莫求事事皆圆满，生活就像一块美玉，晶莹的身躯带着暖暖的光泽，但追求圆满的人们总会盯着美玉上那不易察觉的瑕疵。真正的圆满，在于你有一颗知足之心。
不必苛求完美
能给对方赞美，就能给自己肯定，自然就能创造双赢，就事事亨通了。一颗不求全的心，反而会让生活变得圆满。
以万事皆顺，事事都好的心态去要求生活是一种理想状态。十件事有九件事能实现就很难得，所以要看懂生活中的不圆满，这样你才有一颗不求全的心。内心觉得没有缺陷就是圆满。不要求全，不要追求理想状态的完美。
一切都由因果所造，不必渴求完美。虚云大师曾经说起过这样一段经历：“就以我自己而言，一生感果苦得很，常生惭愧，怕错因果。还落因果，少年就想住茅篷，放下万缘，偷安度日，结果还是放不下，逃不掉因果。”
“庚子年随光绪皇帝到陕西，嫌市朝太烦，故第二次又上终南，到嘉五台结庐，改名隐迹，把茅庐弄好，以为可以安居不动了。但因果不由你，还是隐不住，只得如充军一样，远远到大理府还宿债，地方弄好了，又到昆明；昆明弄好了，又跑到福建鼓山，革除弊习，结大冤仇，遭昧良者，弄出杀人放火来反对，才把事情平息。以为从此可以放下，能无事得安静了，谁料又跑到广东南华寺，千辛万苦把房子修好了，又撞到云门，恢复祖庭，还是还债。哪里想到会祸从天降，逼得我不跑也要跑，可见世上做人，业障是有定数的。进北京装乌龟就好了，又伸出头来辅助和平会，发起中国佛教协会，把大领衣旧规矩保存下来，可以了愿。其时多次夜梦，举手拉木头竖柱子，由于失觉照，妄想纷飞，在京留不住，又到上海、杭州、苏州办和平会，后来到庐山避暑，还梦上梁修造，因听议将云居划为林场，不忍祖庭废灭，又来还宿债。才知屡梦上梁竖柱，受报有定，直纯的私信，我是不管的。”
凡事都有因果，不必过份苛求完美，改变自己的心境，看懂生活的不完美，用一颗不求全的心去看待世事。
世事洞明的圆满
禅心智慧本无字，一切在于人的悟性，要想世事洞明，就要培养悟性、开悟心智。
古时候古圣先王所有一切制度仪规，都是教化众生。读《礼记》五礼中之祭礼，明白规定祭祀祖先，不是祖先不祭。孔夫子说：“非其鬼不祭。”
鬼是归去的意思。至于祭天地山川是天子诸侯的事，非平民之事。祭祖先时要阐明祖先过去在生时之德行教诲，使后人常常追念遵行，这个祭祀属于教育。仪式留传于后世只有形式而无真实内容，常被人视为迷信。佛门中祭鬼神之仪式很多，其中有非常精彩的开示，使民众都能明白。
释迦牟尼的弟子般特，因天生愚钝，一直没有开悟，所以佛祖让五百罗汉轮流给他讲解禅理。可是几年下来，般特仍然是不开悟。
佛祖说：“禅，本身不立文字，全靠人去心领神会。你要认真诵读这首偈子，天长日久一定会有所得！”
于是，般特反复思索这首偈子，终于有一天悟出了其中的禅理。
有一次，佛祖让般特去给僧尼说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以想成心刁难他。
般特对他们的举止充耳不闻，很有礼貌地合掌说：“我天生就很愚钝，所以只在佛祖身边学到了一首偈子而已，现在讲给大家听。”
刚说完，僧尼们就开始哄笑，般特并没有理会他们，而是不动声色地继续往下讲。他说的头头是道，而且讲出了很多的新意，从一首普通的偈子中悟出了无限深邃的禅理。
僧尼们听得如痴如醉，连连赞叹，对他肃然起敬。成道的因缘，不在所学的多少，而在于受用行持。般特虽然天资愚笨，但是一心向佛，自然能够心领神会。
禅其实就是人的一种深层体会。虽然无形的门不容易跨越，但是跨越后的禅道却是真实不虚的动人世界。所以，学不在多，贵在力行。
圆满在于思路的转换
很多时候，你的痛不在于你的伤，而是因为你的死执。圆满在于思路的转换，不在于你抓住不放。
以一种方法死执于一件事情，如果达不到又不肯放手，那就把自己逼到了死胡同，哪里还有圆满，还有想要的结果呢？圆满在灵活变通之中，思路和方法只是工具。换一种思路，换一条路来走，只要结果能实现就是圆满。
人们总是在感慨生活的不圆满，在一件事情里沉浸太久却不肯放手，做不到淡定从容，反而把自己逼入了死胡同里。其实若干年之后我们回头看看，曾经在乎的都是些小事。
有时候，换个角度去思考，你会觉得心情舒坦很多！有一位老婆婆有两个女儿，一个卖草鞋，一个卖雨伞，于是老婆婆就在晴天为卖雨伞的女儿发愁，在雨天为卖草鞋的女儿发愁，老婆婆天天发愁。当时就有好心人建议婆婆换个角度个角度思考，就能从乐观、豁达的角度看人生，感悟人生，让快乐常相伴。
换个角度思考，不仅能带来平和的心态和有乐趣的人生，有时还会在不经意间给人们带来一片新天地。
同样一件事，思维角度不同，可能会有不同的结果，换个角度思考，会让坏事变好事。换个角度思考，会让人产生不同的心态，不同的心态又会决定不同的人生观、世界观。同样是剩了半个面包，悲观者会说：“哎，只剩半个了！”而乐观者会说：“哈，还有半个啊！”，一块面包两种心境。换个角度思考，学会找寻积极的一面，让自己快乐起来；与人相处，学会换位思考，你会发现别人的更多优点，会包容别人的更多缺点，你也会拥有一片更广阔的天空。
