一、枕头
枕头作为人们休息的重要生活用品，在人们的生活中占有重要的位置，围绕枕头，也形成了系列与之相关的文化，早在三千多年前的《诗经·陈风·泽陂》中就有“辗转伏枕”的句子，“高枕无忧”的典故也出自《魏册一》，可见枕头的历史是十分久远的。远古时代的枕头用什么制作，造型如何，已无从考证，但从后来墓葬中出土的枕头来看，大致有木枕、石枕、竹枕、瓷枕、布枕等类型，枕头也经历了由实用功能向实用与审美功能结合的发展过程。
（一）传统枕头
我国北方的广大地区都流行布枕，这与北方寒冷的气候有关，枕头的造型突出了“高”的特征，从而形成了北方传统枕头的基本结构及造型样式：即由正方形或长方形的“枕头顶”与布袋形的“枕头腔”组合连接成一种独特结构，腔内多用荞麦皮等物填充，方圆结合。过去民间还流行体型细长的双人枕头，主要为夫妻共用，体现夫妻恩爱、“共枕同眠”的意义，后来逐渐淘汰，以单人枕头为主。同时，中国民间的枕头功能与西方相比，不仅仅是实用，而且有深厚的精神含义，这就是对枕头的装饰，在方形的枕头顶上刺绣精美的花卉图案，传达人们对祥和幸福生活的憧憬，伴随人们在甜美的意境中进入梦乡，体现了中国传统民间艺术深厚的文化含义。
陇南民间枕头刺绣中，最具特色的是民间传统工艺的枕头顶刺绣，装饰图案集中于枕头两端正方形或长方形的“枕头顶”，也称“枕头方子”，陇南民间枕头的量词一般为“幅”，如“×幅枕头”，主要因为两端形状一致、图案内容对称或密切关联的“枕头方子”而言，枕头中间的袋状部分称为“枕头腔”，一般为深色素雅的纯棉布料。“枕头方子”图案以花卉为主，内容主要有中国民间艺术传统题材中的“兔子卧菊”、“锦鸡窜牡丹”、“鹭鸶闹莲”等，应和着家庭和睦、延年益寿、婚姻美满、多子多福的主题，色彩艳丽，图案精美，且具有较深厚的伦理文化和象征意义。
陇南当地枕头的装饰图案，根据家庭成员的性别、年龄、身份地位等，形成不同的装饰内容，传达出不同的精神含义。一般青年男女的枕头，图案的内容多为“鹭鸶闹莲”、“鸳鸯戏水”、“喜鹊闹梅”等象征爱情的事物，色彩艳丽，对比强烈，而且夫妻二人的枕头往往在图案内容上形成关联或对偶的特征，以象征夫妻感情的亲密无间，尤其新婚夫妇，男女双方在枕头刺绣的内容和工艺方面十分考究，精美的枕头刺绣也是传统婚嫁习俗中重要的嫁妆，是新娘心灵手巧的标志，也是爱情美满的象征。家中年长的老人或家长，其枕头装饰则相对素雅大方，尤其老年人的枕头，图案一般为“松鹤延年”、“福禄长寿”等主题。
总体考察，陇南的“枕头腔”和“枕头方子”在造型和色彩上形成对比和谐的视觉效果，大面积的素色将小面积的艳色统一起来，同时又巧妙衬托出“枕头方子”部分精美的图案，素雅而醒目，和华丽的被褥一起放置在明净的炕柜上，与墙壁上的炕围、年画一起，烘托出农家居室祥和幸福的生活气息。
（二）现代洋枕头
