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第15章 战国儒家八派

儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

孔子一生长期从事教育活动,学生众多,有所谓“弟子三千,贤人七十”之誉。而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛,孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同,难免会产生歧见。所以,孔子逝世以后,孔门弟子就开始逐步分化。到了战国的中后期,儒学在成为“显学”的同时,在儒家内部也形成了八个不同的派别。

子张之儒

子张(前503—?),姓颛孙,名师,字子张,春秋末期陈国阳城(今河南淮阳)人。子张是孔子门下最著名学生之一。子张曾从孔子周游列国,“在陈蔡间困”;他秉性虽孤僻偏激,但为人宽容大度,勤学好问,经常同孔子讨论问题。孔子死后,便成为儒家八派之一。子张之儒在道德伦理方面,明确反对“执德不弘,信道不笃”,“言不忠信,行不笃敬”;提倡“士见危致命,见得思义”,“君子尊贤而容众,嘉善而矜不能”的理想人格。

子思之儒

子思(前483—前402),名孔伋,字子思,孔子嫡孙。春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参,孔子的思想学说由曾参传子思,子思的门人再传孟子。因而,子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。也正因此,北宋徽宗年间,子思被追封为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而尊他为“述圣”。

颜氏之儒

孔子弟子中姓颜的共有八人,他们是:颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传,今天已难确断,学术界一般认为是以颜回为代表的。

颜回(前521—前481),春秋末鲁国人。字子渊,亦称颜渊,孔子最得意的弟子。为人谦逊好学,以德行著称。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。孔子称赞他“贤哉回也”。其学派的最主要特点就是安贫乐道,重在下功夫实践孔子的仁德思想。

孟氏之儒

“孟氏之儒”是以孟子为代表的。因孟子受业于子思,所以,也通常将子思和孟子统称为思孟派。孟子是战国中期儒家的主要代表人物,他发展了孔子的“仁学”思想,提出了“人性本善”的理论,以及施行“仁政”“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等。

漆雕氏之儒

根据相关文献记载,孔子弟子中姓漆雕的共有三人,他们是:漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父,学术界一般认为“漆雕氏之儒”是以漆雕开为代表的。

漆雕开(前540—?),原名漆雕启,后来汉代人避汉景帝名讳改为“开”。春秋末期鲁国(一说蔡国)人。漆雕开是孔子弟子。“漆雕氏之儒”不愿做官,好勇任侠,属于孔门弟子中任侠的一派。这一派主张人性有善有恶。

仲良氏之儒

战国儒家八派中这一派最不可考。有人猜测“仲良氏之儒”是陈良一派。陈良的弟子有陈相、陈辛等,后来欣赏农家许行的学说,曾遭到孟子的严厉批评。还有人推测“仲良氏之儒”是仲梁子一派,这一派可能兼有曾参、子夏二家之学。

孙氏之儒

学术界一般认为“孙氏之儒”就是以荀子为代表的一派,因为荀卿又称孙卿。荀子是战国晚期儒家的主要代表人物,他继承了孔子的治学传统,是儒家经学的主要传播者之一;在政治思想上发展了孔子的“礼学”,倡言礼法兼治;哲学上主张“天人相分”,“制天命而用之”;认为“人之性恶,其善者伪也”,强调后天学习的重要性。“孙氏之儒”中除那些传承荀子经学的弟子之外,有名者是韩非和李斯,但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限,而成为法家中的代表人物。

乐正氏之儒

这一派的代表人物也不可考。有人推测是孟子弟子乐正克;有人推测是曾子弟子乐正子春。

总之,战国时期的儒家八派,是当时“百家争鸣”中儒家内部分化出现的派别,它们之间的观点很不相同,但都自认为是代表了孔子的儒家思想。从以后的历史发展来看,主要是孟子一派和荀子一派影响较大。

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子思推荐苟变

子思推荐苟变给卫侯说:“他的才能可以率领五百辆兵车。”卫侯说:“我知道他可以当将领,但苟变在做小吏时,曾向百姓征赋,还私下吃了他们的两只鸡蛋,所以不能用!”子思说:“聪明仁智的国君选拔人才,拿官职授人,好像工匠用木材,利用它好的地方,丢舍它的不足之处,所以像梓、杞两种围抱的优质大材,虽有几尺腐烂,能干的巧匠也不会抛弃。现在你生活在战国时代,迫切需要选拔辅佐的武将,怎能因为私吃两只鸡蛋而抛弃捍卫国家的良将,这话可万万不能让周围的国家知道啊!”

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