57你了解什么办法可以让你的孩子痛苦吗？那就是，让他想要什么就有什么。他得到的越多，想要的也就越多，迟早有一天，你不得不拒绝他，这种意料不到的拒绝，对他的伤害，远远大过他不曾得到过满足的伤害。
58良好的教育就是要造就一个有理性的人，而你却声称利用理性来教育他。开始就错了，把结果当成了手段，要是孩子懂得理性的话，也就用不着接受你的教育了。而你，自打他们幼年起，对他们讲的就是他们听不懂的话，从而培养他们满足于辞藻的习惯，让他们爱挑衅别人说话，认为自己和老师一样高明。你把他们培养得爱争论，好反抗，你以为有利于理性，其实不管你想要的是什么，都只能从他们的贪婪、恐惧、虚荣中得到。
59当你努力说服你的学生服从的时候，你的说服力中就掺杂了强迫和威胁，也许更糟，是阿谀和贿赂。因此他们或是被利益引诱，或是被暴力胁迫，却装作被道理说服。他们同你一样，迅速地发现服从的好处，反抗的坏处。不过，按照别人的心意行事总是不那么愉快的，你要他们做的一切对他们而言都是不愉快的。因此，他们学会了隐藏，以便依自己的心意去办，觉得只要不被发现，就没有过错，万一发现就认错，以免吃苦头。在他们的年龄，他们不明白责任的道理，世间也无人能让他们明白。不过，对惩罚的恐惧，希望得到原谅，一再的强迫，难以回答的质问，你没完没了要他们承认，以为你说服了他们，其实你只能让他们厌倦或是恐惧。
60你将他们不能理解的义务强加在他们身上，让他们不愿意理会你的专制，你得不到他们的爱。你教的是欺骗，虚伪，撒谎，为了得到奖励，或者是逃避惩罚他们会这样做的，还让他们习惯于用表面的理由，掩饰私下的动机。是你自己将欺骗你的手段交到他们手中的，让你不能了解他们真正的性格，但凡有机会，他们就用空话来应付你或别人。你会说，法律尽管与良知有关，但还是同样是强加在成年人身上的。确实如此，但这些人如果不是被大人教坏的孩子，又是谁呢？而这正是你应该避免的。跟孩子讲体力，与大人讲理性，这才是自然的顺序，明智的人是不需要法律的。
61一开始就应该把你的学生放在他年龄所在的位置上，并且始终保持。这样他便不会再想超越他的位置，然后，在他知道什么是美德之前，便开始实践主要的课程了。不要给他下命令，一回也绝对不行。早早就让他明白，在他高傲的脖子上，大自然强加给我们所有人以沉重的枷锁，这枷锁是必需的，每一个有限的生命都必受它的重负而弯腰。让他从事情之必然，而不是从人类之奇思怪想去认识，让他知道界限是大自然的力量，而不是人类的权威。从而让他即使得不到想要的东西时，也能听天由命，心平气和，因为人的天性就是能忍受事物的规律，却无法忍受他人的恶意。
62不要给你的学生言辞的教训，他应该受的是经验的教育；永远也不要惩罚他，因为他并不了解自己错在哪里；不要强迫他请求原谅，他们不知道怎么冒犯的你。既然他们不会辨别是非，也就不可能有违道德，不至于需要惩罚或者训斥。
63天性最初的冲动总是对的，人心并没有原罪可言，内中的邪恶都能找到外来的源头。唯一天然的感情是自爱，也就是人们常说的自私。这种自私就其本性是好的，对我们也大有好处，自然对他们的态度是公正的。这样的自爱，变好变坏，完全取决于人怎样使用它，或者视自爱的方式建立的是何种关系而定。
64一句话，不要让他为了别人做什么，只做自然让他做的事儿，就永远不会犯错误。我的意思不是说他不会做顽劣的事情，不会伤到他自己，他也许会毁损许多，不过，这也并非过错。错误的行为是由于破坏的企图，而他并没有这样的企图，但凡他是有意去伤害的，哪怕只有一回，对他的教育就全完了，也许就此完全不可收拾了。
65不过，尽管你已经警惕了，要是孩子还是造成了损坏，也许他破坏了有用的东西，不要因为你的疏忽大意惩罚他，甚至不要去责难他，不要让他听到怪罪的词语，甚至不要让他感觉到他让你烦心。你的表现应该就像是那东西自行碎了似的，要是你管住了自己的舌头，你应该认定，你做得很了不起。
66说到这里，我能不能大胆地提出最有意义的、最为重要的，也是最有用处的教育法则呢？这就是，不需要节约时间，而应该浪费时间。从一出生到十二岁，是人生最为危险的时期，是错误和邪恶滋生却没有手段去矫正的时候，等到办法准备好了，早就深深扎了根，再也拔除不净了。要是孩子从婴孩立刻就到了有理智的年龄，那么现有的教育方式再合适不过了，但是，自然的成长过程需要的是极为不同的训练。心智在功能还未得到发展之前，不应受到干扰，因为即便你递过去火炬，蒙昧的心也是看不见的，也不可能在广阔的观念之中找到理性的小径，因为这条小径的踪迹是那样的微弱，就连最好的眼睛也难以跟随。
