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第45章 【书信卷】(6)

性公老法师慈鉴:前由洽师奉上一笺,想达法座。贯师来泉之便,拟请慈悲代向佛学书局购请佛书。前陈宗泮居士自菲带来十二元,拟请佛书以赠送惠安诸学者。其书名及寄邮之处,别纸写列,敬乞费神代办一切,致用感谢。顺颂法安!

末学演音稽首

一九三八年七月初四日,漳州,致性常法师

性常法师慧览:传贯师来信,已收到。彼将返草庵,故托仁者转达。余现居漳州乡间,助理弘扬佛法,创办念佛会(自本月十五日始)。俟车路或水路通时,性常师来接,余即可他往也。漳州产米甚多,现因车路毁坏,不能运往他处,故居此决无绝粮之忧也。《戒相表记》存在妙释寺,故须缓寄。以上乞转达。为祷!

演音上七月初四日

一九三八年,漳州,致性常法师

性常法师道鉴:前获手书,即复一信片,想尚未收到。朽人现住漳州东乡瑞竹岩,距城二十五里,拟在此过夏。倘仁者愿来此者,乞先到漳州东门浦头祈保亭严持法师处,托彼陪来。或径致南门南山寺托人陪来,皆可。谨达,不具。

演音启五月十四日

一九三八年,漳州,致传贯法师

传贯法师道鉴:惠书诵悉。筹备顺适,致用欣慰。朽人须俟车路开通,乃能致惠安也。前在鼓浪屿讲经,听众极多。四月初八日到漳州,于十五日演讲一次,虽变乱已起,人多迁徙,而听众尚近百人。后致东乡,居瑞竹岩(转道老和尚旧办道之处),乡长、保长等皆欢喜护法,诸事顺适。性常师或不久可来漳州。南普陀寺中,惟落一炸弹于佛学院,此外皆安。芳远甚盼望仁者去信,彼居永春太平乡坑尾厝。新建之房,以二室一院为宜,可以方便闭关也。谨复,不宣。

演音启五月廿日

善契师等居日光岩。现在可以寄信致鼓浪屿也。

一九三八年,漳州,致刘质平

质平居士丈室:惠书诵悉,致慰远念。事事皆退一步想,当可无忧恼也。义仁者及眷属,皆应常念观世音菩萨名号,必可得危为安,逢凶化吉。兹先寄上七言二联。此外拟络续写二尺小堂幅一二百页,须俟秋后冬初,余入城时乃可寄奉。今居高山之上,距城约四十里。托人转送,殊未妥也。承施资,致感谢。略复,不宣。

音启农历五月廿五日

一九三八年闰七月廿八日,漳州,致丐因居士

丐因居士慧览:承施地藏菩萨经像,昨夕已收到,感谢无尽。后日适值菩萨圣诞,先三日寄到,因缘巧合,诚为漳城佛法复兴之象也。近已请本乡保长讲此经,听者甚众。仁者法施功德,曷有极耶。谨复,并谢,不宣。

演音启闰七月廿八日

一九三八年,漳州,致丐因居士

丐因居士文席:是间近无变化,稍迟或往乡间,届时再以奉闻也。兹有恳者,今夏朽人曾以所藏《行愿品》梵文写本,托佛学书局影印流布。于沪变前,由广洽法师先后汇上二百元为附印之资(托高观如转交)。朽人在青岛时,曾得高居士(已返北平)书,谓不久即可出版云云。迄今尚无消息,颇为悬念。一月余前,致函(挂号寄去)佛学书局(局址在愚园路一五四号胶州路附近)沈彬翰居士询问此事,谓前汇款二百元可以留存书局,惟此书原稿甚为珍贵,请其寄还。致今已一月余,无有复音。乞仁者为致电话,询沈居士。倘书局已歇业,原稿遗失,则可作罢论。倘原稿仍在者,乞彼送致仁者处,乞仁者暂为收藏(勿寄厦门),费神致感!