随着农村社会的发展，这种传统样式的枕头也正在逐渐淡出人们的生活，部分地区只有在丧葬习俗中才使用这种旧式枕头，大部分农村已经开始使用造型单纯、做工简易的“洋枕头”，也随即出现了富有时代特色的“洋枕头”刺绣。“洋枕头”的图案绣在枕头外套上，底色一般为白色、粉红、淡绿或其他淡雅的颜色，装饰面积小，内容一般为中国传统的花卉、禽鸟等，较少采用“锦鸡窜牡丹”、“鹭鸶闹莲”、“喜鹊登梅”等传统题材与构图形式，而以单独、适合纹样的花卉图案为主；或采用插花、瓶花、花篮等现代图形样式，具有浓郁的现代气息，体现了新时代生活的变化；有些还配有刺绣书法如“友谊长存”、“百年和好”等，整体感觉素净淡雅、纯洁健康，传达出一种活泼纯净的审美情趣，体现了传统民间艺术与现代文化的有机融合。
（三）老虎枕头
老虎形象在中华民族传统文化中占有重要地位，如前所述，虎是“执搏挫锐，噬食鬼魅”的百兽之王，以凶猛而优雅著称，在中国人的心目中，老虎又是阳刚、威武的象征，是镇宅、驱邪、禳灾、吉祥的祥瑞动物和精神寄托。早在史前时期，虎就已经是先民们图腾崇拜的对象，在以后的民族进化与发展过程中，逐渐形成了丰富的“虎”文化，至今依然在民间广泛流传。虎造型在中国民间艺术中极为普遍，泥塑、刺绣、绘画、剪纸皮影中都有丰富多彩的虎造型，陇南作为中华民族文化的发祥地之一，民间艺术中的虎造型也十分发达，老虎枕头就是其中的典型代表之一。
陇南地域的老虎枕主要用于小孩，因小孩体弱，阳气不足，所以多用威武凶猛的老虎作为保护者。在当地民间，婴幼儿不仅使用老虎枕头，也穿老虎鞋，戴虎头帽，将小孩完全托付于“虎图腾”的呵护之下，也间接表现了民间纯朴的骨肉亲情。小孩在睡觉的时候，也是大人们抽空忙活的时候，所以就需要老虎枕头来陪伴呵护，以防止邪气和鬼魅的侵扰。
陇南当地的老虎枕造型，有两种基本形式，最常见的一种是造型类似于布老虎玩具的老虎枕头，但与布老虎玩具有区别，布老虎玩具造型虽然夸张，但不受实用功能的限制，所以体现出完整的老虎造型。而老虎枕头在凸显老虎形象的同时，则要突出实用功能，所以具有一般枕头的基本结构，左右对称。老虎枕头的腔子一般用黄色、浅褐色或红色布料，以模仿老虎的色彩，两端依然为枕头顶，但又不同于一般的枕头顶，不采用多层裱糊的形式，枕头腔与枕头顶用一种布料整体造型，两端的枕头顶较为突出饱满，直接在上面通过“缝”和“绣”的形式来刻画老虎的面部特征，中间的枕头腔则为老虎的身躯部分，有些还装饰斑纹，体现了将写实与意象造型相结合的民间艺术造型方法，也体现了实用与审美相结合的民间艺术特色。
另外，还有一种老虎枕头是将传统的枕头造型与老虎形象结合起来的形式，两端的枕头顶用传统的制作形式，而枕头顶的外形则直接是老虎的面部造型，对比强烈，色彩醒目，具有另外一种独特的审美特征。西和老虎枕，将老虎的五官用拼贴的形式组合而成，胡须高高翘起，双目圆睁，嘴的造型采用了拟人化手法，将老虎威武的神态与虎虎生气表现得活灵活现，但又充满了民间艺术的稚气与活泼；色彩方面也十分独特，以黑色为主体色调，打破了固有色限制，并巧妙利用其他花布的色彩和纹理，色彩沉着而热烈，装饰效果独特。
总体而言，陇南民间的老虎枕造型具有其他地区民间艺术中虎造型一般特征，也具有陇南民间美术的地域性特征。其个性特征主要表现在艺术风格方面，既有北方民间美术中粗犷、稚朴、憨厚的审美特征，又包含了西南地域民间美术中空灵、细腻、神秘的精神意味，从而形成一种朴素、憨厚、深沉的陇南地域民间艺术风格。从更为具体的艺术表现手法方面来看，又可以归纳为以下几个方面的艺术特征：
