○译文
孔子说：君子没有什么可与别人争的事情，如果有的话那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。
孔子此处所论“君子无所争”，应该是有某种语境的，但现在已经无法推知孔夫子当初是在何种语境下这样说的。
“君子”岂能“无所争”？不要说大义所在必将一争；就是涉及伦常，有所不一，君子也当在真诚宣称中陈述己见，力辩其非。孔子就曾在他一生中，多次与人争辩，多次争取出仕的机会。
“争”，是实现人与人之间有效交流的必要手段。所以孔子说，即使要争，也是彬彬有礼地争。这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争。
没有竞争就没有进步。但是，光有竞争，没有公正，是兽类法则在人间的延续。竞争与礼让不是一个根本对立的矛盾，我们既要讲竞争，又要讲协作礼让，如果把社会竞争理解成对人就要冷酷无情，不择手段，连在生活中起码应具备的对人谦让、礼貌、守信等美德都摒弃掉，这样的人可能会争得一时之利，但却不可能长久的良好发展。
礼让和竞争是相互为用的，其目的就是为了更好的生存。礼让不是为了礼让而礼让，竞争也不是为了竞争而竞争。礼让的目的就是为了创造更好的生存环境，更和谐、更适宜的生存条件，应该说这也是竞争的目的。俗话说：“后退一步天地宽。”这也是一种礼让的态度，刀对刀、枪对枪，“以牙还牙，以眼还眼”，是不能解决问题的。
在社会竞争中，需要抢抓机遇，需要敢于争先，但并不意味着永远崩紧一根弦，只能向前不能后退，只能争不能让，一味毫无策略地硬争硬抢。盲目地争强好胜，总有一天要崩断弦的。做人要能够辩证地看待竞争与礼让的关系，使竞争的原则性与礼让的灵活性很好地结合在一起，在激烈的社会竞争中进退自如，做到该争则争，该让则让，而不是把竞争绝对化，变成毫无人情味、毫无道德感的你死我活的争夺。竞争要光明正大，以正确的态度、正确的方法来谋求进取。自古以来，搞阴谋诡计的人都难以成大气候，甚至还会落下不堪收拾的下场。
在三家分晋以后，韩、赵、魏三家中数魏国的势力最强大，魏惠王野心勃勃，学秦国收拢人才，封庞涓为大将，让他训练兵马，图谋称霸。
庞涓是高人鬼谷子的学生，与苏秦、张仪、孙膑是同学，果然本领超强，不断向卫、宋、鲁等国进攻，连打胜仗，弄得三国齐来拜服。东方的大国齐国派兵来攻，也被庞涓打了回去。从此魏王就更信任他了。
庞涓的同学孙膑德才兼备，是个少见的人才。尤其是从老师鬼谷子那里得知了祖先孙子的十三篇兵法，更是智谋非凡。他听说庞涓已在魏国做了大官，就到魏国，先见了庞涓，又见了魏王。一谈之下，魏王就知道孙膑才能极大，想拜他做副军师，协助军师庞涓行事。
庞涓听了忙说：“孙膑是我的兄长，才能又比我强，岂可在我的手下。不如先让他做个客卿，等他立了功，我再让位于他。”在当时客卿没有实权，却比臣下的地位高，孙膑还以为庞涓一片真心，对他十分感激。
庞涓原以为孙膑一家人都在齐国，孙膑不会在魏国久留，就试探着问他：“你怎么不把家里人接来同住呢？”孙膑说：“家里的人都被齐君害死了，剩下的几个也已被冲散，不知何处寻找，哪里还能接来呢？”庞涓一听傻了眼，如果孙膑真在魏国呆下去，自己的位置可真要让给他了。
半年以后，一个齐国人捎来孙膑的家书，大意是哥哥让他回去，齐国也想重振国威，希望孙家的人能在齐国团聚。孙膑对来人说：“我已在魏国做了客卿，不能随便就走。”并写了一封信，让他带回去交给哥哥。
孙膑的回信竟被魏国人搜出来交给了魏王，魏王便找来庞涓说：“孙膑想念齐国，怎么办呢？”庞涓见机会来了，就对魏王说：“孙膑是大有才能之人，如果回到了齐国，对魏国十分不利。我先去劝劝他，如果他愿意留在魏国，那就罢了，如果不愿意，那就交给我来处理罢。”魏王答应了。
庞涓当然没有劝孙膑，而是建议他回齐国“探亲”，这个建议够阴的。第二天，孙膑向魏王请两上月的假，魏王一听他要回去，就说他私通齐国，立刻把他押到庞涓那里审问。庞涓故作惊讶，先放了孙膑，再跑去向魏王求情。过了许久，才又神色慌张地跑回来说：“大王发怒，一定要杀了你，经我再三恳求，大王总算给了点面子，保住了你的性命，但必须处以黥刑和膑刑。”孙膑听了，虽然非常愤怒，但觉得庞涓为自己出力，还是十分感激他。
