元好问
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。（1）南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。（2）（其四）
纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。（3）老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。（4）（其五）
慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。（5）中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。（6）（其七）
排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。（7）少陵自有连城璧，争奈微之识衛紎。（8）（其十）
眼处心生句自神，暗中摸索总非真。（9）画图临出秦川景，亲到长安有几人。（10）（其十一）
奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏、黄尽，沧海横流却是谁。（其二十二）
古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西杜里人。（其二十八）
池塘春草谢家真，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。（其二十九）
“注释”
（1）一，皆，全；语，语言；天然，即自然。《朱子语类》：“渊明诗平淡出于自然”。《沧浪诗话》：“渊明之诗质而自然”。豪华，盛大华美；真淳，真实醇厚。黄庭坚《别杨明叔》：“皮毛剥落尽，惟有真实在”。
（2）羲皇，即伏羲氏。古人想象羲皇之世的人皆恬静闲适，故隐遗之士自称为羲皇上人。陶渊明《与子俨等疏》：“常言五、六月中，北窗下卧，自谓是羲皇上人”。未害渊明是晋人，意谓晋诗多追求辞藻华丽，而渊明却崇尚自然，此并不妨碍陶渊明作为晋代人的一员。
（3）高情，高尚的情调。钟嵘《诗品》评阮籍诗：“自致远大，颇多感慨之词”。严羽《沧浪诗话》评阮籍之作：“极为高古，有建安风骨”。块垒，胸中的郁积。《世说新语》中说：“阮籍胸中块垒，故需酒浇之”。
（4）老阮，指阮籍；狂，狂放。《魏志》中记载：“籍口不论人过，而自然高迈”。出门一笑大江横，此句借用黄庭坚《王充道送水仙花》中的诗句。
（5）绝，全然；穹庐，毡帐。
（6）中州，古豫州处于九州中间，故称中州；阴山，河套以北，大漠以南诸山的总称。《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”此诗为北齐斛律金所作，极豪莽。
（7）排比铺张，指杜甫长篇排律中的夸多笔法；特，只；一途，一种途径；藩篱，门户，比喻造诣、境界；区区，形容小。
（8）连城璧，战国时秦国想要用十五城易赵璧，后人遂称为连城璧；争奈，怎奈；微之，元稹；衛紎，似玉的美石。元好问认为杜诗中的排律只是做诗之一途，而且并非上乘，而元稹在杜甫的墓志铭中却以此推重杜甫。
（9）眼处，眼所接触的实景；心生，由实景触发心情而生；句自神，诗句自然入神；暗中摸索总非真，意谓不是从真情实感出发，而只从朦胧中模拟，所以诗句难以逼真。
（10）画图临出秦川景，亲到长安有几人，此二句诗意谓后人做诗缺乏实际感受，功力不足。秦川，关中的八百里平川。《三秦记》：“长安正南秦岭，岭根水流为秦川”。杜甫曾有十年左右的时间，其题咏景物，并近秦川一带，皆有写照。宋画家范宽有秦川图。
奇，奇妙；出奇，出奇制胜；波，波澜；随，跟随而来。姜夔《白石道人诗说》：“波澜开合，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇，方以为奇，忽复是正，出入变化，不可纪极，而法度不可乱。”
苏、黄，苏轼、黄庭坚；尽，极尽；沧海横流，本意为海水到处泛滥，这里引伸为诗歌议论泛滥。刘克庄《后村诗话》：“元佑以后，诗人迭起，一种则波澜富而句律疏，一种则煅炼精而性情远，要之不出苏、黄二体而已。”宗廷辅注：“自苏、黄更出新意，一洗唐调，后遂随风而靡，生硬放佚，变本加厉。”
古雅，古朴雅致；子美，杜甫；将，连词，与；亲，亲和；难将子美亲，欲亲和子美，但实际距离子美较远；精纯，明净纯洁，精良纯粹；义山，李商隐；全失义山真，元好问认为：黄庭坚从李商隐粗硬处学杜甫，却丧失了李商隐的真谛。王若虚《滹南诗话》：“山谷自谓得于少陵，而不许于东坡。予观之，少陵，《典》《谟》也；东坡，孟子之流；山谷，则杨雄《法言》而已。”叶梦得《石林诗话》：“唐人学老杜，惟商隐一人而已。虽未尽造其妙，然精密华丽，亦自得其仿佛。”
