普通人的目力，被家里的四面墙壁挡住了。南怀瑾的高明之处，在于他能抛开一家一身的算计，抛开一时一地的得失，把眼光投向远方，把天下人装进心里。这很难吗？不一定。如《最上乘论》云：“上者一念间，下者无量劫。”
珍惜读书机会
南怀瑾年轻时，酷爱读书，遇有好书，虽废寝忘食，亦读之不厌。可惜他家并不富有，想买书也没那么多钱。不过，他很善于找机会读书。
他在杭州国术馆学习时，有一次，他在西湖边上练拳，邂逅了一位和尚，此人外貌和善，斯斯文文的样子，还戴一副眼镜。两人很谈得来，和尚便请他到自己住持的庙里去坐。这个庙名叫“闲地庵”。南怀瑾见这里挂着大名士史量才的遗像，问起来，原来这儿就是史量才的家庙，旁边是史量才为他的姨太太沈秋水修建的别墅——“秋水山庄”。
原来，史量才本是穷出身，年轻时，一面读书，一面给报馆送报挣学费。沈秋水是上海滩上的名妓，颇有识人的眼光，天天见史量才来送报，觉得这个年轻人不平凡，便资助他读书。史量才后来学有所成，办《申报》，并娶沈秋水为妻。此后，他成了上海滩上的名人，连蒋介石、杜月笙都很忌惮他。后来，他被蒋介石的特务所杀。史量才的藏书极多，南怀瑾如获宝藏，从此就把史家的家庙当成了读书的地方。在此期间，他读了很多书，受益匪浅。
滴水感悟
爱学习的人视好书如宝物，不爱学习的人视好书如废铁；爱学习的人到处找读书机会，不爱学习的到处躲“书债”。两者日后的成就，在这个习惯上就大致已经决定了。
学业有专攻
抗日战争期间，年轻的南怀瑾在大后方重庆，结交了不少名流高士，其中包括“厚黑教主”李宗吾。李宗吾学问高、人品好，创下“厚黑学”，旨在借古讽今，揭露政客们的可耻伎俩，谁知后人的理解发生了偏差，以为要创事业，非厚黑不可，多走既厚且黑的路线，这就不是李宗吾的本意了。
李宗吾很欣赏南怀瑾这个有志向、有学问的年轻人，双方遂结为忘年交。李宗吾以敢于骂人著称，凡社会上的不合理现象，没有他不敢骂的。有一次，他跟南怀瑾开玩笑，传授了一条出名的捷径：“你骂我就行了，你骂我就能成名。”
当然南怀瑾不会用这种“损招”出名，他一直按做学问、讲学问的正规路线走，却也名扬中外。当然，这是后话。
有一次，南怀瑾徒步数百里，去自流井凭吊老朋友圣士法师，不料花光了盘缠，回不了成都。李宗吾的老家就在自流井，当时正好在家，于是，南怀瑾就找上门去，受到了热情接待。李宗吾知道南怀瑾是喜欢武功的，又在军校当武术教官，颇想介绍他去向当地一个武林高手赵四爷习武。赵四爷家住赵家坳，武功高超，尤其轻功出众，据说已到了“踏雪无痕”的程度。他早年间曾教过一个徒弟，很有本事，可惜武德不佳，当了“采花贼”。赵四爷一怒之下，废了他的武功，从此发誓不再收徒。但临到老年，想到自己一身绝学不传，颇为可惜，因此曾托李宗吾找一个可靠的人来传承他的衣钵。但这样的人可不好找。
李宗吾见南怀瑾找上门来，大为欣喜，觉得让他继承赵四爷的武功，是再好不过了，当即劝南怀瑾留下来，做赵四爷的弟子，并表示愿意承担他学艺期间的生活费用。但南怀瑾婉言拒绝了这件美事。后来，他曾不无遗憾地回忆说：
“在附近赵家坳乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了踏雪无痕的境界，如果随他学习，只需三年时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一浙籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。于是我们坐‘滑竿’下乡去拜访，相谈之下，连称‘有缘’。老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他哂然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，哂然来去自如。他又问欲见走壁的身手否？随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高，笑说：‘你现在相信吧！亦愿学否？’并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。”
南怀瑾虽未接受李宗吾学武的建议，对他的美意还是很感激的。后来，南怀瑾在峨嵋山闭关期间，听说李宗吾先生过世，特意为这位老友诵了一百卷《金刚经》，以报盛情。
滴水感悟
将各种技艺学到半吊子水，不如专精一门。唐代高僧慧远大师年轻时，迷上了《易经》，后来认为学易不利于禅修，便舍弃了。后来又迷上了书法，后来也舍弃了。最后，慧远摆脱了一切爱好的诱惑，一心参悟，终成一代大师。南怀瑾先生舍弃学武机会，与慧远大师求其专精相似。
名宿的机锋
有一次，南怀瑾路过四川嘉定（今乐山）乌尤寺，结识了著名居士马一浮先生。当时马先生正在寺中办复性书院。马先生是浙江名宿，“新儒学”的典型代表，他融西方文化、佛学以及道家思想于儒学之中，成为“新儒学”的一代大师。据说，李叔同学佛，正是响应了马一浮的倡议。马一浮仅仅比李叔同大3岁，李叔同却把他视为导师，并认为他是“生而知之”的高人。
南怀瑾久闻马一浮之名，自然要去拜访。当他投上名帖后，让他万万没有想到的是，马先生居然命人打开复性书院的大门，恭请他相见。南怀瑾以为这是禅宗的机锋，自己却不识，难免有些惭愧。两人叙了一番乡情后，南怀瑾颇想考证一下马先生的学问，就问：“听说马先生在著作中说，灵光独耀、迥脱根尘是果位上事，有吗？”
马先生淡淡地说：“那是当年的著作，现在看来统统是葛言藤语，老朽很想把从前的著作都烧了。”