67因此，早期的教育是消极的，不在于教育孩子真理或者美德，而是让他的心灵免于恶行和错误的精神污染。要是你自己能不画蛇添足，也能让别人学你的样子，要是你可以把你的学生健壮地带到十二岁，这时候，即便他连左右手都分不清，但只要你一开始教他，他的理解力就向理性开放了。由于他没有染上偏见，也没有习惯，因此他身上没有什么会抵消你教育的效果，在你的手中，他很快会变成最聪明的人。你从无所为开始，结果是创造了教育的奇迹。
68父亲和老师们都不想让孩子只是孩子，而想让他做个学者，所以他们觉得什么时候呵斥、纠正、威胁、贿赂、教训孩子或与他辩论都不嫌早。你要比他们做得好，要通情达理，不要与你的学生讲道理，特别是不要为了让他喜欢他原本讨厌的东西讲道理，要是讲道理总与厌恶之情联系在一起，他就会讨厌讲道理。在他还不明白道理的年龄，你就让他开始讨厌道理了。
69你要让他锻炼身体、四肢，运用他的感觉和精力，但是不要让他用头脑，头脑能闲多久就闲多久。要警惕那些在他尚没有判断的能力便拥有的种种看法。因为真正的善只能由理智启蒙，那么一定要限制或者防止这种奇怪的偏颇印象，想要防止邪恶，便不能急于为善。能推迟多久，你就赢得了多少时间，你能到达目的，也并无损失。
70每颗心灵都有自己的形式，必须依此来教育他，而你教育花费的苦心能否取得成功，很大程度依赖于你采取了这样的方式，而非其他。所以，明智的人花时间观察自然的状态，在你对他讲话之前，就要好好观察你的学生，先让他性格的萌芽自由自在地表现，不要去束缚他，仔细地看看他真实的模样。你以为自由是浪费他的时间吗？恰恰相反，正因为这段时光，你学会了在他时间更为宝贵的年纪，不至于浪费片刻的光阴，给了他更好的教育。
71无论如何，若你还不知道怎么做就开始行动，随机行为，就容易犯错，不得不从头再来。你操之过急，也就欲速而不达。你不要学那些吝啬的人，他们为了不失去小钱，结果是造成更大的损失。在童年的早期牺牲一点时间，等你的学生大些的时候，得到的是加倍的回报。明智的医生不会看一眼就开药方，他在开方子之前，是要研究病人的体质的，治疗是此后的事情，只有这样才是治病，鲁莽的医生只能杀死病人。
72记住，你要培养一个人，首先你自己就必须是个人，你自己就必须是他值得学习的榜样。当孩子还一无所知的时候，你有时间去准备他周围的环境，让他一睁开眼睛，看见的都是合适他的东西。你要获得人们的尊敬，就要从赢得人们的心开始做起，这样他们才愿意取悦于你。若你不能控制孩子周围的人，你就没法教管孩子，这样的权威，只可能以别人对你的品行的尊重为基础，才能够充分地行使。
73这不是说时不时要给别人钱，我从未见过金钱能赢得人心的。你既不能冷酷无情，也不能吝啬小气，若能解除别人的痛苦，就不应当只表示忧虑，但只打开荷包，而不开放心灵，是没有用的。你必须要付出你的时间，你的关心，你的情感，乃至你的自我，因为不管你做的是什么，人们始终都知道，你的钱并不是你自己。真切关心的证明，比任何礼物产生的效果都好，比什么礼物都有用。
74你自己的过错，不要推诿给别人。孩子耳濡目染的环境会败坏他们，但不会比你的教育更能败坏。你成天没完没了的教训、教条，炫耀你的学问，你给你的学生一个好的想法，同时塞给了他二十个没用的想法。你的心里充满了自己的念头，却不通晓这一切给学生造成的影响。你滔滔滔不绝的话向他们滚滚而去，你以为他们全都理解无误了吗？你以为他们对你冗长的解释，就没有自己的评价吗？你以为他们不会为了建立一套他们自己可以理解的东西寻找素材吗？而但凡他们得到机会，这些素材正是用来反对你的。
75要是孩子看见你情绪的暴发，会对他产生巨大的影响，因为情绪的外泄太明显了，会让他震惊，注意力就停留在上头了。愤怒是这样喧嚣、激动，要是你在附近，根本不可能没有觉察。不要什么长篇大论，不要讲什么，一个词也用不着。让孩子走近你，他所见的已经给他留下了深刻的印象，他一定会向你提问的。回答一定要简单，要从吸引了他的感知的那些事情来回答他，他看见的是涨红的脸，燃烧的眼睛，威胁的姿势，他听到了尖叫，一切都说明这个人心神不宁，那么就明白地告诉他，不要造作，也不要隐瞒，告诉他你生病了，借这个机会，用几个词给他疾病和后果的观念，这是属于自然的，这也是他必须认知的必然性的约束之一。