宁下，岂能低下于；涪翁，黄庭坚，字鲁直，号山谷，又号涪翁；拜，崇拜；未作，不作；江西杜，指江西诗派。元好问《自题中州集后》：“北人不拾江西唾”。
池塘春草，源于谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草”；谢家，指谢灵运；真，清新真实；万古千秋五字新，意谓谢灵运“池塘生春草”这句诗将永垂青史。
传语，写诗用语言传达感情；闭门，闭门不出，琢磨字句；陈正字，指陈师道。北宋诗人陈师道，字履常，一字无己，号后山。黄庭坚《病起荆江亭即事》：“闭门觅句陈无己”。“可怜无补费精神”是借用王安石《韩子》诗句。宗廷辅注：“诋后山。后山诗纯以拗朴取胜。池塘生春草何等自然。”
“译文”
陶渊明的诗质朴自然，万古常新，他用自己那平淡的笔触，剥落掉豪壮和华丽，显露出真实和醇厚。在战乱杀伐成风的晋代，陶渊明却保持着羲皇上人的心态，这使得他在普遍追求辞藻华丽的晋代诗坛上，却能够写出恬静闲适，崇尚自然的诗歌。
阮籍的胸中有一股难以诉说的烦闷和块垒，惟有借酒浇愁，以纵横开合之诗笔抒写心中的郁积。阮籍性格狂放，口不论人过，他的作品极为高古，既有笑傲江湖的气慨，又有建安时期的风骨和格调。
从古至今出现了多少慷慨激昂的诗歌和民谣，也没见流传下来，惟有北齐斛律金所作的《敕勒歌》至今仍然脍炙人口。中原文化之精英和雄豪，终于在阴山敕勒川道上重新划出一道豪莽自然的闪光。
杜甫的诗歌博大精深，价值连城，其中长篇排律中的夸多笔法只是一种途径，并非有特别之处，而元稹老先生却在杜甫的墓志铭中以此推重杜诗，这显然是把好看的石头当成了精美的璧玉。
写诗必须从真情实感出发，触景会心，诗句自然奇妙入神；如果只有浅表的感觉，从朦胧中模拟，那作品肯定难以逼真。这正像那些因仰慕长安而摹画长安，但却根本没有到过八百里秦川的人所作的绘画，不可能有逼真的效果。
苏轼、黄庭坚开了以才学为诗、以议论为诗的风气，其后宋代的这种诗歌波澜壮阔，随风而靡，一波未平，一波又起。崇拜苏黄的人常常说诗歌到了苏黄已经发展到尽头，那么造成沧海横流而改变了唐人诗风的责任又应该由谁来承当呢？
黄庭坚崇拜杜甫，但自己的诗风未能亲和杜诗之古朴雅致，他从李商隐粗硬处学杜甫，却丧失了李商隐的真谛。写作诗歌的人岂能以黄庭坚为榜样，北方的诗人从来不吃他嚼过的馍，更不想成为江西诗派里的一员。
学习黄庭坚最力者有陈师道，黄庭坚亦以“闭门觅句陈无己”称赞他，这样专心于琢磨字句固然精神可嘉，但从根本上说仍然是“可怜无补费精神”。对比一下谢灵运的诗歌吧，他在《登池上楼》中所写的“池塘生春草”这五个字，就足以千秋万古，永垂青史。
“作者、作品简介”
《论诗》绝句三十首是金代元好问的文论作品。元好问号遗山，山西太原人，为唐代诗人元结的后裔。论诗绝句，滥觞于杜甫的《戏为六绝句》。宋以后作者不下数十家，大体上可分为两大流别。从南宋戴复古的《论诗》十绝句起，直到清代赵执信、赵翼等人的论诗绝句，主要偏重于阐述理论。从金代元好问《论诗》绝句三十首开始，直到清代的王士祯、袁枚、陈衍等人的论诗绝句，主要偏重于品评作家作品。作为诗人，元好问的一生跨越金元两代。其《论诗》绝句第一首标榜“正体”，以此作为“疏凿”诗歌的标准，并在其余的绝句中对诗歌的正伪清浊分别进行了辨析。
“内容讲解”
元好问《论诗》绝句三十首的诗论主张共有以下几点：第一，贵亲身自得，反对模拟雕琢。主张“眼处心生句自神”，不作“江西社里人”。第二，贵清新自然，反对夸饰浮靡。其绝句认为谢灵运的“池塘生春草”为“万古千秋五字新”，并赞扬陶渊明的诗是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。第三，贵高雅、尚风骨，反对险怪奇僻。认为正始之音为“纵横诗笔见高情”，汉魏风骨是“万古文章”之“坦途”。反对诗歌领域的“曲学虚荒”和“鬼画符”。第四，贵刚健豪壮，反对纤弱萎靡。元好问喜欢凌云健笔如《敕勒歌》那样的诗，不喜欢风云气少的温、李诗。第五，贵真淳真诚，反对虚情伪饰。认为言为心声：“心声只要传心了”。诗文是人格的表现，好的诗歌来源于真诚和真情。
“参考资料”
1.袁峰，中国古代文论义理，西安：西北大学出版社，2001.222～226.
2.郭绍虞、王文生，中国历代文论选，一卷本，上海：上海古籍出版社，2001.215～227.
3.李铎，中国古代文论教程，北京：北京大学出版社，2000.203～209.
“思考题”
1.论诗绝句起源于谁？
2.释“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。
3.元好问《论诗》绝句三十首中的诗论主张都有哪些？