南怀瑾一听，立即起坐顶礼说：“先生言重了，是我多嘴胡闹。”于是就告辞。马先生亲自送出大门，相互作礼而别。
滴水感悟
南怀瑾不迷信大师，正是求学者应有的态度。但大师毕竟是大师，其谦冲之德，令人不得不佩服。马一浮说自己过去的言论只是“葛言藤语”，一方面说明他此时的悟境已远胜从前，一方面说明他没有争胜之心，即使在一个比自己年轻很多的人面前承认不足，也毫不犯难。以南怀瑾先生当时的层次，应该不识马大师的深浅，否则当移樽就教才对。
人人是大人
南怀瑾在成都时，与宿儒梁子彦结为忘年交，经常在一起探讨学问。有一次，他们谈到有关《大学》的话题。《大学》历来被称为“大人之学”，是教人学做“大人”的。南怀瑾发表见解说：“大学》是从《乾卦·文言》引申而来的发挥；《中庸》是从《乾卦·文言》引申而来的阐扬。《乾卦·文言》说：‘君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。’”
梁先生说：“你这一说法，真有发前人所未说的见地。只是这样一来，这个‘大人’就很难有了。”
南怀瑾说：“不然！宋儒们不是主张人人可做尧舜吗？那么，人人也即是‘大人’啊！”
梁先生颇不以为然，又无辞辩驳，便说：“你达到了‘大人’的学养吗？”
南怀瑾说：“岂止我而已，你梁先生也是如此。”
梁先生莫名其妙，便请他解释清楚。南怀瑾又说：“大学》说，‘夫大人者，与天地合其德’，我从来没有把天当作地，也没有把地当成天。上面是天，足踏是地，谁说不合其德呢！‘与日月合其明’，我从来没有昼夜颠倒，把夜里当白天啊！‘与四时合其序’，我不会夏天穿皮袍，冬天穿单丝的衣服，春暖夏热，秋凉冬寒，我清楚得很，谁又不合其时序！‘与鬼神合其吉凶’，谁也相信鬼神的渺茫难知，当然避之大吉，就如孔子也说‘敬鬼神而远之’。趋吉避凶，即使是小孩子，也都自然知道。假使有个东西，生在天地之先，但即有了天地，它也不可以超过天地运行变化的规律之中，除非它另有一个天地。所以说：‘先天而天弗违，后天而奉天时。’就是有鬼神，鬼神也跳不出天地自然的规律，所以说：‘而况于人乎！况于鬼神乎！’”
听了这番高论，梁先生便离开座位，抓住南怀瑾的肩膀说：“我已年过六十，平生第一次听到你这样明白的人伦之道的高论，照你所说，正好说明圣人本来就是一个常人。我太高兴了，要向你顶礼。”
后来，梁先生逢人就夸南怀瑾善于学习、见识高明。
滴水感悟
南怀瑾先生对“大人”一词的解释，颇有新意，但未必准确。所谓“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，意思大致是：按规律办事，智慧像日月一样无所不照，办事依从天时变化，从善弃恶以合乎鬼神的喜恶。要做到这些，才称得上“大人”，但并不容易。“人人即是大人”的说法是对的，如同儒家所谓“人人可做尧舜”和佛家所谓“一切众生本来是佛”。但这只是说，人人都有成为“大人”、“尧舜”或“佛”的潜质，要想达到目标，还需自修。想省略过程直达结果是不可能的。
讨教秘方
南怀瑾年轻时，兴趣广泛，到处求师访道，无论僧道、仙道、俗道，只要某人有特长，他就要找上门去，向人家学习。据他自己说，是“想变成超人”。
有一次，他听说湖南有个道派，由一个姓萧的道长领导。据说萧道长德高望重、又有法术，能用符咒替人治病。南怀瑾顿时来了兴趣，托人引介，找上门去。巧的是，他赶到时，正看见萧道长在替人念咒治病。只见他左手拿一杯水，右手捏个剑诀，指天画地，口中念念有词。念完了，叫那个病人把符水喝下去。那个病人说：“感觉好多了！”
南怀瑾大感惊奇，向萧道长请教念咒的法门。萧道长一口回绝。南怀瑾并不罢休，百般纠缠恳求，萧道长被缠不过，只好说：“你我有缘，上天允许我传授给你。”
到了传道那天，萧道长郑重交代，此法“六耳不传”，只能一对一传授，又要南怀瑾赌咒发誓，决不泄漏天机。南怀瑾一切照办。没想到，萧道长说出“法门”时，差点没让他笑掉大牙，原来，这个所谓法门，居然是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”这是《大学》起首的一段话，南怀瑾小时候就背得滚得烂熟了，哪用得着他这般郑重传授？
不过，南怀瑾日后给学生们提到这件事时，并无嘲笑之意。他说：“他们诚心诚意念了这一段，给乡下人治病，有时候真的有效，所以人们才相信他。如果是我或你们来念，保证不灵，因为你我不信。这是精神学上一个问题，也不简单。知识分子不信，不一定对。愚民的迷信，不一定是错。这其中的道理，还有很深的学问哩！”
滴水感悟
用迷信方法治病，如同现代心理疗法，也是有效的，前提是对方深信不疑。但此法对病毒性、器官性疾病基本无效，有很大的局限性。现代人生活压力大，很容易发生心理问题，平时多进行积极的心理，如“我真棒”、“我一定行”、“没有什么大不了的”、“事情总会好起来的”……这对培养乐观心态大有好处，跟念“阿弥陀佛”一样有效。
走自己的路
抗战胜利后不久，南怀瑾结束了在峨嵋山的闭关。他在四川军政界的一些朋友想邀他出山为官。川军刘湘的参谋长傅常是南怀瑾的老朋友，对禅学和密学都颇有研究，力劝南怀瑾从政。但南怀瑾婉言谢绝了。
当时，南怀瑾的老师袁焕仙接受国民党政府的邀请，出任第一届制宪国大代表，要去南京任职，建议南怀瑾同行。他认为，南怀瑾是浙江人，到了南京，如到家乡。再者，南怀瑾又在中央军校任过教官，与蒋介石认识，又是实力派陈诚的同乡兼校友，到了南京后，借助各方有利条件，对弘扬禅宗与传统文化大有好处，必有一番作为。