演音启

一九三八年,厦门,致广洽法师

广洽法师道鉴:

惠书诵悉。承施资,甚感!朽人现未能出洋,仍拟居住国内也。谨复,并谢!不宣。

演音上

一九三八年闰七月,漳州

近得子恺函,悉仁者殇孙,境缘恶逆,深为叹息。若依佛法言,于一切境,皆应视如幻梦。乞仁者常阅佛书,并诵经念佛。自能身心安宁,无诸烦恼。则恶因缘反成好因缘也。朽人近来漳州城区,弘扬佛法,十分顺利,当此国难之时,人多发心归信佛法也。陈无我居士,寓上海慕尔鸣路一百十一弄六号。仁者若能常常访谈,自必胸怀开脱,获极大之利益也。谨陈,不宣。

演音启闰月六日

一九三八年新八月一日,漳州,致刘质平

质平居士澄览:前复书,想早收到。兹奉拙书数纸,其中大佛字为新考案之格式,甚为美观。以后暇时,拟书若干纸,俟时局平静,再以邮奉也。

音启新八月一日

一九三八年中秋节,漳州,致夏丐尊

丐尊居士文席:前上书,想悉收到。闽南时局倘无变化,朽人拟再迟月余返泉州小住,再往惠安。车路已毁损,由漳州致泉州三百里,须乘肩舆,需费甚多。拟请仁者汇资二十元,乞交上海农民银行汇漳最妥,因朽人与漳州分行行长相识也。(乞勿交邮局汇,领取时甚困难)。谨陈,不宣。

演音启中秋节

一九三八年,漳州,致夏丐尊

丐尊居士道席:前上信片,想已收到。兹拟向佛学书局购请佛书,附一函乞托人送去。并乞护法会惠施十五元,一并送去,致用感谢。朽人在漳,诸事安适,一时尚未能返泉州也。谨达,不宣。

演音启

一九三八年九月五日,漳州,致觉彻法师

觉彻法师:在漳弘法诸事,已渐完毕。倘时局平静,不久即返泉州。拟先到尊寺,暂住数日。性常师与偕往也。谨达,顺请法安!

弟弘一和南九月五日

一九三八年,漳州

明信诵悉。所云诗集,未见。现在邮局亦不能寄印刷品。传贯师筑室事已中止,不久拟返草庵。以后仁者致函与传贯师,乞寄泉州转青阳寺全顺宝号交小沿塘西天寺转送草庵。仁者此次避难永春,所见所闻诸事,乞撰述“笔记”数卷,可以为永久之纪念。

演音上七月初四日仁者将来可以到泉州昭昧国学讲习所(不久即改名专科学校)专研国学,最善。较中学为佳。彼处大半为余之友人。今春曾在彼处演讲一次。仁者若欲即往者,乞托承天寺瑞今法师介绍。

一九三八年,漳州,致圆晋居士

圆晋居士澄览:前复函,想已收到。兹寄上《汇解序》一纸,表二纸,为数年前仁者所托写者。丰居士书一纸,九月二十日发。又一纸,阳历十一月九日发,共五纸。丰居士之前书,即作为画集续编之序文。此外再乞仁者及夏居士各撰序一首。丰居士之后书,可为仁者撰序时参考之用。以上丰居士之书,共两通(前一纸,后者五纸),已由朽人允许赠与性常法师。兹先寄致尊处。俟画集编辑既竟,丰居士之书两通不需用时,乞经寄交性常法师收受可也。义朽人之意,皆于丰居士后书中附注。乞裁酌之。《护生画集》初集及二集,皆由仁者主编。乞皆收入《莹庵丛书》中,以为永久之纪念。又丰居士发心画致六集为止(每十年一集)。三集之画七十幅,四集八十幅,五集九十幅,六集百幅。朽人不久即往生西方,此画集亦不中止。并乞仁者随时督促之。又丰居士于今年三月十六日寄来之信,亦述及此事,附以奉览。此信即存尊处,乞勿寄还也。谨陈,不宣。

附奉上《华严集联》跋二纸。

音启端阳后二日

一九三八年,泉州

惠书诵悉。今年在各地(泉、漳、厦、惠)讲经,法缘殊胜,昔所未有。律部参考书,皆存厦门。所拟编之书,完成者二三种,尚须删订者二三种。此外多编辑粗成,尚未录写。近来身体如常,精神甚衰。倘国师名澄观,字太体,为华严宗第四祖,以居清凉山(五台山)夫华严寺著《华严疏钞》知名。寂后被谥为清凉国师。天假之年,精神康健,能返厦门时,乃可着手编录也。略复不宣。

音启

一九三八年,漳州,致性公老法师

性公老法师慈鉴:久未通讯,甚念!后学居漳已数月,身体尚健,精神大衰,惟冀早生极乐耳。如晤王正邦、郑广德、高文显诸居士,乞代致候。谨陈。顺颂法安!

