“法家语录”
舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。 一一《韩非子·备内》
“译文” 舆人造车，就希望有人富贵；匠人造棺材，则希望有人早死。
“说古论今” 在韩非子的思想里，有一个最大的特点：否定道德教化在国家政治生活中的作用，这与崇尚周礼的儒家形成了鲜明的对比。 作为传统道德的坚定批判者之一，韩非子鼓吹为达目的不择手段的观点。他认为人们一切行为的原动力都是追逐利益，道德对人们行为的指导意义不大。 为此，他举例说：“舆入成舆，则欲入之富贵”，并不是说舆人心地善良，而是因为只有大富大贵者才买得起马车，富贵的人多了，他的销路就会更广。他又说“匠人成棺，则欲人之天夭也”，看起来，开棺材铺的都是恶毒之人，但事实上并非如此，这些人只关心生意的好坏。 所以，道德并不是人们行为的出发点，利益的驱使才是关键，这就要求领导人不要把道德教化作为治理团队的基本原则，站在大家的立场上考虑问题更实际一些。 刘备三顾茅庐，终于把诸葛亮请出了山；曹操骑马踏坏庄稼，割发替罪；看到一个士兵身上长了毒疮，吴起用嘴给他吸吮疮脓。。刘备、曹操、吴起并非道德有多么高尚，而是因为他们把握住了用人管人的关键——站在对方的立场上考虑对策，所以在领导工作中处处透露着大局观，凡事都能处理得很妥当。 今天，以人为本的思想深入人心，给领导人提供了新的观察视角。坚持人本管理，首要的一点就是弄清楚大家的立场、诉求，而后与大家同舟共济。如此一来，团队的战斗性、组织力都会更上台阶。
“用人之道” 领导者用人管人，靠的是权力。权力发挥作用，有一个前提，那就是下属认同你的权力，你们之间有一个君子协定。否则，下属不跟你玩这个游戏了，一走了之，你的权力就失效了。 因此，领导人让下属承认你的权力、甘心为你做事，一定要明白对方的需求是什么，利益在哪里。善于站在员工角度思考问题，采取他们乐于接受，乃至大力支持的决策，领导人才能挥舞权杖，春风得意。 在李嘉诚的公司里，有很多中国人和外国人。他们在李氏企业里已经工作了几十年，而且大多身居要职，肩负着重任。这些人忠心耿耿，贡献着自己的才智，李嘉诚有什么带队伍的法宝呢？ 我们可以从李嘉诚的谈话里找到依据。他说过：“留住员工的办法很简单：作为一个领导，想一想下属最希望的是什么？除了一个相当满意的薪金花红，你还要想想他年纪大时怎么样。人希望一辈子在企业中服务，最后得到什么，企业主想过吗？这涉及一生的生涯规划，一个家庭的规划。一个5年以上的企业，领导身旁如果没有一个超过5年的主管跟着他，那可要小心一点了。” 显然，站在员工角度考虑他们的需求，理解他们的追求，并满足这种利益诉求。由此可见，让员工踏踏实实工作，一定要先满足他们的需要，给他们某些东西，这就是“预先取之，必先予之”的智慧。 说得通俗一点，留住员工没有什么诀窍，重要的是站在他们的立场想想某些问题，注意满足他们的利益，对他们慷慨一些、大方一点儿。
对此，李嘉诚说得非常坦率：“我不是一个聪明的人，我对我的员工只有一
个简单的办法：一是给他们相当满意的薪金花红，二是你要想到他将来要有能力养育他的儿女。所以我们的员工到退休的前一天还在为公司工作，他们会设身处地的为公司着想。因为公司真心为我们的员工着想。” 留住员工，让他们真心付出，必须了解他们的立场，坦诚相待。在这个基础上，再对他们进行约束、引导、管理，就会得心应手。有的领导人对手中的权力顶礼膜拜，把员工的利益和想法置之脑后，很容易在管理中受挫。整个团队气氛不融洽，那么危机就不远了，这才是最可怕的事情。 李嘉诚的胜利，在于他回归到了最初的合作原点，真心实意考虑员工的利益，满足他们的需求，并把他们的理想与企业发展目标结合起来，实现了互惠互利、合作共赢。因此，多为员工考虑，让他们得到应得的利益，这样才能让大家以公司为家，真正投入自己的热情和智慧。
《韩非子》：“夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。”用严酷的法令治理国家，大家就不敢轻举妄动；如果采取宽仁的策略，就不能达到有效治理的目的。 在现代社会经济运行过程中，法律和制度发挥着基础性的约束作用，它使社会成员各安其位。同样的道理，一个企业想要有序发展，也必须建立相应的管理制度。 企业有了制度、法规，领导者便可依法来督促部属，可以防止部属各行其事，而能使其步调一致，进而使组织的目标能在按步就班中逐步达成。员工恪尽职守，管理者有法可依，领导人根据他们的能力加以任用，这就是遵循常规。