南怀瑾对老师的建议也婉言拒绝了，他有自己的考虑。他认为，在当时的局势下，即使佛祖临世，也无能为力。况且，佛法是为社会大众服务的，不是为少数当权者服务的，与其依赖权势，不如广结善缘。于是，他决定远离官场，从事学术研究和文化传播。从现在来看，他当初确实走对了路。
滴水感悟
中国自古以做官为上品，这种观念，很多现代人还没有舍弃。南怀瑾先生面对做官的机会，能轻松舍弃，一心一意从事自己喜欢的事业，也称得上洒脱了。
仗义救人
国民党“撤退”到台湾后，天天大抓“匪谍”，大开杀戒。台北有个叫马场町的地方，是枪毙人的地方，每天都有人在这里丧命，人们一提起马场町，便不寒而栗。实际上，被杀者绝大多数是冤枉的，真正的共产党人没有几个。
当时，台湾当局实行身份证制度，凡是从大陆移居过来的人，办理身份证时，都要有人担保。如果后来查明是共产党，担保人也要受牵连。南怀瑾先生来台湾比较早，起初住在基隆，这儿的警察、宪兵联检处处长是他当年在成都军校的学生，颇买他的面子。因此，来请南先生担保的人很多。南先生为人豪爽，来者不拒，有求必应。不管认不认识，他掏出私章就盖。后来，找他的人实在太多，他嫌麻烦，干脆把私章存放在那个联检处长那儿，凡是能说出他名字的人，他都给担保。后来一问，用他的名义担保者竟然达到了四百八十多人。
滴水感悟
在国民党的白色恐怖统治时期，人权毫无保障，很多人对自己的亲朋故旧也未必敢担保，以免惹上不测之灾。南先生居然不问人家来历，担保了四百八十余人，这份胆量，这份道义，确实非同凡响。他之所以朋友遍天下，也因为他本人确实够朋友啊！
破产生意
1949年，人民解放军席卷大陆，势不可挡。国民党的军官、政要纷纷往台湾跑，不时带去悲观信息。南怀瑾先生早在国民党已呈败势时便到了台湾，他对国民党政权的腐败无能早有切身体会，预计台湾也保不住，到时候自己该何去何从呢？他想，万一台湾守不住，自己还得跑，最好找一个小岛住下来，以做生意谋生。要做生意的话，最好立即动手，先积攒本钱，打下基础。
当时做海上生意，有两样东西必不可少：一是船，二是枪。这两样东西，一般人不容易搞到。南先生的朋友多，人缘好，搞到船和枪并不难，可惜没有本钱。正好他以前的亲友、同乡中也有很多想做生意的，他们都很相信南先生，愿意把钱交给他合伙经营。这样，南先生领头，筹集了几千两黄金，在基隆开了一家义利行。公司有三条船，十几条枪，经营范围不定，什么好赚就做什么，把货从琉球运到舟山，又从舟山运货到琉球，两头做生意，利润十分可观。义利行生意兴隆，天天宾客盈门，经常是席开五六桌。南先生初次做生意，便一帆风顺，加上他平日对钱财之事不太放在心上，所以，遇有从大陆来的穷朋友，他都慷慨相助。对国民党军中的一些残兵败将，若来找他相助，他也乐意雪中送炭，简直像个“及时雨”。
不料，好景不长，国民党军从舟山溃败，为了转运残兵，将义利行的三条商船强行征用，船上的货物也全部损失了。这一来，义利行血本无归，破产已成定局。当押船的合伙人跑回来将这个消息告诉南先生时，他却表现得很镇定，安慰道：“没有事，不要紧！你先回家去，洗个澡，睡一觉，生意的事明天再说。”
当然，现在说什么也迟了，义利行再也无法维持，南先生也从一个大老板变成了一个穷光蛋。但是，对这场不测之灾，他始终能够泰然处之，没有怨天尤人，更没有失去继续生活的信念，这就是他的不凡之处。
滴水感悟
一个人终生富贵，只是运气好；一个人从不失败，只是本事大。虽然难得，不足为尊。贫穷时不自弃，失败了不悲观，最是可贵。
煮字疗饥
南怀瑾先生的“义利行”破产后，他不得不靠典当衣服来维持生活，生活陷入困境。不久后，他迁居台北，住在一个菜市场旁边，这儿的环境可谓“脏、乱、差”。南先生带着妻儿，挤住在一间屋子里，很是寒酸。自此，他开始了长达十年的“煮字疗饥”的生活——这是他对写稿卖钱的戏称。他还说自己“著书多为稻粱谋”，言下颇有自嘲的味道。
但是，他的生活态度却很乐观，脸上从无忧戚之色。不仅如此，遇到比自己更穷的朋友，找他帮忙，他总是慷慨解囊，受过他接济的人不知道有多少。有一次，他好不容易弄到一点钱，买了一些米，见邻居家已揭不开锅，心中不忍，就叫家人趁邻居熟睡之时，悄悄将半袋米放在他家门口。他这样的善行，不胜枚举。
当时，国民党仓皇逃到台湾，能否站稳脚跟尚不一定，根本没有心思搞文化建议。对此，南先生深以为忧。他认为，衣食不继只是暂时的，文化不传，才是真正值得担心的事。他发现到处找不到一部佛经，于是，从自己所带的书籍中挑出一本，想出版发行。可惜，他没有钱，印不了。后来，遇到一个热心者，愿意投资，于是印了几百套佛经。但当时大家都很穷，每天忙于衣食，哪有闲心读佛经？所以，这些书好长时间都没有卖出去。后来，他碰到一个商人，愿意帮忙，把这些书全部买下。他高兴极了：总算遇到一个热心文化的人了！
这些书的命运如何呢？南先生后来将此事当笑话讲给学生听：有一次，他偶尔遇到这位商人，原来他是卖肉的，把书一页页撕下来，当包装纸。用佛经包肉，别把佛祖气死了！
不过，此事也让南先生真切体会到，社会繁荣，文化才会繁荣。他后来办公司、经商，还从事其他种种“俗务”，好像跟他文化人的身份不符。其实，这也是他积极推广文化的一种方式啊！
滴水感悟
自己有很多钱，拿几个出来施舍给别人，容易办到。自己只有一碗饭，匀半碗给别人吃，这就很难。所谓“好人”，是行人之所难的人。
保持独立人格
据说，南怀瑾先生为人处世有三大原则：“不向既成势力低头——已是既成势力，投靠不上。不向反对的意见妥协——既然反对，和他妥协也没有用。不向不赞成的人士拉拢——不赞成的人拉拢了也不可靠。”
