《断限》：夫《尚书》者，《七经》之冠冕，百氏之襟袖。凡学者必先精此书，次览群籍。譬夫行不由径，非所闻焉。修国史者，若旁采异闻，用成博物，斯则可矣。
案：《七经》之名目始见于汉代。李贤注云：“《七经》，谓《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》及《论语）也。”张先生还辨析了亦有合《尔雅》为《七经》之说。皮锡瑞《经学历史》云：“汉人以《乐经》亡，但立《诗》、《书》、《易）、《礼》、《春秋》五经博士，后增《论语’为六，又增《孝经》为七。”。范文澜先生《经学讲演录》亦云：“东汉时，五经之外加《孝经》、《论语》成为七经。”《隋书经籍志》著录有樊文深《七经义纲》二十九卷、《七经论》三卷。至后代所云《七经》，其名目往往与东汉不一，如宋刘敞撰《七经小传》，其日《七经）者，一《尚书》、二《毛诗》、三《周礼》、四《仪礼》、五《礼记》、六《公羊传）、七《论语》也竹。中国经书之数目凡数变，周秦至两汉，由《六经》而《五经），再《七经》，唐、宋时又有九缈、《十三经》等。所谓《五经》、《七经）云云，大抵只是便于简称之需要，其具体名目往往因各代崇尚不同而有所差异，不可一概而论。
