此诗旨在批判和讽刺不问国事、寻花问柳的贵族子弟。梁公子：南朝萧梁的后裔，因萧氏建立梁朝，故称。
风采出萧家，本是菖蒲花。
南塘莲子熟，洗马走江沙。
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。
种柳营中暗，题书赐馆娃。
风采出萧家，本是菖蒲花——这两句是说：风流而富有文采的人物出自萧家，他们的祖先是因菖蒲花开而出生的贵人。萧家：此指门第显赫的世家。南朝齐梁自称汉萧何之后，宗室萧瑀归唐后，一门出宰相八人，为唐代三百年最为显赫的世家大族。菖蒲花：唐·姚思廉《梁书·太祖张皇后传》：“初，后（太祖萧顺之献皇后张氏）尝于室内，忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世中所有。后惊视，谓侍者曰：‘汝见不？’对曰：‘不见。’后曰：‘尝闻见者当富贵。’因遽取吞之。是月产高祖。”
南塘莲子熟，洗马走江沙——这两句是说：南塘的莲子熟了，他假装洗马，沿着江边的沙滩去采摘。莲子：双关语，莲谐怜。南塘：地名。南朝民歌《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”江沙：一作江涯。
御笺银沫冷，长簟凤窠斜——这两句是说：他用的纸是皇帝用的洒有银屑的笺纸，他用的长席是绘有团凤的长席。御笺：指皇帝用的笺纸。银沫：犹银屑。洒银沫在笺上，如现在的冷金笺。簟：竹席。凤窠：即团凤。唐时有独窠绫、两窠绫。窠，即今所谓团花。
种柳营中暗，题书赐馆娃——这两句是说：当年，陶侃镇守武昌时种在军营里的柳树已经成荫。然而，驻守武昌的梁公子根本不理军务，而是悄悄地写信给住在馆娃宫中的美女。种柳：用典。唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》：“（侃）尝课诸营种柳，都尉夏施盗官柳植之于己门。侃见后，驻车问曰：‘此是武昌西门前柳，何因盗来此种？’施惶怖谢罪。”馆娃：馆娃宫，吴王夫差建筑的宫殿。旧址在今江苏苏州。
关于这首诗的题旨，清人吴汝纶说：“此刺诸王绾兵而淫纵也。”所说甚是。梁公子当是率领军队的宗室。“风采出萧家，本是菖蒲花”，点明他是皇家的宗室；“种柳营中暗”点明他是驻守一方的统帅。然而，身为一军统帅却不理军务，只知在江边寻欢，并于军营中“题书赐馆娃”。为此，诗人对梁公子的行为进行了鞭笞。
牡丹种曲
贞元（唐德宗李适年号，785—805）、元和（唐宪宗李纯年号，806—820）之际，京都贵族赏玩牡丹成风，为此挥霍大量金钱。诗人写下了这首诗对此事进行嘲讽。
莲枝未长秦蘅老，走马驮金春草。
水灌香泥却月盆，一夜绿房迎白晓。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。
莲枝未长秦蘅老，走马驮金春草——这两句是说：水中的莲枝还没有生长，香草秦蘅已经衰老。人们拉着马，驮着黄金去换刚砍下的牡丹。秦蘅（héng）：香草。楚·宋玉《风赋》：“猎蕙草，离秦蘅。”唐·李善注：“秦，香草也；蘅，杜蘅也。”（zhǔ）：斫，砍。春草：指牡丹。
水灌香泥却月盆，一夜绿房迎白晓——这两句是说：把牡丹移植到半月型的花盆里，浇上水，施好肥。一夜之间，那绿色的花蕊便盛开而迎来了黎明。却月盆：半月型的花盆。绿房：指含苞的花蕊。
美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑——这两句是说：宴饮拖了很长时间，侍酒的美人说着醉话，任凭园中的云烟慢慢地升起。暮色中，牡丹的花瓣已经松散，采花的蝴蝶也渐渐地离去。华：花。散：指花盛开后，花瓣松散。阑：尽，稀少。
梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦——这两句是说：名贵的牡丹花种梁王虽然很快就要凋谢，但它那罗衣似的绿叶还在。在晚风的吹拂下，绿叶如同翩翩的舞袖随风摇曳，发出了乐府古曲《蜀国弦》的响声。梁王：牡丹的名贵品种。罗衣：轻软丝织品制成的衣服。此指牡丹的绿叶。蜀国弦：乐府曲名。