南先生初到台湾时，全靠“煮字疗饥”，一直没有正式工作，过了十余年贫寒生活。1963年，“中国文化大学”聘请南怀瑾担任教授，从此他的生活才相对比较安定。他接到聘书时，非常感慨地写了一首诗：“门外忽传走转车，聘书递送却愁余。自从长揖山林后，又向人间填表书。”由此可见，他是十分珍视工作机会的。
但是，他却拒绝了一个极好的工作机会。1966年，他应蒋介石、蒋经国父子的邀请，到台湾三军各驻地巡回演讲。有一次，他在高雄冈山空军基地演讲时，蒋介石也在现场，受到他演讲中某些观点的触动，回台北后，即下令成立“复兴中华文化委员会”，蒋介石亲任会长，邀请南怀瑾主持实际工作。这是一个多好的工作机会啊！名利权势的收获，胜于一纸私立大学的聘书远矣！但南先生非但没有欣喜拜受，反倒婉言拒绝了。因为这不合乎他的处世原则。他有意要跟政治势力保持一定距离。后来，他同别人谈起这件事时说，他是“以保持超然身份之故，婉辞美意”。
1976年，台湾“中国广播公司”邀请南怀瑾给员工讲授《易经》课程，每周一次。他讲了十几堂课，反响很好，他的自我感觉也很好。那天，他正讲得兴致勃勃，忽然听到广播发布的消息：蒋经国的长子蒋孝武接任“中国广播公司”的董事长。演讲结束时，南先生对听众说：因有事要出门，暂时请假，待回来后继续讲课。就这样，他果断地中止了在“中广”公司的《易经》课程。有人问他为什么，他说：“从此变成御用文人，学术自由没有了，还不如躲着他们比较好。”
滴水感悟
中国自秦汉时起，学者们就难得有自由思想的空间。为了争取思想自由，往往不得不舍弃很多机会。所以，学界的宗师，多为隐逸之士。南怀瑾先生能够为了理想而有所舍弃，不愧真正的学者。
自由的风格
1985年，《蒋经国传》的作者江南在美国被暗杀，此事轰动整个台湾，闹得沸沸扬扬。人们盛传，这是一起政治谋杀，因此，台湾岛笼罩在一种非常不安的气氛中。当时，南怀瑾被评为台湾十个最有影响力的人物之一，外界还谣传他是台湾“新政学系”的领袖，因此很有可能遭到政客们的嫉恨。
正在这时，美国一个文化基金会的访问团诚邀南怀瑾赴美，合作推广文化活动。南先生正有意从不自由的学术环境中摆脱出来，当即决定接受邀请。他只用了不到两周时间，就做好了赴美的一切准备工作，可谓当机立断、说干就干。
到美国后，南怀瑾与邀请方多次商谈后，表示只能保持弹性合作，不作长期计划。这也是他的一贯原则，不希望给自己太多局限，也不希望给别人造成不便。第二年，他在华盛顿成立了“东西学院”。他的课程受到广泛欢迎，但他不愿长期在美国生活。所以，三年后，他就迁居香港。这就是保持“弹性”的好处，能够按自己意愿选择生活。
滴水感悟
裴多菲有诗曰：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”人类的奋斗，从某种意义上来，就是为了摆脱种种束缚而争取自由。但自由需要条件，每个人享受到的自由其实是不一样的。南怀瑾先生能按自己的意愿选择生活，是因为他此前已经创造了比较好的条件。
为众生忙
南怀瑾先生自从成名后，每天都很忙，除了正常的讲课和著述外，他每天还要接待众多慕名来访的人。据说，《华声报》资深记者王守信通过3个多月对南大师的近距离观察，发现他在香港时的生活规律是：“通常在下午18点钟左右，南先生便来到会客厅，先点上一支烟，再慢慢品着热茶，看看香港亚视或有线台的电视新闻。这时，提前约好的访客便陆续来到，南先生遂请他们一一落座，开始亲切的晤谈”，“如果怀师要讲课，餐叙便在21点前后停止；倘若当晚不讲课，漫谈便会持续到22点半到23点”。
来参访南先生的人，来自各行各业，可谓三教九流，无所不包，因此南先生戏称自己是“大妓女”，整天“接客”，迎来送往。他的夫人整天忙着烧开水，替来客泡茶，据说有一天用了一斤茶叶，可见来人之多。
除了接待川流不息地来访的客人、学生外，南先生还热心于公益之事，帮助他人解决实际困难。弟子们认为，他年事已高，应该好好歇福了。但南先生认为：有公无私，私自在其中。有私无公，私都保不住了。所以他每天忙着帮助别人，实际上也是在帮助自己。
滴水感悟
中国先秦时代的学问，都是学用不分，知行合一。后世的学者，光会学，不会用，知行分离，可以说越来越不会做学问了。南怀瑾先生把学问做到一言一行中，是真会做学问者。
恬淡地生活
南怀瑾先生虽未出家，但他的日常生活却很简朴，如同僧人之修行。他通常不吃早餐，午餐和晚餐也不过吃一小碗红薯稀饭。他在台北创办东西精华协会期间，经常在午餐和晚餐时间招待客人，但他的主要目的是陪客人谈话，同时处理许多事务。只要客人吃得开心，他就高兴。他常常向客人或学生殷勤劝食，自己不过随便吃几口而已。
南先生移居美国期间，同样不吃早餐，中午只吃一点面包，晚上吃一小碗面。
有时候，弟子们或仰慕他的人，经常会做几道好菜送来，希望他好好享受。他以欢喜心接受了好意，但好菜一定要跟大家一起分享。他认为，让大家都吃得高兴，比自己吃得高兴更好、更圆满。
此外，南先生也有自己的生活哲学，他认为，在当前形势下，“没有人饿死，人是吃死了的”。他自己平时一向饮食清淡，突然吃很多好东西，难免消化不良，于身体有碍。吃的目的是为了滋养身体，如果食物会对身体造成伤害，再好的东西也就变成坏东西了，那又何必多吃呢？
滴水感悟
老子说：“圣人为腹不为目。”普通人需要靠生活享乐制造快感，有大境界的人，追求内心幸福而不贪求肉体享受。因为他的智慧心能够制造出快乐来，哪怕吃粗茶淡饭，也比天天享受山珍海味的人更快乐。
游子之心
南怀瑾先生的家族有信佛的传统，他的母亲也信佛。他童年时，有一次问母亲：“妈妈！菩萨的眼睛为什么半开半闭？他为什么不张开眼睛？”
母亲不假思索地回答：“世界上的人太坏了，菩萨只好半闭着眼，不看为妙，如果张开眼睛一看，这么乱糟糟的一个世界，那真要气死了。”
