有知识、有思想的人三思而后言，他的话具备说服力。
——所罗门《箴言》
拉比以利扎·本·西蒙从老师那里刚刚学习了不少《律法书》上的知识，心中无比骄傲。突然，一个非常丑的人对他打招呼：“祝你平安，先生。”
他没有回应人家，反而奚落起人家的长相：“你可真丑陋啊！你周围的人都和你一样难看吗？”
那人回答说：“我不知道。但是你可以去跟我的造物主说：‘你造出来的东西多么丑陋啊！’”
以利扎意识到自己犯了错，他对这个人鞠躬，说：“我在您面前低头，请您原谅我的过失。”
但是，那个愤怒的人说：“我不会原谅你，除非你去我的造物主那里说：‘你造出来的东西多么丑陋啊！’”
拉比以利扎跟在那人身后来到自己的镇子上。当镇上的人看到他们的拉比，都来致意，说：“祝你平安，老师。”
“你们这是在跟谁致意？”那个人问道。
“跟在你身后的那个人。”人们回答说。
“如果那人是一个拉比，”他大声说，“以色列再没有和他一样的人。”
人们很奇怪，都问他为什么这样说，他讲了刚刚发生的事情。
“可是你应该原谅他啊，”他们催促着，“因为他是一个很博学的律法师。”
“为了你们，我会原谅他。”那人最后说，“但是他以后再也不许做这样的事了。”
犹太智慧圣火
这个非常丑的人之所以不愿原谅拉比以利扎，是因为他并不盲从权威。当他认为拉比犯错时，他敢于坚持自己的正义。
犹太人历经坎坷，为了在逆境中求得生存和发展，把握住命运，他们在艰苦恶劣的环境中树立了一种顽强的独立意识，以期能在未来的坎坷人生路上应付自如。这种独立意识的培养使犹太人养成了相信自己不盲从权威的思维模式。
在犹太人的语言中，“希伯来”也有站在与别人不同的地方的意思。换言之，每个犹太人都有一个可以独立站立的地方，只有这样，才能不盲从权威，才能立足于社会中。
在古代亚述、中国、埃及、希腊和罗马等国家，都非常注重强而有力的王权。但犹太人却认为，国王并非是高高在上的强权者，而是负有保护其统治下的“人民权利”使命的人。在犹太人的观念中，王权始终是有所限制的，所以犹太人并不喜欢，也不愿意把他们的领袖视为偶像，连犹太人最伟大的领导者之一——摩西也不例外。
人必须脱离常规，才能取得进步。换句话说，人不可以盲从权威。在犹太人看来，绝对的权威导致绝对的腐化。
因此犹太人认为不可造成绝对的权威。
而且事实上，犹太人也从不迷信权威。例如，伽利略、喀布拉等人都曾向他们那一个时代的天文学挑战，爱因斯坦也就是因为敢于脱离常轨，才推动了人类科学的巨大发展。
虽然犹太人不盲从权威，但是在日常生活中犹太人认为，并不需要随时向权威挑战，只需跟随社会主流，就能过得很安乐。但是，一定不要一味地追随，迷失了自己。如果一旦陷入盲从的境地，在思想上就不能算一个自由的人了。
因此，犹太人不盲从权威，非常强调自己首先独立。
犹太人认为，每个人都要珍视自己，并且真正地尊重自己。一个人非常的珍视自己时，便能产生个性，然后才能透过个性发挥专长以贡献社会。因此，对犹太人来说：培育个性是每个人的义务。个人的独立是个人的生存之道，整个民族的独立是这个民族的生命不息之泉。这就是犹太人对于权威不盲从的智慧之处。
对任何一个人而言，如果一味盲从权威，就会失去自己的创造力，一个没有创造力的人是无法有所作为的。