归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩——这两句是说：晚霞中花瓣摇曳欲坠，护花的蜀帐蒙上了一层暮色。暮色中，艳丽的牡丹花已经蔫萎，赏玩的人早已离去，如同卸妆后的宫女不再受到君主的恩宠。归霞：晚霞。帔（pèi）拖：指花瓣松散，摇曳欲落的样子。帔，本指披在肩上的服饰，指披肩。蜀帐：指用蜀帛做成的护花帐幕。嫣红：指艳丽的牡丹花。落粉：卸妆。指花朵蔫萎。承恩：受到君主的恩宠。
檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语——这两句是说：赏花的檀郎、谢女早已入睡，楼台上空留下一轮明月，空荡荡的楼台中只有燕子在呢喃低语。檀郎：潘岳，西晋人，著名的文学家。这里泛指少年男子。宋·杨伯岩《臆乘》：“古之以郎称者，潘岳曰潘郎、檀郎，以奴得名者，潘岳曰檀奴。”谢女：指东晋才女谢道韫。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女（谢道韫）曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”唐人常用谢女指少女。如唐·罗隐《七夕》：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”
唐人有赏花之风，花中名贵者唯牡丹而已。以诗证史，此诗可见唐人争购名贵牡丹的风习。诗言“走马驮金”买牡丹是真实的。据唐人笔记，当时，牡丹之贵令人咋舌，常出现“一本有直数万者”（唐·李肇《唐国史补》），“数十千钱买一窠”（唐·段成式《酉阳杂俎》）的情况。白居易《买花》亦云：“一丛深色花，十户中人赋。”此外，白居易的《帝城春欲暮》还记录了贵族赏花时的疯狂与购花时的豪奢场面。这首诗用华美而浓丽的词藻真实地描绘了当时赏玩牡丹的风习，对于我们认识唐代观赏牡丹之风提供了生动的例证。
后园凿井歌
诗以民歌体写夫妻间的深情。后园凿井歌：唐·房玄龄等《晋书·乐志下》载《拂舞歌诗·淮南王》，中有“淮南王，自言尊，百尺高楼与天连。后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”等句。该诗题取于此，用旧调。
井上辘轳床上转：
水声繁，弦声浅。
情若何，荀奉倩。
城头日，长向城头住。
一日作千年，不须流下去。
井上辘轳床上转：水声繁，弦声浅——这三句是说：辘轳在井架上不停地转动，汲水时溢出的水流声与提水时的绳索声汇合在一起。辘轳：圆转木，提水的起重工具。床：指安装辘轳的木架。弦：指井绳。
情若何，荀奉倩——这两句是说：夫妻间的情感应如何？应该像荀奉倩夫妇那样地真心相爱，白头到老。荀奉倩：荀粲字奉倩，三国时魏人。南朝宋·刘义庆《世说新语·溺惑》：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”
城头日，长向城头住。一日作千年，不须流下去——这四句是说：但愿悬挂在城头上的太阳，常驻在城头。一天的时间等于一千年，永远不要落下去。流：即落、沉的意思。
诗以转动的辘轳起兴，以“水声繁，弦声浅”比喻夫妇之间的和谐。为了突出和谐的意象，首先，诗人对“繁”、“浅”二字进行了特殊的处理，使之具有象声词的特点；其次，从音韵角度加强韵律节奏。首三句，句句用韵，以声韵相叠造成缠绵之势。第四、五句由首三句的比兴入赋。第四句借助于反问提出问题，第五句应答。一问一答仅六字，言简意赅，意趣丰赡。末四句直抒胸臆，很容易使人联想到“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”（《汉乐府·上邪》）的誓词。整首诗一气呵成，如行云流水，情感朴实而真切，深得汉乐府之神韵。
开愁歌
这是一首借酒浇愁、发泄愤懑的诗作。题注：“花下作”。开愁：开解忧愁。花下：指在秋天的花树下。有人解作华山下。
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
主人劝我养心骨，莫受俗物相填癚。