多少年前，母亲的这番话仍言犹在耳，但他自从离开大陆去往台湾后，一别四十年，再也没有见过母亲的慈颜。他只好把对母亲的思念深埋于心，他的苦痛又岂是别人能体会的？
有一次，南先生讲课时，曾谈到自己的这种心情：“我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一晃几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一二十年也没消息，所以曾有两句诗说：‘历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存。’内心很伤感。别人问起你的父母现在怎样？实在不敢答复，根本不愿去提，怕讲了会悲伤、会难过。”
后来，大陆与台湾之间关系稍松动，但尚未实行“三通”。南先生接到老母身体欠安的信，却无法前来探望，睹信思人，只能化作一声哀叹：“恐怕等不到与母亲见面了！”这句话不幸言中。后来，等到两岸实现了三通，他有机会回到故乡，母亲却早已亡故了，真可谓“子欲养而亲不待”。
改革开放后，多年不通火车的温州，准备兴建温州至金华的铁路，但苦于缺乏资金。当时的市长刘锡荣，知道南先生在国外有不少学生，就想通过他争取海外投资。刘锡荣得知，南先生是一位孝子，就想请高明之士，用南母的头发绣一幅南母的肖像，送给南先生。正好南先生在大陆的妻子，当年为婆婆梳头时，有心留下了不少南母的头发，所以，这幅肖像得以顺利绣成。
当时南先生已移居香港，刘锡荣市长决定到香港与他会晤，事先没有告诉他要送肖像，想给他一个惊喜。见面后，刘市长揭开镜框外的绸布，南先生一看见母亲的肖像，激动得“扑通”一声，跪倒在地。当他得知肖像是用母亲的头发绣成，更是激动不已，当场慨然允诺，一定为筹建金温铁路竭心尽力。后来他果未失言，为金温铁路的建设作了很大贡献。
时至今日，南先生虽已九十高龄，对父母的孝心仍然不减。他每天早晚必给父母念经。他说：“事情再忙还是要念，经常是‘般若波罗蜜多心经’七卷、五卷，一定少不了的。如果不念，觉都睡不着。”
而且，为了母亲的缘故，他从不过生日。有一次，一个学生提着蛋糕去祝他生日快乐，他却不理不睬。他认为，生日即是“母难日”，是母亲受苦的日子，有什么好庆祝的呢？
滴水感悟
人生有两件不可等待之事，如丘吾子所云：“往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。”子路也说：“二亲之寿，忽如过隙，草木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待。”所以，成功要趁早努力，尽孝要趁早用心。
给鬼朋友施食
南怀瑾每天晚上都要给“沦落在饿鬼道受苦的众生”施食，希望他们能早日脱离苦海。如果没有施食，他就像有一件大事未了，晚上会睡不着觉。有时候，一天忙碌下来，实在太累，想休息，他就要请学生代劳。可是睡一觉醒来，又担心别人的饭菜做得不好，亏待了鬼朋友们，又要自己重新施食。
他是不是很迷信呢？当然不是。他在讲课和著述时，多次提到过反对迷信。那他为什么给鬼神施食呢？他说：“反正我天天大请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。不过我不刻意对别人提倡此事。但是这里的同学，我则严格要求他们做。什么大慈大悲？花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道？”由此可见，他是把施食这项活动作为一种自修方法，一种修炼自心，达到诚心正意的方法。
他认为这样做“不是迷信而是正信”，他说：“这种包含着可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：‘敬而远之’。远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事？世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。”
滴水感悟
鬼神有没有，孔子回答得很明白：“祭如在，祭神如神在。”不管有没有，假设其有，尽自己的恭敬心就好了。敬佛即是敬自心，敬鬼神其实也是敬自心。所以，不必问鬼神有没有，只需问心在不在。
齐家有道
南怀瑾先生去台湾前，已在乐清老家成婚，妻子名叫王翠凤，他们育有两个孩子。南先生去台湾后，因为两岸关系紧张，不要说无法跟妻儿团聚，连互通音讯也不可能，于是，他又“随顺现实又结了婚”。两岸关系解冻后，总算能通信了，他这才得知母亲、妻子尚在人世，孩子也很安好。
1990年2月14日，南先生的母亲过世，当年秋天，他办了手续，邀请大陆的妻子王翠凤和两个儿子到香港会面。久别重逢，南先生感慨万千地对王翠凤说：“过去几十年辛苦你了，日子不好过，让你受了许多委屈折磨。”可王翠凤却回答：“过去的事说它干什么，只管未来吧！”南先生的学生们热情地带这位师母去买东西，看电影，甚至到美容院烫了头发，还要买高跟鞋送她。王翠凤本不习惯这样的时髦生活，但为了让大家高兴，她并不拒绝，对大家的热情一一欢喜领受。她在香港只住了半个月，就返回故乡。50多年的夫妻，相聚不过两载，重逢只有两周，此情此景，令人慨叹。
关于这次重逢，南先生曾无限感激地说：“在两岸情况好转后大陆的妻子曾带着两个孩子到过台湾，但那时正遇上我经营失败，生活也比较困难，就只好回去了。一别几十年，她在大陆伺候我母亲直到去世，还带大了两个孩子，吃了不少苦，也受了很多委屈。但她却无怨无尤。”
