有学识的人并不把学识当作饰物张扬于外，而愚昧人却常常把自己的愚蠢当成聪明贻笑大方。
——所罗门《箴言》
所罗门修建圣殿时，他向推罗王提出一个特别要求，他要一个熟练的金匠。希兰王给所罗门王找来一个铜匠名叫户兰。这个年轻人有智慧，有悟性，对金工、银工、铜工、铁工、石工、木工样样精通，并且精通各式各样的雕刻。他还精于把细麻布染成紫色、蓝色、深红色。真是个奇才！他还是个解决麻烦问题的能手，希兰王说他能够找出各种办法解决困难和麻烦的事。
小户兰来到耶路撒冷后，看到了圣殿的图样，他的工作就是铸造两根大铜柱立在圣殿前面。
这两根柱子将有33英尺高，圆周7英尺。这样庞大的柱子能在哪里铸造呢？又从什么地方可以找到足够的黏土做模子呢？
这个问题难住了大多数人，但是没有难住户兰。他到处寻找，终于在遥远的约旦河谷的琉割和撒拉但中间找到了黏土。户兰想：“我是把铜块运到出黏土的地方，还是把黏土运到放铜块的地方呢？”无论哪种方法，都需要大量的工作。最后，他决定在河谷铸造铜柱。于是他在那里安好熔炉，铜熔化后，浇入用当地黏土做成的模子里。
当一切完成时，他铸造成了两根气势雄伟光亮照人的青铜柱子。
但是要把两根青铜柱子弄上山并运到耶路撒冷去，那该怎么办呢？谁也说很困难。铜柱又长又重，山路陡峭又曲曲折折，有很多U形急转弯。但这还是难不住户兰。不知他怎么搞的，两根铜柱就弄上了山，并运到了耶路撒冷，立在了圣殿前面。他还在铜柱的上面安了铜顶，铜顶周围用铜网和铜链装饰。两根铜柱都以200个铜石榴分两行环绕，柱冠处刻满了百合花。户兰又铸造了一个铜碗，取名叫“铜海”，大约一掌，边缘处铸有两行野瓜，直径18英尺，深9英尺多，立在十二只铜牛背上，“三只头向北，三只头向西，三只头向南，三只头向东”。牛尾都摆向里面。这是一件非常难做的工作，铜碗有大人手掌立着那么厚，碗边形如百合花可容两千巴特，用现代度量衡制来说，差不多等于12000加仑。户兰给一根柱子取名叫雅斤（意谓他将永在），一根叫波阿斯（意谓他有力量）。这两根青铜柱子作为上帝的荣耀，在那里矗立了几百年之久也没有偏斜。户兰还制造了10个铜盆，分别放在10个盆座上，置于殿门两边，每边5个，用于祭司洗手用。户兰还制造出浅底大碗和铲子，都是用锃亮的铜制作的，而且打磨得很光亮。这些器具都是在约旦山谷用胶泥模子铸成的。
犹太智慧圣火
从户兰的技术能力可以看出犹太匠人的非凡智慧，使人对所罗门圣殿内部的铜器设施有所了解，也对所罗门时代的建筑工艺有所认识。通过户兰可以看出，犹太人非常注意实际生存本领和生存技术。犹太人认为，人不完整地存在于世界上，勉强地说是尚未完整。因为人类并不完整，所以就必须负起继续从事创造行为的这项义务。
在犹太学校里，很多人朗诵《犹太教则》，像是在歌唱一般，也许人们会认为他们是在祈祷。但是，这大错特错了。他们此刻正浸没在知性的思索深渊中，充分享受着宗教的甜美滋味。
犹太人认为，学习《犹太教则》时，最好的方法就是不被“权威”这个字眼所麻痹，每个人要依照自己独特的方式去了解、去咀嚼，并且加上自己的解释。简单地说，如果有一个学生纵然能将《犹太教则》的原文一字不漏地背得滚瓜烂熟，他也还不能算是“特殊”的学生，因为他并不能将之融会贯通，成为自己的知识。
在犹太人眼中，学问不只是学习，而是以本身所学为基础，自行再创造出新东西的一种过程；学习的目的，不在于培养另一个教师，也不是人的拷贝，而是在于创造一个全新的人。世界之所以进步即在于此。
在犹太人看来学生有4种：海绵、漏斗、过滤器、筛子。
海绵把一切都吸收了；漏斗是这边耳朵进那边耳朵出；过滤器把美酒滤过，而留下渣滓；筛子把糠留在外面，而留下优质面粉。
因此，犹太人倡导学习知识应该去做筛子一样的人。