后学演音稽首闰七月十九日

一九三八年九月五日,泉州,致性公老人

性公老人慈鉴:

贯师转赍惠书,欣悉一一。二碑皆超逸绝俗,可以临写也。

《自誓受戒文》,已付影印,致用欢赞。惟他人仅见此文,不知其义,或致疑迷。今后学复撰《晰疑》一篇,别写奉上,乞并付影印,随受戒文赠送。则阅者即可了解“随分自誓受”义,又可知填写空白处之法也。谨陈,顺颂法安!

莲星居士乞代致候!此笺于半月前已写就,未能寄出。

后学音稽首九月五日

前五月二十日寄下之稿,于数日前已收到。近日已为校改。乞于便中代达高居士为感!

一九三八年,漳州,致圆净居士

圆净居士道席:闰月十八日惠书,昨始收到。又前寄之科文校稿一纸,亦已收到。朽人处,旧存有道光年间所刻《华严疏钞玄谈》一部(已下疏钞正文亦有,余未藏)。为依明末刊本照样雕刻(原文之功德人名等皆照刻,决无变动,似以原印纸页贴于木板上而刻者)。此中文字,曾与金陵流通本对校,完全相同。故知删节之事,似在明末,而非清代刻藏者所为也。又朽人昔曾检《弘教藏》中疏钞别行原本,与今流通绘本对校,而补写其阙略处,已将《玄谈》校写毕。及详细披览,《玄谈》原本前数卷之钞文中所列之科文尚能齐全。

《玄谈》后数卷中科文则多缺略,或竟全无。由此可知清凉所撰之钞文原本中,于科文亦未完全列出。因有别行科文可以对阅,故不须一一列出也。后人或有鉴于此,因将清凉钞中前后所存列之科文亦遂随意妄加删削,以减少字数,而省刻板之费用。此举虽是冒昧不当,但当时或尚有别行科文存正,似无大妨碍也。又彼等删节科文时,复变本加厉,顺便将钞文删去甚多。虽所删者多无关重要,但亦非所应为也。致清代刻藏时,别行科文似久已不传,刻藏者于此删节本不加详察,遂即依此照刻。以上所言,就朽人所忆记者随意测度,是否未敢必也。道光年刊《玄谈》,存在泉州,不及检阅。或有忘误,且俟将来返泉州后,再详细检阅奉复也。尔来精神颓唐,惛愦日甚。匆匆复此。倘有文义讹误处,乞谅之,为幸!不宣。

演音启旧八月初八日

一九三八年九月廿三日,安海,致觉彻法师

觉彻法师:于二十日,已到安海。因弟之琐事甚多,性常师患眼病,故一时未能返泉。倘惠安传贯师有信寄致尊寺者,乞费神转寄致“安海水心亭弘一收”,致感!顺颂法安!

弟弘一和南九月廿三日

一九三八年九月二十六日,安海,致慈航居士

慈航居士慧览:

前上明信,想已达。二十一日抵安海,居水心亭。约下月望后,乃他往。前在闽漳,与仁等时相过从,致为欢欣。今离群索居,怅惘何已!上海陈无我居士处,已致函托彼,常常寄诸佛书致尊寓,广结善缘。他日倘收佛书后,乞随时通信致谢。彼居上海慕尔鸣路第一百十一弄第六号世界新闻社内。谨陈,不宣。

演音启旧九月二十六日

一九三八年九月三十日,安海,致慈航居士

慈航居士慧鉴:

惠书诵悉。朽人居安海已近一月,讲法数次,听众甚多,近七百人。不久,拟返泉州乡间草庵。附奉三联,一赠与杨遂厂,一赠与林春元(字仲山,丽华斋印泥店),一赠与王文象(即前余动身时送余乘船致石美者)。均乞转交为感。弘化社寄来之书,乞随意分赠,并乞赠二册与邮局林值人居士,致祷!以后随时有他处寄赠诸书,皆乞仁者随意分配赠送,无须来函询问也。不宣。

演音九月三十日

一九三八年,安海,致觉圆法师

觉圆法师:承转寄佛学书局两函,已收到,感谢无尽!据书局来函,谓有梵文《普贤行愿品》十包,寄致尊寺。如寄到时,乞代收藏存贮,不可转寄。因余稍缓或返泉州。候此处弘法之事略有根基,即可酌定他往之期也。谨复,不宣。