南先生在台湾的夫人姓杨，比南先生小十岁，育有二子二女。为了支持南先生的事业，也付出了极大的牺牲，起初，拜访南先生的客人川流不息，都是她忙前忙后招呼接待。后来，南先生白天忙会务，晚间上课，常常深夜才回家，而她还要照料四个儿女，其中的苦处可想而知。对这位夫人，南先生曾感激地说：“她也很辛苦，后来我又要讲演，晚上又要上课，回家很晚，没时间照顾她，而她还要教育四个儿女。孩子们很懂事，现在也都有了各自的事业。”不过，南先生对杨夫人和孩子们，也可谓善尽为夫之道、为父之道。他的工作再忙，也会尽量把每个周末空出来，与妻儿共度。所以，他不失为夫人眼中的好丈夫、孩子眼中的好父亲。他对几个子女，爱而不溺，从小就注意培养他们的自立能力。如今，他们在事业上都已卓然有成。
滴水感悟
儒家讲“修身齐家治国平天下”，南先生可谓善于身体力行，他不仅事业成功，在修身、齐家方面也做得很成功，这就很不简单了！
坦诚表明立场
1990年9月8日，南怀瑾应邀去台北，面见台湾的前“总统”李登辉。他还是老脾气，颇有一股当仁不让、舍我其谁的气势，说古道今，纵论天下，滔滔不绝地讲了2个多小时，对李登辉晓以“和平统一”的民族大义。会谈结束后，李登辉亲自送南先生出门。到了门口，客气地问南先生“还有什么吩咐”，南先生说：“我希望你不要做历史的罪人！”
李登辉尴尬不已。
尽管南先生的苦口良言对李登辉这种坚持“台独”立场的人未必有用，但他能坦诚表达祖国统一的立场，还是令人钦佩的。
滴水感悟
人类需要更方便、更自由地交流，天下的整合，乃是大势所趋。远古时代，地球上的国家数以万计，在中国，周王分封的诸侯国有好几百个。随着时间推移，地球上只剩下一百多个国家，这是大势造成的结果。某些人还想搞“小国寡民”，岂非逆道而行？
义伸援手
南怀瑾有个朋友，名叫覃勤，爱留长胡子，外号“覃胡子”。此人是台中中医学院的创办者，也算是一个头面人物，但名声不太好。后来，覃勤因为犯法，被判坐监。按照惯例，坐监犯人须剃去头发、胡须，但覃勤很爱惜自己留了多年的漂亮胡子，所以在入狱前，找到南怀瑾，请他帮忙找人说情，不要剃去他的胡子。
南怀瑾感到难以拒绝，只得应承下来。他亲自出马，找到“台北法院”。那儿的官员对他都很客气。当他说明来意后，“最高检察长”王建今表示此事很为难，并说覃勤这个人口碑不佳，为他说话犯不着，言下颇有怪南怀瑾多管闲事之意。南怀瑾一听，勃然变色，眼睛一瞪，吼道：“朋友是什么？有急难相助才是朋友之道。他既是我的朋友，现在遭难，我当然要帮助他。至于人品如何，是另外一回事，犯了什么法，自有法律制裁！”
他这一吼，把那些大小官员都震住了。结果，覃胡子坐牢期间，不但保住了胡子，也没有剃光头。
后来，有人批评他善恶不分、帮助坏人，他笑一笑，若无其事地说：“明白的人自会分辨，不明白的人辩解也不明白，徒费口舌而已！”
滴水感悟
南先生尽朋友的本分，代为求情；如果执法者尽自己的本分，依法处置，这应该是最圆满的结果。南先生尽了本分，执法却不尽本分，结果就不那么公平了。差错出在哪一方，还很难说。
劝人坐牢
南怀瑾先生有一个新收的学生，以前是记者，后来经商，不料交友不慎，在某些手续上又比较粗心，被合伙人钻了空子，用不正当手段，诈去他一笔钱。他气急败坏，真想买刀子把那人杀了。南先生听说这件事，打电话约他去餐厅喝咖啡，开导说：“你以为你名下的钱，真是你的么？一个人赤条条来，赤条条去，有什么是自己的呢？”
学生低着头，默不作声。南先生又开导说：“人家要拿你一笔钱，你为什么不给他，有什么好争的？你会感到心痛，也许人家就靠这钱活命哩！或者他拿去花天酒地，你可知道花天酒地场所中，有多少活不下去的人？”
几经开导，这个学生终于被打动，回去就准备好了现金，等那个合伙人来取。不料，那个人或许是感到心中愧疚，居然并没有来取。
后来，这个学生因为不懂生意之道，赔光了血本，又缠上了票据法，吃上官司。他决定请律师朋友打官司，朋友说很有打赢的希望。不料，南先生听说这件事，又把他找去说：“你该去坐牢，一则心灵免陷于恐惧之中，次则可以消业，最重要的，这是你修持的最好因缘。”
这个学生果然不打官司了，甘心坐牢。他在牢房中读《金刚经》，自觉进境颇快，胜于平日多矣。他不禁非常感激南先生提的这个坐牢的建议。
滴水感悟
善于逃避责任，不如勇于承担责任。前者即使不堕恶道，也是庸人，后者才能担当大任。南先生劝人坐牢，看似不近人情，其实是对晚辈的最好爱护。
不忘老朋友
南怀瑾年轻时，不但才华横溢，又仗义守信，因而欣赏、崇拜他的人很多，他在官场、民间，都有很好的关系。其中有一个名叫钱宗本的人，令他数十年念念不忘。
据说，钱宗本是彭县人，年轻时与同村的一个少女私订终身，结果被女方家里发现。那时候，闭塞的乡村还很封建，自由恋爱是绝不允许的，他们的恋情遭到女方家族的激烈反对。钱宗本想带着少女远走高飞，不料少女却被族人们抓回去活埋了。钱宗本怀恨在心，想杀人报仇，结果受到一个高僧的点化，打消了这个念头。从此他厌弃红尘，带着老母离开家乡，出家为僧，住在成都的贵州会馆的佛学社，一面奉养母亲，一面修行。
南怀瑾初离家乡，来到成都，就寓居在贵州会馆，与钱宗本结为莫逆之交。后来，南怀瑾去川南云贵边境担任大小凉山垦植公司总经理，兼自卫团总指挥。钱宗本便还俗了，带着母亲追随南怀瑾身边，全心全意辅佐他。南怀瑾回成都读军校以及在军校担任教官期间，钱宗本又把母亲带到成都居住。如果南怀瑾有什么事，他就鞍前马后地维持，任劳任怨。