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒——这两句是说：秋风吹动，地上的野草到处是一片干枯的景象。夜幕来临，花朵、树木也带上了侵骨的寒意。华容：指花。碧影：指树。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰——这两句是说：我才二十岁，正是大展身手的好时光。然而，世事维艰，一直不能实现自己的人生理想，满腔的忧愁无法排解，犹如枯谢的兰花。不得意：不得志，指理想抱负不能实现。
衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼——这两句是说：我的衣衫破破烂烂，我的马瘦弱如狗。我走到岔路口时不知将向何处，只有大吼一声，通过击剑来抒发胸中的不平之气。衣如飞鹑（chún）：形容衣衫破烂。《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若悬鹑。”鹑，鹌鹑，鸟名，体似雏鸡，头小尾秃，羽赤褐，有暗黄色条纹。马如狗：形容马十分瘦弱。《后汉书·陈蕃传》：三府谚曰：车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。岐：同歧，岔路。铜吼：形容怒吼的声音掷地有声。
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒——这两句是说：我在高悬酒旗的酒店旁下马，脱下御寒的衣服去换取一壶家乡的美酒，用它来浇去心头的愁闷。旗亭：这里指立有酒旗的饭店。贳（shì）：赊欠。宜阳：指李贺的家乡河南福昌县。福昌古称宜阳，武德元年（唐高祖李渊年号，618—626）改称福昌。
壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷——这两句是说：我对着酒壶呼唤苍天，天空浮云万里，一副凄迷的模样，阻隔了我和苍天的对话。壶中唤天：指酒醉失态。闲：同间，间隔，阻塞。
主人劝我养心骨，莫受俗物相填——这两句是说：酒店的主人劝我保重身体，不要因为世俗的打击而郁郁不乐。填（huī）：排挤、打击的意思。
秋风萧瑟，花萎夜寒。诗人触景生情，一腔幽愤油然而起。“临歧击剑”，诗人希望在茫茫的人生旅途中能够实现人生的理想和抱负。然而，人生多有不得意。“秋风”、“晚寒”、“枯兰”等萧瑟的景象，给诗人投下前途迷茫、难以适从的阴影。为此诗人只好解衣换酒，以酒浇愁。没想到的是，“壶中唤天云不开”，沉醉之中依然无法得到解脱。末两句模拟酒店主人的口气来宽慰诗人。其实，诗人明白，有心用世与遭受打击的死结拧在一起，积极入世进取的抱负是无法实现的。故末两句只是借主人之口自我调适，以此来慰藉一腔悲愤无处诉说的情怀。
秦宫诗并序
这是一首咏史诗，诗人通过叙述秦宫之事，揭露了权贵者家奴的嚣张气焰及荒淫无度的生活。秦宫：东汉人，权臣梁冀的家奴。南朝宋·范晔《后汉书·梁冀传》：“冀爱监奴（监管家务的奴仆）秦宫，官至太昌令，得出入寿（冀妻孙寿）所。寿见宫辙屏御者，托以言事，因与私（私通）焉。宫内外兼宠，威权大震，刺史二千石皆谒辞之。”
汉秦宫，将军梁冀之嬖奴也。秦宫得宠内舍，故以骄名大噪于人。予抚旧而作长辞，辞以冯子都之事相为对望，又云《昔有之诗》。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。
秃襟小袖调鹦鹉，紫绣麻踏哮虎。
斫桂烧金待晓筵，白鹿清酥夜半煮。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。
皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。
鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红——这两句是说：秦宫身着越地出产的丝缎，衣衫的丝袖随春风舞动。玉雕的麒麟镶嵌在红色的腰带上，光彩夺目。越罗：越地（今浙江一带）出产的一种轻细的丝织品。衫袂（mèi）：一作夹衫。袂，衣袖。麒麟：古兽名，象征祥瑞。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓——这两句是说：他在高楼上举行私宴，罗帐里笙歌阵阵，浓香如雾。行人望见，以为是神仙在天上欢声笑语。曲宴：宫中的宴会，此指私人宴会。帐底：帐下，帐里。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长——这两句是说：春色茫茫无边，楼外的花枝探入帘中。人闲酒暖，春日漫长。人间：一作人闲。春茫茫：春色无边。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄——这两句是说：从楼阁的窗户和复道中不停地传来摆放酒筹的声音，秦宫举行的宴会从白天一直到黑夜还没有停歇，烛台上的蜡烛换了一枝又一枝，烛台下积满了烛泪。飞窗：高楼上的窗户。复道：指连接宫中楼阁与楼阁之间的复层通道。筹：酒筹，饮酒时计数的签筹。十夜铜盘：一作半夜朦胧。铜盘，蜡台底盘。腻烛黄：指蜡烛燃烧后流下的烛油。
秃襟小袖调鹦鹉，紫绣麻踏哮虎——这两句是说：秦宫身着没有衣带的窄袖衣服，他能把孙寿驯服成鹦鹉。秦宫脚穿用紫线绣成的麻鞋，能镇住像梁冀这样暴虐的猛虎。秃襟：指没有衣带的衣服。调：指训练，驯服。鹦鹉：此指梁冀的妻子孙寿。以鹦鹉喻孙寿，是说秦宫能得到她的欢心。哮虎：一作吼虎。张牙露齿的虎头鞋。以哮虎喻梁冀，是说秦宫能柔其粗猛。（xiá）：鞋子。
斫桂烧金待晓筵，白鹿清酥夜半煮——这两句是说：用砍来的桂枝烧制装在金锅里的白鹿肉，等待早宴的开始。珍异的白鹿肉之所以酥烂，是因为半夜就起来烧煮了。斫桂烧金：砍下桂枝烧金鼎。形容豪奢。金，指煮肉的铜鼎。白鹿：指稀有罕见的山珍。传说鹿活一千五百年毛色变白，是稀罕之物。清酥：一作青苏。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画——这两句是说：在落满桐花的长巷中，他骑着刚买来的骏马；在里屋的屏风后他观赏色彩鲜明、形象生动的图画。桐英：桐花。永巷：宫中的长巷。深屏：内室的屏风。生色：色彩鲜明、形象生动。
开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻——这两句是说：出门后，秦宫用钱就像卷起的黄河水随意飞泻，没有任何节制。这些钱都是梁冀从天子那里盗来的。烂用：滥用。水衡钱：皇帝私藏和专用的钱财。指梁冀盗用皇帝钱财，秦宫跟着任意挥霍。向身泻：形容挥金如泻水，没有节制。
皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活——这两句是说：老天爷也有过断裂的灾难，但是秦宫竟然一生都在花丛中生活。厄运：灾难。唐·房玄龄等《晋书·天文志中》：“惠帝元康二年二月，天西北大裂。汉·刘向说：‘天裂，阳不足；地动，阴有馀。’是时人主昏瞀，妃后专制。”花底活：在花丛中生活，暗喻秦宫与孙寿私通及荒淫的生活。花底，一作花里。
鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月——这两句是说：深受梁冀信任的秦宫，与梁冀的妻子私通，在洒满月光的地毯上醉眼地和孙寿共度春宵。鸾篦：以象牙或玳瑁制成鸾凤形的篦子。这里暗指孙寿。氍毹：地毯，席子。
权贵者的家奴干预朝政，是中国政治进程中的怪胎。这首诗选择典型的事件和场景，揭露了秦宫借助权臣梁冀的势力荒淫无度的生活。言在此，意在彼。诗人明言古事，实有针对和批判现实之意。盛唐以后，唐代出现了宦官与外戚共持朝政的局面。宦官与外戚各自培育自己的党羽，任用家奴，不但为藩镇割据埋下了祸根，而且加速了唐王朝的政治危机。在这一背景下，诗人描述秦宫在宫廷、私宅随梁冀、孙寿日夜宴游及其荒淫无度的生活，应该说是有现实针对性的。
古邺城童子谣效王粲刺曹操