孙膑脸上刺了字又被剔去了膝盖骨，从此只能爬着走路，成了终身残废。庞涓倒是对孙膑的生活照顾得很周到，孙膑觉得靠庞涓生活过意不去，就主动提出要替庞涓做点什么。庞涓说：“你那祖传的十三篇兵法，能不能写下来，咱们共同琢磨，也好流传后世。”孙膑想了想，只好答应了。
由于孙膑只能躺在那里用刀往竹简上一个字一个字地刻，所以每天只能刻十几个字。这样一来，庞涓沉不住气了，就让手下一个小厮催孙膑快写。小厮见孙膑可怜，便不解地问服侍孙膑的人说：“庞军师为什么死命地催孙先生快写兵法呢？”那人说：“这还不明白。庞军师留下孙先生的一条命就是为了让他写兵法，等写完兵法，孙先生也就没命了。”
孙膑听到了这话大吃一惊，前后一想，恍然大悟，霎时间大叫一声，昏了过去。等别人把他弄醒时，他已经疯了。只见孙膑捶胸拔发，两眼呆滞，一忽儿把东西推倒，一忽儿又把写好的兵法扔到火里，还把地下的脏东西往嘴里塞。孙膑的假痴癫之计，瞒过了庞涓。
后来，齐国国君齐威王派使臣淳于髯出访魏国，通过周密安排，把孙膑偷偷运出魏国国境。孙膑到了齐国，齐威王当即拜他为军师。不久，庞涓带兵连败宋、鲁、卫、赵等国，越国向齐国求救。齐王派田忌为大将、孙膑为军师，使庞涓连连败北。最后，孙膑用“减灶法”引诱庞涓来追，暗设伏兵，将庞涓逼死在马陵道上。
庞涓最终死于非命的下场，可以说是他自己为自己铺设的。如果他能够向师兄孙膑谦虚请教，互相切磋，共同进步，说不定会出现像“将相和”那样的好景况，成就事业，流传美名。可惜的是，他妒贤忌能，耍小聪明，采取了卑劣的打击手段，结果害了别人更害了自己。
人类的竞争应当是君子之争，进取之道须把握中正的原则。正常的竞争是社会发展的动力，在现代社会，竞争的领域和方式更加多样化，所以“游戏规则”更须遵守。进取时不可用不正当的手段耍阴招，否则，到头来吃亏的还是自己。
明代仇英画《闵子单衣顺母》。闵子骞（前５３６—前４８７），名损，孔子弟子，名列七十二贤之首，德与颜渊齐名。闵子以孝名天下，孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”
郭子仪（６９７—７８１），唐代著名的军事家、政治家，在平定安史之乱中“再造唐室，功盖天下”，被封为汾阳郡王。
墨子（约前４７９年—前３８１），名翟，春秋时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。
佛印禅师（１０３２—１０９８），名了元，字觉老，宋代云门宗僧，为苏东坡之方外知交。
自伞自度。求人不如求己，靠谁不如靠自己，做人当自信、自强、自悟、自省。
宓子贱治理单父。孔子倡导的“仁治”、“施仁政”、“节用爱人，使民以时”等治世之道，宓子贱是深得其真传而身体力行之的。
己欲达而达人。孔子为我们确立了一个为人处世应遵循的原则，也是教给了我们一个与别人打交道时便于掌握的方法。
论 语
荀子《劝学篇》中的名句：“锲而不舍，金石可镂。”成功需要持之以恒的精神，坚持不懈，成功会属于自己！
明代何楷撰《诗经世本古义》书影。
子罕辞玉。子罕是春秋时期宋国的贤臣。
元稹著作《元氏长庆集》书影。
《道德经》书影。
紫檀笔筒，上面刻有“见贤思齐”，是修身养性的座右铭。
《听琴图》，宋徽宗赵佶人物画的代表作。左上有赵佶瘦金书“听琴图”，画面上方是蔡京题七言绝句，蔡京的书法工力深厚，字势豪健，痛快沉着。
文天祥（１２３６—１２８３），南宋后期杰出的民族英雄，军事家，爱国诗人和政治家。
成长篇
郭店楚墓竹简。
志向学业
弘一大师（李叔同）书法：人福急我受之以宽宏，人险及我待之以坦荡； 处逆境心须用开拓法，处顺境心要用收敛法。
于右任书法。“养天地正气，法古今完人”体现了磊落坦荡、堂堂正正的做人原则。于右任（１８７９—１９６４），民主革命先驱，著名教育家、诗人、书法家。
庞涓（？—前３４２），战国时魏国人，在魏国任大将。
孙膑（约前３８０—前３２０） 战国中期杰出的军事家。
马陵道遗址。上面的７个字为：＂庞涓死于此树下！＂
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⊙原文
子曰：人能弘道，非道弘人。
——《论语·卫灵公》