76我们最初的责任是对自己的，我们原始的情感也是以自己为中心的，我们所有的本能最早也都是为了保存自身，为了自己的幸福。所以最早的公平概念也并非来自于我们欠别人什么，而是别人对我们的亏欠。因此，教育方法还有一个普遍的错误，你对孩子们讲他们的责任，却不提他们的权利，从头就错了，你说的他们根本不明白，也不会有什么兴趣。
77所以，孩子需要懂得的第一个观念，并非自由，而是私产。为此，我们必须要回溯到财产的起源，因为最早的观念都是从这里产生的。孩子在乡间生活，会得知一些田间劳作的概念，只要他有眼睛，有闲荡的时间，就可以看到了。我们在任何年龄，特别是童年的时候，都会想创造、模仿、制作，留下力量和活动的记号。用不着几次，他只要看过别人劳动，种植，他就会想自己也去种植的。
52.我们每天都给豆子浇水，我们看着它们欣欣然地拔地而出，日复一日，我都会说，“这一切都是属于你的。”用这话来增添他的快乐，为了解释“属于”，就让他知道，他的时间，他的劳作，他的精力，以及他本人，都投入了，因此，这块土地上有他的一部分，任何人都不能侵犯，这就跟只要他不愿意，任何人拉他的手，他都可以把手缩回来一样。
78撒谎不是孩子的天性，是顺从的义务迫使他们必须撒谎，既然顺从是件令人讨厌的事情，孩子们自然能不顺从就不顺从。对他们而言，逃避惩罚或责备的好处，是远远超过讲真话能得到的遥远好处的。而如果是自然的、自由的教育，你的孩子有什么理由要向你撒谎？他何必要向你隐瞒什么呢？你不给他添堵，也不处罚他，对他并没有要求。他为什么不会像对待他的小伙伴那样，把一切事情都告诉你呢？
79小孩答应你什么都不会是撒谎的，因为他在承诺的时候，并不知道自己在做什么。不过，他改口反悔的话，情况就不同了，这是一种可回顾的错误，因为他清楚地记得自己的承诺，只是他不明白兑现承诺的重要性罢了。既然他不能前瞻未来，也不能预料事情的后果，即便他违背诺言，以他的年龄所有的理智，也并无不对。
80孩子们撒谎，是老师的过错。他们想的是教育孩子说实话，结果却是让孩子撒谎。你以热衷于规矩、控制的心去教育他们，永远也不能找到方法来达到你的目的。你希望那些空洞的教条，不切实际的规矩就能清空、占据他们的脑海，你宁愿让他们背功课、撒谎，却并不愿意让他们保持天真和诚实。
81如果我不是急着教导，也就没必要急着提要求，从而就能够从容应对了，除非是在合适的情况下，没有必要对他提要求。孩子自己会训练自己的，也就不至于会被惯坏了。但是，一个愚蠢的老师，由于从来做不好自己的本分，就总是要求孩子答应这个那个的，而孩子没有辨别力，没有选择，也不会平衡，这些承诺让他不堪重负，困惑不解，只能忽视，忘记，甚至会嘲笑，最后把这些话全当作空话，把答应你然后再失言当成了好玩的事儿。你难道不希望他信守诺言吗？希望的话，对他提要求就要适度。
82大人懂得馈赠的价值以及他人的需要，所以布施是大人的事情。孩子们不懂得这样的事情，施予也不算美德，没有慈悲，谈不上善意。孩子宁愿把一百块钱给别人，也不愿意把他的蛋糕给人。这样慷慨的施主，你试试让他把心爱的玩具、糖果、晚餐送人，就立刻能明白你是不是真的教会了他大方。我从未见过孩子有大方的品质，除非两种情况。一是送人他们没用的东西，二是知道人家会还给他们。
83大方是心灵的习惯，并非出手的习惯。需要教育给孩子们的所有美德都是如此，你向他们鼓吹这些空洞的美德，是把他们的青春浪费在烦恼之中。曾做过这样虚假的事情的老师们，请你们自己良善仁慈，让你们的模样深入学生的记忆之中，直到有一天他们长大，会记在心中的。与其急着催促学生去做好事，我倒更情愿当着他的面自己去做，甚至不能让他模仿我，这样的荣誉超出了他的年龄，不能让他把成年人的责任当成仅仅是孩子也能做的事情，这是顶顶重要的。
84模仿别人而来的善行，都只是猴子学来的乖，而一种好的行为，是因为你做的时候就知道这是好的，而不是因为别人就这么做的，才能算道德上的良好。不过，在孩子的年龄，他们的心灵还不能感觉到什么，必须由你带着孩子去模仿那些你希望他长大后能养成的行为习惯，最终他们才能够真正理解并且喜爱其中的善意，因而做这样的行为。