南怀瑾在成都结识过一个有名的圣士法师，后来，圣士法师称居自流井，在入定时，人们误以为他死了，便把他埋掉了。南怀瑾说到这个消息，很是难过，便带着钱宗本，来到自流井找圣士法师的坟墓。当时自流进井一带交通落后，道路难行，南怀瑾为了友谊，脚穿草鞋，徒步数百里，难能可贵。但钱宗本无悔追随，也是一个十分重情守义的人。
南怀瑾去了台湾后，就再也没有机会见到钱宗本。后来，两岸关系松动，他就托人打听钱宗本和他母亲的下落，得知他们母子早已去世，心里很是难过，写了一首感情沉蕴的诗，以托哀思：“蜀道初登一饭难，唯君母子护安康。肯知苏季非张俭，不信曾参是项梁。徒使王陵有贤母，奈何维诘学空皇。千金投水淮阴恨，今古酬恩枉断肠。”
滴水感悟
孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”意思是：君子实心实意对待自己的亲人，就能带动友爱的风气；君子不忘故交旧友，就能改善人情淡薄的风气。所以，不忘老朋友，就是很好的“弘法”方式，善莫大焉。
润物细无声
在南怀瑾先生的会客厅，有一个很大的壁柜，里面分了很多层，摆满了各式中成药，约有数百种之多。主要是一些知名的品牌药，也有几种药是南先生自配的。因为他对中医药也颇有研究，如果来访者有病，他一望而知，不待对方开口，他便能道出病情。对有病者，他便从壁柜中取出药，请患者服下，临走时还要赠送几天的药，请患者带回去服用。不少人领受过他的好意。
平时他特别关心学生的健康。他见一个学生经常伏案看书，就提醒他注意眼睛保健，还耐心地传授了一套眼保健操，直到对方学会为止。
南先生还经常亲自动手炖汤给来访客人或学生喝，他炖的汤，都是按中医食疗方法调配制作，颇有滋补作用。他自己对饮食并无多大嗜好，只要大家吃得高兴，他就很高兴了。
南先生平时跟人谈话，并不是摆出老师的样子，耳提面命。他往往是无所不谈，既亲切又随和。有什么好的心得，好的见闻，他随时愿意拿出来跟大家分享。例如，他有一次看了荷兰汉学家高罗佩所著《狄公全传》，觉得好，就向在座诸人热情推荐说：“这书写得好，值得一看。高罗佩很了不起，虽然是外国人，但比很多中国人更了解中国。”
南先生从不像某些名家那样，摆出高高在上的样子。他总是这样自然而然把自己为人处世的态度、风格，于一言一行中渗透到他人心里，真可谓“润物细无声”。
滴水感悟
南怀瑾先生之令人敬佩，不完全因为学问。天下有学问的人多得很，有的还很让人讨厌，让人避之不及。南先生能通过一些不经意的小事，将自己的善意传递给身边的每个人，有此做人工夫，自然能得到大家的真心爱戴。
顺其自然
南怀瑾先生为人处世，喜欢随顺自然，不事做作。即使某些不甚圆满的事，他也能以自然之心对待，而不勉强为之。例如，他人到中年时，头上渐渐添了许多华发，他却不以为意。有一次去理发店理发时，理发师建议他染发，可以显得年轻许多。他没有接受这个好心的建议，还写了一首《理发师劝染发戏作》的诗：“世人多畏发初白，却喜头颅白似银。免去风流无罪过，何须装扮费精神。渐除烦恼三千丈，接近仙灵一性真。对镜莞尔还自笑，依然故我我非新。”虽是游戏之作，内中包含了体悟人生的智慧和洞透自然的禅意。
人人都知道，“吸烟有害健康”，南先生却抽烟，并未勉强戒掉这个几十年的老习惯。有一次，一个美国学生见他点起一支香烟吸起来，竟难过得哭起来。因为这个不良嗜好破坏了他心中的大师形象。
不过，南先生虽然抽烟，健康状况却很好，活到九十岁，身体仍很硬朗。可见避免不良嗜好对保养身体固然很重要，保持一颗洒脱的心，对保养身体更重要。
南先生平时常向学生们提倡自然之道，但真正能理解的人甚少。有一次，在举办“禅七”活动时，一个男生大概用功过甚，全身紧绷，两眼发直，好像出了问题。南先生便走过去，左右开弓，打了他两个嘴巴，然后说：“起来活动活动！”他用的是禅宗的“棒喝法”，打是不打，并非真有打意，不过是让学生从勉强为之中惊醒，走到自然之道上来。
滴水感悟
“顺其自然”四个字，每个人都知道，真懂的人不多。但这四个字的妙味，要靠自己去悟，一讲就容易产生误导。比方说：不必勉强求结果。有的人会理解为放弃进取。比方说：不要把问题看得太严重。有的人会理解为生活态度不认真。所以很难讲，只能悟。南怀瑾先生行事每能随顺自然，无疑对这四个字领悟很深。
天下第一拳
南先生从小习武，且是以第一名的成绩从浙江国术馆毕业，后来又在军校担任武术教官，可想而知武功不差。但他的武功到底多高，谁也不知道。一般人练了武功，外表雄赳赳、气昂昂，一望而知，南先生却是一副文质彬彬的模样，像文人不像武士。一般人学了武功，总想找机会跟人切磋一番，却未见南先生跟人动过手。倒是他老年时，稍稍露过一手。在一次“禅七”活动中，他教了一套罗汉拳后，双腿盘坐，两手食指在座上轻轻一点，人就腾空起来，很像传说中的“一指禅功”。
近年来，他偶尔指导熟人练太极拳，但遇到陌生人，想跟他探讨拳术，他总是双手抱拳，打躬作揖，幽默地说：“这是我的天下第一拳。”
滴水感悟
子路尚未成为孔子的弟子时，有一天，他带着剑，雄赳赳气昂昂地赶路。孔子问他：“你带剑干什么？”子路说：“对我友好的人，我一定友好对待他。对我不友好人，我就用剑来自卫。”孔子说：“君子以忠为本，用仁来自卫，不需要走出家门，名声就传到千里之外。遇到不友好的人。就用忠诚来感化他，遇到强暴的人，就用仁来围困他，何必用剑呢？”子路心有感悟，恭恭敬敬地说：“我请求向先生学习。”南先生的“天下第一拳”，正是用忠诚来感化，用仁来围困，比什么“降龙十八掌”厉害多了！
先学洒扫应对