这首诗运用童谣的形式，讽刺了曹操专横跋扈的行为，有很强的现实针对性。邺：汉时县名，在今河北临漳境内。曹操自立为魏公，即建都于此。童子谣：儿歌。王粲：建安七子之一，著名的文学家。晋·陈寿《三国志·魏书·王粲传》：“王粲字仲宣……魏国既建，拜侍中，博物多识，问无不对……著诗赋论议垂六十篇。”刺：斥责，指责。一本无。曹操：《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德……少机警，有权术，而任侠放荡，不治行业。……建安元年……天子（汉献帝刘协）假太祖节钺，录尚书事（丞相）。”
邺城中，暮尘起。
探黑丸，斫文吏。
棘为鞭，虎为马。
团团走，邺城下。
切玉剑，射日弓。
献何人，奉相公。
扶毂来，关右儿。
香扫涂，相公归。
邺城中，暮尘起。探黑丸，斫文吏——这四句是说：暮色中的邺城，尘土飞扬。恶少探取黑丸暗杀文官，城中到处是一片阴森可怕的景象。探黑丸：恶少杀害朝廷命官的游戏。汉·班固《汉书·尹赏传》：“长安中奸猾浸（渐）多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧；城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，鼓不绝。”
棘为鞭，虎为马。团团走，邺城下——这四句是说：他们以荆棘为鞭，以猛虎为马，在邺城的四处横冲直撞，飞驰奔走。
切玉剑，射日弓。献何人，奉相公——这四句是说：那些恶少手中切玉的宝剑和射日的神弓将要献给谁呢？统统地奉献给了曹操。切玉剑：利剑，可以切玉。日弓：射太阳的弓箭。汉·刘安《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。……尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。”
扶毂来，关右儿。香扫涂，相公归——这四句是说：关右的健儿簇拥着车辇来到邺城，道路上四处飘香。可是，人们不知道是汉献帝移驾邺城，以为是曹相国回来了。扶毂来：指汉献帝移驾邺城。扫：犹洒。相公：指曹操。
诗以童谣的形式言曹操挟天子以令诸侯事。从诗的内容看，似有所本，应与邺城流传的童谣有一定的关联。诗的篇幅简短，寥寥数语尽现曹操的残暴阴险和专横跋扈。前八句写曹操借恶少之手弹杀朝廷官员，使邺城笼罩在阴森恐怖的气氛之中。后八句以“奉相公”揭露曹操与恶少之间的关系，末句以“相公归”写曹操挟天子以令诸侯的政治野心。该诗明写曹操，实为抨击中唐以来的藩镇割据，有很强的现实针对性。
杨生青花紫石砚歌
这是一首赞美朋友杨生端砚的诗，同时也称赞了端州砚台的精美。杨生：砚台的主人。青花紫石砚：有青色纹理的紫石端砚，是唐代的一种名贵砚台。
端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。
佣抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。
纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。
干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。
圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！
端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云——这两句是说：端州的石工技巧如神，手中的磨刀可以割开天上的紫云，将一朵朵紫云琢磨成砚台。端州：今广东高要县一带，境内斧柯山出产砚石，砚石深紫色。紫云：喻紫色石。
佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕——这两句是说：均匀地削磨以后，在砚池中注满了水，砚台显示出青花纹理，犹如洒下苌弘的碧血。佣刓（wán）：均匀地削磨。佣，均匀。刓，削，磨去棱角。抱水：注水。唇：喻指砚池。苌弘：周灵王时大夫。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀。藏其血，三年而化为碧。”
纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰——这两句是说：纱帐中的白天十分温暖，在端砚中蘸水磨墨，磨出的墨花散发出松烟和麝香的清香，使书房充满了春的气息。纱帷：纱帐，此指书房。沤：浸泡，指蘸水磨墨。松麝（shè）薰：磨墨时发出松烟和麝香般的芳香。松麝，墨用松烟和麝香做成。薰，香气。
干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏——这两句是说：在端砚中磨墨，墨的干润程度、浓淡程度都很均匀。寸砚之中的墨汁明净生光，如同光洁的秋空，没有丝毫的昏暗。腻：润。薄：淡。重：浓。脚：墨脚，即墨锭下端接触砚石的部分。匀：均匀稳定。数寸：指砚上的墨。光秋：一作秋光。形容墨汁如光洁的秋空。
圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云——这两句是说：用毛笔蘸上杨生端砚磨出的墨，写字时声音细静，不伤笔锋。拿它与笨头笨脑的古砚相比，孔子用过的砚台简直不值得一提。圆毫：指毛笔。促点：用笔蘸墨时的动作。孔砚：孔子用过的砚台。唐·徐坚等《初学记》引伍辑之《从征记》：“孔子床前有石砚一枚，作甚古朴。盖孔子平生时物。”宽顽：笨头笨脑。顽，一作硕。何足云：不值得称道。
这是首咏砚诗。咏砚不提“砚”字，却笔笔写砚，是这首诗的最成功之处。此诗起笔不凡，用“割紫云”、“苌弘血”，先言砚台来之不易，对石工“巧如神”的赞叹既昭示着端砚的奇巧精美，又激起人绚丽的联想。第五至第八句，写磨墨时的情状，其干、润、浓、薄的适度以及散发松麝般的芳香，似乎与咏砚无关，其实不然。这些均由端砚石质匀净细致所致，因此，磨出的墨汁才如明净万里的秋光一般。最后，用反跌的艺术手法，以孔砚为陪衬，将端砚品质托起。
房中思
这是一首写思妇愁怀的诗。
新桂如蛾眉，秋风吹小绿。
行轮出门去，玉鸾声断续。
月轩下风露，晓庭自幽涩。
谁能事贞素，卧听莎鸡泣。
新桂如蛾眉，秋风吹小绿——这两句是说：那很久没有描画的蛾眉，如同秋风吹起时桂树上新生的嫩叶。新桂如蛾眉：意为蛾眉如新桂，倒装句。小绿：言桂叶尚小，形容蛾眉很久没有描画的样子。
行轮出门去，玉鸾声断续——这两句是说：那出门远行的男子久无音信，我因牵挂他，耳边响起了车上传来的时断时续的玉铃声。行轮：行走的车轮。此指乘车远行的男子。玉鸾：车铃的美称。战国楚·屈原《离骚》：“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”朱熹《集注》：“鸾，铃之著于衡者。”汉·张衡《思玄赋》：“鸣玉鸾之。”唐·章怀太子李贤注：“鸾，铃也。”
月轩下风露，晓庭自幽涩——这两句是说：我在月下的小亭中孤独地等待，只有秋风和霜露与我相伴。早晨起来独自徘徊在庭院，庭院里一片幽冷。幽涩：犹幽寂、幽冷。
谁能事贞素，卧听莎鸡泣——这两句是说：有谁能忍受这长久的寂寞？我独自躺卧在那里静听秋虫的悲鸣。贞素：指幽静寂寞。莎鸡：蟋蟀一类的昆虫。
这是一首思妇诗，写思妇的愁思极为细腻感人。首两句从“新桂”、“秋风”入笔，在点明时间的基础上交代思妇懒画蛾眉的原因。第三、四句怀远，表达思妇对远行人的关切。“玉鸾声断续”，远行的车铃声时断时续，给思妇带来无限的牵挂。第五、六句写景，直入思妇孤寂的情怀。第七句诉说思妇的心事，末句以“莎鸡泣”收尾，运用通感的艺术手法进一步渲染思妇难以承受的孤独和相思。诗首尾圆合，突出了“房中思”的意象。
苦昼短
这是一首思考人生短暂及如何改变这一状况的诗。苦昼短：意为慨叹时光流逝，生命短促。
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在，太一安有？
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，
使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金，吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
