（申左）：（略，见《竹书纪年》同条。）
案：杜预《春秋经传集解后序》云：“又别有一卷纯集疏《左氏传》卜筮事，上下次第及其文义皆与《左传》同，名日《师春》。‘师春’似是抄集者入名也。”《晋书·束皙传》所云与杜《序》略同。《师春》在唐代尚存，刘氏云：“《师春》多载春秋时筮者繇辞，将《左氏》相较，遂无一字差舛。”刘氏所见《师春》之内容，与杜《序》、《晋书》所云一致。若《师春》可靠，则春秋时筮者繇辞，流行广泛，各国均有记载。知几以《师春》校《左传》，意在申《左》。杜预《后序》记汲冢竹书之大要，“为其粗有益于《左氏》，故略记之，附《集解》之末焉”。二者目的近似。
姚际恒云：《汲冢又有创币春》卷，杜预称纯集《左传》卜筮事。黄长睿曰：《师春》纪诸国世次，及十二公岁星所在，并律吕卦变谥法等，非专载《左传》卜筮事。其纪岁星，有杜征南洞晓阴阳之语，由是知此书亦西晋人集录，而未必尽出汲冢也。《雨春》之书，宋世有之，今则未见，故不录。然据《纪年》、《创币春》二书，皆与杜预所述不合。“予于《纪年》以为后入增改，非汲冢本书《长睿又以创币春》为西晋人集录，未必出于汲冢，二者又不同。”姚、黄之论，可备一说。