（1）多采用拟人化的造型装饰手法，增强了老虎的顽皮与可爱，减弱了老虎的凶猛与可怕，形成了独特的民间艺术造型与审美趣味，所以既是小孩睡觉的实用物，也充当小孩的布玩具。将老虎的面部造型用人物的面部造型特征进行装饰，但在色彩运用方面又不受客体的限制，大胆地运用色彩对比，给没有眉毛的老虎绣上绿色的眉毛，大而圆的眼睛，鼻子也完全按照人物的鼻子造型去表现，从而使老虎枕在表现出老虎威武神态的同时，也体现出老虎的可爱与憨厚，这完全是民间艺术对生活的理想化表现，是对自然的一种人格化传达。
（2）写实与意象手法并用，是陇南老虎枕造型的另一突出特征。在民间艺术造型中，老虎的形象特征经过历代的演变，产生了丰富多彩的造型图式，但无论怎样变化，仍然体现出老虎的基本特征，这正体现了民间艺术写实的一面，以及人们对生活的深入体验与观察。例如老虎枕头在色彩和花纹上对真实老虎的模仿，老虎枕对老虎的面部虽然进行了“人”化的改造，但其神态特征以及造型中依然具有老虎的一般特征。意象化造型是中国民族艺术的基本特征，也是中国民间艺术的基本特征，陇南的老虎枕造型，也体现了这种艺术特色，尤其在色彩的运用方面，大胆突破了现实的束缚，追求纯形式的对比，传达出民间艺术自由奔放、泼辣大胆的原始艺术精神，具有永恒的艺术魅力。不同的色彩搭配，给人以不同的视觉感受，也产生丰富多样的审美特征。例如同样是老虎枕，黄色与褐色给人以温暖、柔和的感觉，使老虎形象活泼可爱；红色调的老虎枕则给人以热烈、泼辣的感觉，使老虎形象充满了无穷的生命意味；而黑色调的老虎枕，则又表现出一种素雅与静穆的感觉，并伴随一定的神秘色彩。各种不同色调的老虎枕头，传达出丰富多样的审美情趣。
（3）另外，程式化造型手法，既是民族艺术的基本特征，也是民族民间艺术的基本特征之一，中国民间艺术造型中的老虎形象，也采用这种造型手法，从而形成民族民间艺术中一种约定俗成的图式。老虎枕的造型中，也采用程式化造型手法，突出“符号”功能，例如将老虎额头上的花纹处理成“王”字，在概括老虎个性特征的同时，也借用“谐音”与“双关”的艺术手法，暗示出老虎的王者风采。在民间艺术造型的传承过程中，也正是通过程式化的造型处理来实现造型图式的世代传承。
宕昌沙湾镇枕头顶刺绣艺术
如前所述，沙湾镇民间刺绣具有广泛的群众基础，民间妇女大多是刺绣的能手，她们大多未上过学，甚至连自己的姓名也不会写，也从未受过任何造型训练，但却是当地民间的刺绣高手，具有较强的造型和色彩搭配能力，人物、动物、植物花卉无所不能，能用熟练流畅的线描，直接勾勒物象，而且能达到不打草稿一气呵成，造型生动完整的效果。有些造型相对单纯的物象，她们早已烂熟于心，则直接用剪刀剪出，而且生动传神。
在考察中笔者还欣赏了宕昌沙湾镇刺绣艺术的其他类型作品，涉及枕头顶、枕头套、出脱帽、凉圈、领夹、鞋垫、荷包等刺绣种类，而其中的枕头顶人物刺绣很有代表性，达到了较高的艺术水平。