飞光飞光，劝尔一杯酒——这两句是说：时光啊，请喝上一杯酒，听我细细地叙说。飞光：指飞逝的时光。南朝·沈约《宿东园》诗：“飞光忽我适，岂止岁云暮。”唐·张铣注：“飞光，日月光也。”唐·房玄龄等《晋书·孝武帝纪》，东晋孝武帝司马曜末年，长星见于华林园，举酒祝之曰：“长星，劝汝一杯酒。”
吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿——这四句是说：我不知道青天有多高，黄土地有多厚，只看到日月运行，寒暑交替，一直在消磨人的寿命。月寒日暖：日月运行，昼夜变更，寒暑交替。煎：煎熬，消磨。
食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有——这四句是说：我只知道吃熊肉的富贵之人身体肥壮，吃蛙肉的贫贱之人身体瘦弱。世上哪里有使人长生的神君和太一神呢？熊：熊掌及背中白脂，皆为珍味。此指富贵者吃的山珍海味。蛙：蛙肉，粗味。此指贫贱者吃的粗味。神君：长陵女子，汉武帝曾向她乞求长生。汉·司马迁《史记·封禅书》：“是时上（汉武帝）求神君，舍之上林中蹏氏馆。神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若，宛若祠之其室，民多往祠。”太一：最高的天神。《史记·封禅书》：“置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一。”
天东有若木，下置衔烛龙——这两句是说：天的东边有高大的若木，下有六龙驾日，不停奔走。若木：神话中的神树。《山海经·大荒北经》：“西北海外……大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”晋·郭璞注：“生昆仑西附西极，其华光赤，下照地。”按，若木生在西方，这里说“天东”，是将其比太阳。衔烛龙：口含烛火照亮大地的神龙。烛龙，此指羲和驾日车的六龙。楚·屈原《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”汉·王逸注：“天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而留照之。”
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏——这四句是说：我将斩断烛龙的脚，口嚼龙肉，使它早晨不能回去，晚上也不能栖息，使太阳永远停留在天空。之：烛龙。回：运转。伏：躲藏，栖息。
自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉——这四句是说：如果这样的话，老人可以不死，年轻的可以不老。因此，哪里用得着服食黄金、白玉苦求长生不死之术呢？服黄金、吞白玉：古代方士认为服食黄金、白玉可以长生不死。晋·葛洪《抱朴子》：“服金者寿如金；服玉者寿如玉。”服，一作饵。
谁似任公子，云中骑碧驴——这两句是说：如果这样的话，也就用不着像任公子那样骑着碧驴升天为仙了。似：一作是。任公子：仙人。碧：一作白。
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼——这两句是说：然而，这一切都是徒劳的。你没有看到，追求长生不死的君主早已成为泥土。如今，汉武帝刘彻的茂陵上只留下一堆白骨。为了掩人耳目，秦始皇嬴政的棺木上浪费了许多鲍鱼。刘彻：汉武帝，死后葬茂陵。据汉·司马迁《史记·封禅书》，汉武帝好神仙术。滞骨：遗骨。嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯（李斯）为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载凉车中……会暑，上车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：梓木棺材。《礼记·檀弓上》：“天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，衪棺一，梓棺二。”
