王充
文人宜遵五经六艺为文（1），诸子传书为文（2），造著着说为文（3），上书奏记为文（4），文德之操为文（5）。立五文在世，皆当贤也（6）。造论著说之文，尤宜劳焉（7）。何则？发胸中之思，论世俗之事，非徒讽古经续故文也（8）。论发胸臆，文成手中，非说经艺之人所能为也（9）。
文人文章岂徒调墨弄笔，为美丽之观哉？载人之行，传人之名也（10）。善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁；然则文人之笔，劝善惩恶也。
“注释”
（1）五经六艺：五经指诗、书、礼、易、春秋，六艺指诗、书、礼、乐、易、春秋。汉代经学分今文和古文：今文家说无乐经，乐附于诗中；古文家说有乐经，秦焚书后亡。
（2）诸子，本指先秦各学派及其著作者；传，解说经义的文字；书，书籍，著作。
（3）造论，写作出来的理论；著说，著作的学说。
（4）上书奏记指在朝廷中使用上传下达的这类文章。书、奏和记都是应用文。
（5）文德之操指写文章的道德和操行。
（6）当，是；当贤，是贤才。
（7）尤宜劳焉，尤其适宜于用力写作。
（8）发，抒发；非徒，不是徒然的；讽，讽诵；续，延续。
（9）经艺，指儒家的五经六艺。
（10）记载人的德行，传播人的声名。
愿，心愿；愿载，记载他们的心愿；思勉为善，勉励他们思想善良。
恶载，记载他们的恶行；力自禁裁，极力禁止和制裁。
“译文”
文人应该依照五经六艺写文章，继承诸子百家的文风，要么写出理论著作，要么写出应用性的公文，要么写出文人的道德操行。能够从此五个方面写文章，都算得上贤才。其中理论著作和学说，尤其值得辛勤用力。为什么呢？抒发胸中的思想，论述世俗社会中的事情，这不是那些整天讽诵古经和延续故文所能比的。理论直抒胸臆，文章成于手中，这也不是那些拘泥于经典的人所能为的。文人写文章难道只是徒然的调弄笔墨，为了追求外观上的华丽吗？显然不是。写文章是为了记载人的德行，传播人的声名。善良的人记载他们善良的心愿，勉励人们的思想朝着善良的方面转化；邪恶的人记载他们的恶行，以便社会上不再出现这种情况；文人用笔写文章，其目的就是为了劝告人们为善并惩罚社会的恶行。
“内容讲解”
《佚文》是《论衡》的第58篇。汉代文学“铺采扌离文，体物写志”，一直发展到王充，才突出地论述了文论的意义。在《佚文》篇所选的第一段，王充主要强调写作“造论著说”的理论文章，这种思想与写作《论衡》的主导思想完全一致。因为“造论著说”之文能够“处定是非，辩然否之实”（《定贤》），使人民群众知道什么是正确的，什么是错误的。在《佚文》篇所选第二段，王充主张写作文章的目的是为了劝善惩恶。“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”（《自纪》）。所谓“为世用”，就是主张用理论文章干预世俗，明辨是非。
“思考题”
1.汉代人崇尚实用，王充的文论是否也“尚用”？
2.《佚文》篇所谓“造论著说”和“劝善惩恶”是什么意思？中国文论讲究“体用”，可否将“造论著说”理解为体，“劝善惩恶”理解为用？