枕头顶是陇南民间刺绣艺术中的主要种类之一，而宕昌沙湾镇刺绣除了丰富多彩的荷包艺术之外，其枕头顶刺绣也具有突出的成就，题材多样，色彩鲜明活泼，尤其人物题材的枕头顶最具特色。枕头顶画面中人物与植物花卉相互辉映，妙趣横生，构图随意中又注重疏密及面积对比。沙湾镇枕头顶刺绣的基本程序分为四步：第一是画稿，在质地良好的白纸上，用圆珠笔或铅笔勾勒人物形象，以及其他动物或花卉形象；第二是剪，将画好的人物形象和其他植物花卉形象沿轮廓线剪下来，技巧熟练的民间艺人可以充分发挥剪纸的功力，不经过描画，而直接剪出人物和其他艺术形象，而且生动有趣；第三是贴，枕头顶刺绣的构图方式不是在枕头顶上直接描绘形象，而是将剪好的人物、动物、花卉等形象在粘贴的过程中进行随意组合，所以其构思和构图才体现出民间艺术的天真与浪漫；第四是刺绣，在粘贴好的底子上，根据造型进行刺绣，并通过色彩的巧妙搭配，使艺术形象更加完美生动。
沙湾镇枕头顶刺绣的制作工艺精美，色彩鲜明艳丽，题材丰富多彩，有植物花卉、动物、人物等，同时能将以上题材进行巧妙组合搭配，形成妙趣横生的刺绣画面。其中人物刺绣最有代表性，成就最高，所以此处主要以其中的人物题材为探讨对象。
取材：沙湾镇枕头顶刺绣中的人物多取材于历史故事、神话故事以及部分演义故事，如“三盗芭蕉扇”、“三打白骨精”、“武松打虎”、“白蛇传”、“刘海撒金钱”等，有时也取材于富有道德教育含义的孝子故事、列女故事等，从内容方面就体现出民间艺人以及广大劳动人民对美好生活、和谐社会的憧憬，以及对正义的歌颂，对邪恶的鞭挞，也表现出当地劳动人民的勤劳、善良和质朴。
造型：沙湾镇枕头顶刺绣中的人物造型具有独特的艺术魅力，显示了民间艺术的生动意趣，民间艺人没有写实艺术的造型基础，但他们用属于民间艺术的独特造型语言，为我们展示了一幅幅生机盎然、天真烂漫的画面。民间艺术中的人物造型在观念上是写实的，在具体表现手法方面又是写意的，且具有明显的程式化和概念化倾向，但这也正是民间艺术的生命力和艺术情趣所在。沙湾镇枕头顶刺绣中的人物造型正体现了这种艺术特色，用程式化和概念化的造型手法，突出了符号化、平面化的艺术语言，体现了物象造型中的“恒常性”特征，对人物动态中的许多复杂动作，也进行了简化处理，不仅毫无生硬之感，反而稚拙有趣。虽然采用符号化和概念化的造型语言，但由于出自不同的民间艺人之手，所以图形中又有强烈的个性色彩和生命意味。
色彩：绚丽明朗的色彩是沙湾镇枕头顶刺绣中的另一重要特征，在符号化、程式化造型的基础上，通过色彩的运用和巧妙搭配，使形象更加丰富，形成了色彩的交响乐。枕头顶的底色一般都选取鲜明的原色，一般多为大红、天蓝、草绿等色，人物、动物、植物花卉则采用对比色，使形象更加鲜明，有效补充了造型；尤其植物花卉中，大量采用色彩渐变的处理手法，从而丰富了物象的层次感，打破了平面化造型的单调。虽大胆采用对比色，但由于底色同时奠定了画面的主体色调，使整个画面对比而和谐。