首句点明题意，以复沓的形式慨叹时光飞逝。“煎”字极佳，以日月之行煎熬人寿，意在用巨大的反差突出人生的短促。因而，不论饮食好坏，不论贫富，谁也不能逃脱死亡，能保佑人长生不死的神君、太一根本就不存在。那么，如何能解除人生“昼短”的痛苦呢？诗人展开绮丽的幻想，他要斩杀控制昼夜更替的衔烛龙。“斩龙足，嚼龙肉”，直白之中极为豪壮，张扬了人的主体意识，传达了诗人浪漫的情怀。既可以自我解救，又何必去求助于“服黄金，吞白玉”这样的长生不死之术呢？更何况，那为求仙而死的汉武帝、秦始皇的教训还不值得汲取吗？诗的结句以“多滞骨”、“费鲍鱼”又转向对唐宪宗求仙的荒唐予以讽刺和侧击。全诗波澜起伏，回旋跌宕，参差变化，瑰诡奔放。
章和二年中
这是一首歌诗，诗人袭用古鼙舞曲描绘了时和岁丰的景象。唐·房玄龄等《晋书·乐志下》：“鼙舞，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅、张衡所赋，皆其事也。旧曲有五篇，一、《关东有贤女》，二、《章和二年中》，三、《乐久长》，四、《四方皇》，五、《殿前生桂树》，其辞并亡。”又据《晋书·乐志下》，曹魏时改《章和二年中》为《太和有圣帝》，晋改为《天命》。章和：汉章帝刘炟（dá）的年号（87—88）。
云萧索，田风拂拂，麦芒如彗黍如粟。
关中父老百领襦，关东吏人乏诟租。
健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。
游春漫光坞花白，野林散香神降席。
拜神得寿献天子，七星贯断嫦娥死。
云萧索，田风拂拂，麦芒如彗黍如粟——这三句是说：祥云萦绕在天空，微风吹拂，麦穗大如扫帚，高粱穗密如小米。清·王琦注：“黍大而粟细，黍如粟，似言颗粒之多亦如粟耳。”萧索：旋绕弯曲，萦回。元·黄公绍《韵会》：“萧索，萦纡貌。”汉·班固《汉书·艺文志》：“萧索轮囷，是为庆云。”田风拂拂：一本无田字。彗：扫帚。黍：指有黏性的高粱，北方称作黄米。粟：指小米。
关中父老百领襦，关东吏人乏诟租——这两句是说：关中的父老乡亲个个有一百多件短衣，关东也听不到官吏催租时的诟骂声。关中：指函谷关以西，陕西渭河流域一带。关东：指函谷关以东一带。百领：犹百件。襦：短衣。诟租：即诟骂催租。
健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉——这两句是说：春天，健壮的牛犊耕种着肥沃的黑土地。放眼望去，一丛一丛的菖蒲沿着河边生长。
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客——这两句是说：我主动缴纳田租后还有馀钱，因此拿出了一百个铜钱酬劳演唱的艺人。殷勤：急于还租之意。下：犹缴。偿：酬的意思。丝桐客：指演唱艺人。
游春漫光坞花白，野林散香神降席——这两句是说：春光烂漫，山坞中白花点点。踏青春游，香雾缭绕的山林里正在举行赛神庙会，神听说后来到供奉它的席筵上。漫光：指烂漫的春光。坞：山阿，俗称山洼。散香：指香雾散布。神降席：指神听说祭神之事后，来到所供之席。
拜神得寿献天子，七星贯断嫦娥死——这两句是说：拜神时祝福天子永享帝位，健康长寿。愿天子像北斗七星那样终古不移，像嫦娥那样永远长生不老。七星：指北斗七星。贯：贯穿，谓七星在天，屈曲相次，仿佛有绳子贯穿，终古不移。嫦娥：一作姮娥。汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”
风调雨顺，李贺满怀激情写下了这首用古鼙舞乐曲为调的歌诗，忠实地记录了村民们的赛神活动。春明景和，岁丰乐业，百姓怀着感恩的心情举行了赛神大会。客观地讲，他们祝福君主健康长寿是发自内心的，从中可见百姓的善良与仁厚。结二句作决绝语表示对君主的祝福。明人毛先舒评论道：“李太白‘苍梧山崩湘水竭’，张文昌‘菖蒲花开月长满’，李长吉‘七星贯断嫦娥死’，俱是决绝语，遣词绝工。”堪为的评。