南怀瑾先生给学生们立了一个规矩：凡到他那里听课的，都要给大家洗茶杯、扫地。不管学生是什么教授、博士，都要做这件“功课”。如果学生不会洗，不会扫，南先生就会示范给他看，比如洗茶杯时，要认真擦洗，不是冲一下就算。尤其是杯子内外面这一圈，嘴巴要接触的地方，很容易因细菌传染疾病，要特别仔细地刷洗。南先生以如此高龄，能够做这件事，其他人就不必摆什么教授、博士的架子了。
南先生为什么要让大家学做这件事呢？他说：“现在大专青年这类的事都是这样，从小就没有注意。扫地不知怎么扫，穿衣不知怎么穿，你说这是怎么回事？我发现，我们常常将许多事情归诸于社会问题、教育问题、青年问题。其实社会没有问题。社会是个什么东西要搞清楚。社会是大家的，是由每一个人结构而成。不能将一些错误的事情，都推给社会，那是推托的话，自己不负责任。谁都不必负责嘛——因为那是社会问题。但是，社会是谁管呢？谁都是社会，谁也都不是社会。所以，我就告诉那些从事新闻事业的同学，你们把这些什么社会不社会的问题，少讲好不好，不要弄得大家莫名其妙。”
滴水感悟
据《论语》记载，孔子的弟子子夏授徒，先学洒扫、应对、进退，“洒扫”即打扫清洁，“应对”和“进退”，即日常应酬礼仪。先把日常生活中最基本的事学会了，才谈得上做高难的事。好比小学生要先学加减法再学乘除法一样。现代的学生，正好缺此一环，见了人连招呼都不会打，就学到“爱祖国爱人民”那儿去了。怎么爱？招呼都没有，能体现爱吗？瞎掰罢了！所以现代学生的所谓学问，都有些根基不牢、“发育不全”的症状。南先生要求学生先学洒扫，可谓抓住了病根。
朋友之道
台湾教育部长张其昀，在台湾颇有影响力。他卸任后，创办“中国文化学院”，想请一些知名人士担任教授。张其昀跟南怀瑾先生早就认识，对他的才情、德望都很了解，想请他出任礼学院院长。南先生婉言拒绝了。张其昀天天到南先生的住所来拜访，非让他接受不可。南先生推不掉，便退而求其次，不当院长，但同意担任教授，条件是自己不到学校上课，由研究生到他的蓬莱新村的寓所受教。张其昀也只好让步，同意了他的要求。
后来，有人问南先生为什么不愿当院长，他说：“我和张其昀都是爱管闲事的人，将来免不了有意见不协调之处，为维护友情，最好不要共事。”
后来，南先生又受聘于台湾辅仁大学，开设《易经》课程。他讲了一年，极受学生欢迎，教室里坐满了人，窗子外面还挤着不少人。与之相比，其他老师讲的课就显得很受冷落了。令人意想不到的是，南先生竟然主动把课程停下来了。有人问他何故，他的解释是：正因为课程太受学生欢迎，所以不能讲了。他说：“为了避免造成别人的不愉快和难过，自己应该急流勇退，以免他日遭忌，反而不妥。”
滴水感悟
做朋友不容易，光是交往的频率与距离就难把握。太频繁了，太近了，可能感情不会加深，反倒矛盾丛生。反之又生疏了。能够综合考虑双方个性、爱好，把握交往的度，就不会有反目成仇的事发生了。
有饭大家吃
南怀瑾先生做人颇有古风，仗义轻财。他在台湾创办“东西精华协会”和“十方丛林书院”时，凡来求学者，都一视同仁，无论老幼尊卑，无论在家出家，都是同窗道友，大家聚在一起，俨然一个大家庭。
他还有一个理念：有饭大家吃。所以，他经常跟学员、会员同桌共餐。凡来访的宾客，无论男女老幼，无论地位高低，都要留下用餐，即使送货的伙计、收账的先生也不例外。凡有好酒好菜，他必定拿出来跟大家共享。
他创办的“东西精华协会”，主要靠自己的讲课费和稿酬维持，亦偶有居士捐助，但要维持这样的场面，经济上常感拮据。但他始终只收会员费新台币20元。很多会员觉得这点钱太少，一再提议增加，他却不答应。
由于南先生年轻时便取得了“密宗上师”的资格，因此常有弟子请他“灌顶”，自然要献上供养红包。对这些红包，他从不打开来看，遇有来访的小朋友，他随手打开抽屉，拿出一个红包送人。他在钱财方面的洒脱，大抵如此。
滴水感悟
《孟子》云：“独乐乐，不如众乐乐。”道理很好懂，但只有悟透世情，豁达大度者能够做到。有的人看见邻居吃了一顿好饭，看见同伴穿了一件好衣，心里就堵得慌，对“众乐乐”自然不感兴趣。
为家乡尽力
南怀瑾先生戏称自己“一辈子爱管闲事”，他的热心也是出了名的。所以，当温州市初步确定修建金温（金华到温州）铁路的构想时，便想找他这个热心人帮忙。1987年，温州的方副市长率代表团访问纽约和华盛顿时，拜访了寓居在这里的南怀瑾先生，并提出了请他为家乡建设出力的要求。
1988年初，温州再次派代表拜访已移居香港的南怀瑾先生，谈论请他投资建路的问题。南先生表示同意，此后，双方进行了多次接洽，南先生也派代表到浙江进行了实地考察。1990年，南先生的联盈兴业公司，与浙江省地方铁路公司的代表签订了合资建设金温铁路的意向书。两年后，这个合资修路计划得到国务院批准。1992年1月，双方正式签约。对这件事，南先生表态说：“我一生说出的话，一定要做到。我做一件事，只问它应不应该做，该做的我一定去做。”他还说：“这条铁路大家企盼了80年，修了7次都没有成功，今天我就决定一定要修，不是为我，是为了要开启一个大例子，中国政府的公共建设可以和外资合作。”
1997年8月，金温铁路终于建成通车。据说，在此期间，南先生写给有关各方的信函有100万字之多。该铁路全长251公里，总投资近30亿人民币，其中南先生筹措的资金多达1200多万美元。
滴水感悟
俗话谓：“不惜钱者有人爱，不惜力者有人敬。”爱或敬，从来不是空泛的东西，里面包含了太多实质内容。像杨朱那样“拔一毛以利天下而不为”，天下的爱和敬，自然也不会汇集到他那里去。笔者在这里讲句老实话：只有“爱”的人，千万别说“爱”，免得糟蹋了这个好字。因为你爱不起。不管你爱谁，就要肯于出钱出力。出不起钱，要舍得出力；舍不得出力，要肯出钱。只会把“爱”字挂在嘴边，等于不爱。