演音启

觉彻法师乞代致候。

一九三八年旧十月十四日,泉州安海

惠书诵悉。不久即拟往草庵静养,谢绝一切诸事。仁者如返鼓浪,乞写示通讯之处。今年所以往闽南各地弘法者,因余居住闽南十年,受当地人士种种优遇。今余年老力衰,不久即可谢世。故于今年往各地弘法,以报答闽南人士之护法厚恩耳。现在弘法已毕,即拟休养,故往草庵。明年将往惠安,闭门谢客,以终其天年耳。

音上旧十月十四日

一九三八年十月十五日,泉州,致慈航居士

慈航居士礼席:近奉惠书,悉尊慈谢世。承仁德诵经念佛之功德,当可往生善道,或生莲邦,无复疑虑耳。朽人居安海一月,近返泉州居承天寺,明年暮春或往永春也。尊翁乞代致候。令兄伯初居士居香港久,当已归信佛法,乞以《人生指津》与彼阅览,应深生欢喜心也。以后各处寄佛书致尊处者,乞随宜赠送。附寄《人生之最后》

等一包,乞察收。

演音启十月十五日

一九三八年十月廿二日,漳州,致立人居士

立人居士道席:惠书敬悉,致用欣慰。朽人居漳将半载,随分随力,敷扬大法.稍迟或可返惠安也。属书件,附奉上。谨复不宣。

演音启十月二十二日

一九三八年旧十月廿九日,泉州,致冬涵居士

冬涵居士道席:

承示印稿,致佳。刀尾扁尖而平齐若椎状者,为朽人自意所创。锥形之刀仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以椎形刀刻白文,能得自然之天趣也。此为朽人之创论,未审当否耶?李、郑二君之单条附挂号邮奉,乞收之。仁者暇时,乞为刻长形印数方,因常须用此形之印,以调和补救所写之字幅也。朽人于写字时,皆依西洋画图案之原则,竭力配置调和全纸面之形状。于常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵,乃致某碑、某帖、某派,皆一致屏除,决不用心揣摩。故朽人所写之字,应作一张图案画观之则可矣。不惟写字,刻印亦然。仁者若能于图案法研究明了,所刻之印必大有进步。因印文之章法布置,能十分合宜也。又无论写字、刻印等亦然,皆足以表示作者之性格。(此乃自然流露,非是故意表示。)朽人之字所表示者:平淡、恬静、冲逸之致也。乞刻印文,别纸写奉。谨复,不宣。

演音疏旧十月二十九日

一九三八年,泉州,致晦庐居士

晦庐居士文席:惠书诵悉。诸荷护念,感谢无已!朽人剃染已来二十余年,于文艺不复措意。世典亦云:“士先器识而后文艺”,况乎出家离俗之侣。朽人昔尝诫人云:“应使文艺以人传,不可人以文艺传。”即此义也。承刊三印,古穆可喜,致用感谢!篆额二纸,率尔写奉。十四五岁时常学篆书。弱冠以后,兹事遂废。今老矣,随意信手挥写,不复有相可得,宁计其工拙耶。数日后掩室习静,谢绝访问,数月之后,乃可与诸友通问讯。其敏居士乞代致候,不宣。

音启

一九三八年,漳州,致慈航居士

慈航居士文席:居漳半载,诸荷护念,致用感谢!拟于明晨启行,未敢劳诸善友相送。将来有缘,仍可再来漳也。尊翁及尊元诸善友,均乞代为致候。谨陈,不宣。

演音启戊寅九月十二日

以后如有属书者,乞写其名款寄下,并注明小联或小中堂字样,即可写奉。无须寄纸来。倘寄纸来者,亦未能书写也。若是出家人或女居士,亦乞注明。

一九三八年十月,泉州,致正邦居士

正邦居士道席:惠书,诵悉。前由漳州到安海,住一月。近已返泉州,居承天寺。今年在各地弘法甚忙,法缘殊盛。(在安海演讲,听众近七百人。近返泉州军官来谈者甚多。)但自惭道德学问皆无成就,勉山支持,致用汗颜耳。前广洽法师所印拙书《金刚经》,所存无几。此书接引新青年致为逗机。(军官等阅此皆生善心,功德尤大。)乞劝广洽师发心募印再版。(能印数千册广赠尤善。)仍托上海费范九居士经手印刷,最善也。(通讯处仍是威海卫路影印宋藏经会,乞先通信接洽。)不宣。

演音启十月廿八日

一九三八年十一月二十日,泉州,致夏丐尊

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