构思和构图：大胆随意、自由活泼是沙湾镇枕头顶刺绣构思和构图的主要特色，作为民族民间艺术，在构思的自由性方面是相通的，体现了民族艺术的独特魅力。在沙湾镇枕头顶刺绣中，往往是人物、动物、花卉融为一体，但在构图的疏密对比、面积对比等方面，又体现出民间艺人巧妙的处理手法以及随机应变的能力，通过有机图形的自由排列和组合，使构图富有变化，形成绚丽多姿的画面。在有情节的画幅中，一般采用类似于画像石艺术中的处理手法，将人物、标志性的道具等进行排列和巧妙组合，直观地展示了主题，富有启发意义。如“三盗芭蕉扇”，在情态生动、古拙有趣的人物周围，排列了芭蕉扇和火焰，这种简明的物象，却传达了完整丰富的内容，令人展开丰富的联想。“武松打虎”通过人物、动物和植物的巧妙组合，将故事情节直观的展示出来，而且使严肃、紧张的故事富有幽默、恬淡的民俗意味。“白蛇传”则将众多人物依次排列，通过人物的身份形成完整的故事情节和画面。而民间艺术中的这种艺术语言，在中国人物画中也被采用，且产生了别具一格的艺术趣味，例如著名画家关良的人物画，则具有典型的民间艺术趣味，形成了独特的个人风格。另外，在展示故事情节的同时，将花卉图案与人物造型进行有机结合，使画面更加丰富多彩，而毫无生硬做作之感，花卉的形象与人物形象打破了严格的比例限制，但通过形式因素的巧妙搭配，使画面和谐完整。
另外，宕昌是古代氐羌等少数民族聚居的地区，历史上羌人曾于此建立宕昌国，目前虽然以汉民族人口居多，但长期的民族融合中，民族文化与艺术也在相互吸收和融合，所以枕头顶刺绣中的造型与色彩中，我们仍然能感受到一种强烈的氐羌民族艺术特质，刺绣图案中的人物造型稚拙粗犷，憨厚可爱，色彩对比强烈，构图饱满，构思随意自由，显示出浓郁的北方少数民族造型艺术特质，折射出游牧文化与农耕文化的有机结合。宕昌地处西北贫困山区，其刺绣艺术并未被外界了解和认识，其蕴涵的丰富文化内涵与独特的艺术情趣，还有待我们进一步的挖掘和研究。
总之，沙湾镇枕头顶刺绣具有很强艺术感染力，刺绣工艺在饱满大气的北方民间艺术情趣的基础上，也不乏南方刺绣工艺的精致与秀丽，以及少数民族民间艺术的天真烂漫。
二、门帘与桌裙
除了枕头以外，陇南生活用品类刺绣的类型还有门帘与桌裙等，传统刺绣中的门帘与桌裙样式已十分罕见，目前陇南大地依然普遍流行新式门帘，主要用于婚嫁习俗中新房的装饰，这种新式门帘具有鲜明的时代气息，洋溢着新社会人们生产生活的崭新面貌与巨大变化。多以洁白的棉布为主体面料，装饰面积较小，多集中于门帘中心部位。图案的内容多为喜鹊闹梅、鸳鸯戏水、鹭鸶闹莲等传统题材，有些也以花篮或瓶花为题材，绿叶红花，色彩鲜艳，对比强烈，既有洁白素净的现代气息，又有深厚的传统文化韵味，体现出新时期中国民间刺绣艺术的新面貌。
桌裙在陇南民间已不多见，过去多为大户人家八仙桌上覆盖的装饰品，色彩以喜庆的红色为多，上面刺绣精致的花鸟图案，为古雅的民间家具平添了盎然的意趣。康县清代桌裙，以鲜亮的红色为底色，上面刺绣牡丹、荷花、石榴、葡萄等花卉图案，造型逼真写实，情态生动自然，色彩鲜活亮丽，燕子穿梭翻飞于其间，整个画面充满了春天的活力，生机盎然。从边上的款识来看，是一件祝寿礼品，所以图案中的牡丹、荷花、石榴、葡萄也具有内在的象征意义，具有祝福主人荣华富贵、多子多福的内在寓意。
另外在陇南农村，也普遍流行一种覆盖在被子上的被单，主要作用是保护被子不被烟尘侵染。陇南农村的被子白天一般叠整齐以后放在炕柜或门箱柜上，上面再覆盖绣有花卉图案的被单，既起到保护被子的作用，也有效装点了居室，和枕头顶刺绣图案、窗花剪纸等争奇斗艳，渲染出喜庆祥和的民间文化气息。