常言道：知足常乐！人生是否快乐，关键看你是否能转换思路。俗话说欲壑难填，人的欲望是无止境的，若欲望太多，则永远得不到满足和快乐。在各种欲望面前，我们要始终保持一颗平常心，看淡他人升迁，耐得住寂寞，抗得住清贫。换个角度看问题，能使我们的心情大变，能使我们的生活过得更有色彩！
从容走过生命的磨砺
佛说：“倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。”
内心一旦失衡，心底的宁静就会在瞬间失去，人们就再也找不到心灵的归宿了。面对生活中的种种劫难，我们也许觉得自己太过渺小而无法改变现实，既然无法改变，那就从容些吧，从容至少还能让人保留内心的安宁与简单，不至于让心随劫难而流浪。
万物皆为我所用，但非我所属，这是生命的一种磨砺。种田正一是日本大正、昭和时代的自由律俳句诗人，年幼时目睹了母亲自杀的情景后，心灵埋下了阴影。但不幸的是，长大之后他的弟弟和挚友又先后自杀，所以他的精神极其苦闷，加之后来生活困顿，于是他也产生了轻生的念头。
之后，他想尽各种办法自杀，服毒、卧轨、跳海，但是活对我太不公平了，我想死都不成，可是活着又实在没有意义，不如你收留我吧！”
住持说：“既然你死不了，就证明我佛慈悲在拯救你。”“既然这样，你有办法帮我吗？要不你教我坐禅吧！或许我可以得到解脱。”种田正一说。住持回答道：“即使坐禅也没有用。”种田正一说：“那你们为什么还要坐。”住持回答说：“就是因为没有用才要坐。”种田正一听了住持的话后陷入了沉思，之后再也不曾产生轻生的念头，并创作了下面的自由律：“躺在也许就此死掉的土上。蝉声，是否在找死所。在生亡之间的雪下个不停。一直走，走到倒下去为止的路边草。老是不死，所以剪指甲。能安静地死的样子，草也枯了。愈鸣愈短的虫之命。”
人活着不是为了用处，而是为了活着本身。每个人的价值，都是绝对的。只要坚持自己崇高的价值，接纳自己，磨砺自己，给自己成长的空间，我们每个人都能成为“无价之宝”。
万物皆为我所用，但非我所属。生活就是个五味瓶，生命中的每个挫折、伤痛，打击都有它的意义，我们应该坦然接受。
一个年轻的僧人问行思禅师：“大师，生命的真谛是什么啊？”
行思禅师微微笑了笑，没有回答，只是问他：“市场里的菜价涨了吗？”
僧人开始没有明白禅师的话，于是说：“大师，你答非所问，我不大明白。”
行思禅师说：“回去好好想想吧！”年轻僧人冥思苦想了几天之后终于顿悟：“生命的真谛其实就在日常生活之中。”又有一个僧人来向行思禅师问道。禅师问他：“你从哪里来啊？”僧人答：“从曹溪六祖师父那里来！”行思禅师接着问道：“你来时带了什么东西没有？”
僧人摇摇头，然后又抖了抖身子，意思是说我已经毫无身外之物，已经看破了。
行思禅师叹了一口气，说道：“唉！你其实根本没有看破，只是流于形式罢了，你不是还带来了很多泥土吗？”
僧人反问道：“众人都说你知道人生的真谛，你可以自己的本性都把握不住，追求人生真谛又有什么用处呢？”几天之后，又来了一个僧人，行思禅师照例问道：“你从哪里来？”
僧人回答道：“从曹溪六祖那里来！”于是禅师继续问道：“你来时带来什么东西没有？”“我在去曹溪求法之前，没有失掉什么东西，所以也就不曾带走！”
“既然如此，那你去曹溪干什么呢？”“我去印证，如果不是去曹溪，我就不会知道人生的一切奥秘都在我自己心中，也就不会知道自己根本不缺少任何东西。”这个和尚就是后来的石头禅师。只有从容走过生命的磨砺，眼前才会是一片新的天地。
功成身退保持功业圆满
单凭一己之力很难超越之前的成就。想要给自己一个不落的光环，保持自己功德的圆满，就要懂得适时而退。
建功立业，功德颇高，但功高是成绩也是障碍。要是不懂得功成身退，之后就得做得比之前更好才能得到同样的认同，才能保持在众人心中的位置。然而功业的取得有些是时机所造，天时、地利、人和，单凭一己之力很难超越之前的成就。想要给自己一个不落的光环，保持自己功德的圆满，就要懂得适时而退。
端着装得过满的茶杯，再怎么平稳小心也容易荡溢出来，倒水时应在盈满以前就停止；锥子捶打得过于尖锐，再怎么小心也容易折断；聚敛的财富超过了一定的限度，一方面会招来忌妒和觊觎的目光，一方面也易于腐蚀财富的拥有者，再怎么谨慎也不可能永远保有满堂金玉；因大富大贵而炫耀骄人，那天上月圆月缺，地上花开花谢，海中潮涨潮落，四季暑往寒来，不管是自然还是社会，没有任何东西能够永远固定不变。就像天上找不到一轮凝固不变的满月，世间也不可能有永远处在生命巅峰的人。
功成身退符合自然之道，更是一种政治智慧，它是一种明智的人生抉择。中国历朝历代那些功高盖世的英雄豪杰，在政治舞台上遵循这一自然之道就能全身而退，反之，招来的就不是别人的喝彩而是自己的灾难。自古以来，虽然名臣良将善始者众多，但是善终者却非常少。
