。张伯行气愤已极，为了讨个公道，他不顾丢官罢职，置生死于度外，再次挺身而出，揭发噶礼与会审官们之间狼狈为奸的行为。康熙见状，亲自断案，将噶礼、穆和伦等人撤职问罪，并通令嘉奖张伯行。
消息传到江南，士人和百姓们奔走相告。他们敲锣打鼓，将巨幅标语贴到通衢大道上，标语写道：“天子圣明，还我天下第一清官”。康熙帝得到消息，更是高兴非常，他御笔一挥，在匾上写了“天下第一清官”六个大字，颁赐给张伯行。至今，张伯行廉政爱民的故事，仍在百姓之中广泛地传诵着。
张伯行的故事似乎还可以告诉我们这样一个道理：是不是圣人由谁来评判？由凡人来评判。一个人，哪怕你是凡人，也必须注意修养自己，向“圣人”的方向一步步前进！
