人生一世，谁都不甘平庸，都想成就一番大业，不虚此生。可是这世界上能干事的人不少，成大业的却不多，究其原因，方方面面，主客观因素都有。比如要有良好的社会背景，有千载难逢的机遇，也要有智商、有文化、有修养等等。其中，忍也是成就大业的必备心理素质。
孔子曰：“小不忍则乱大谋”。也就是说想成大业，干大事，就得忍住那些小欲望，或一时一事的干扰。说白了，就是“放长线钓大鱼”。实际上，此言本来就有其鲜明的积极意义。对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大业的人这完全是对的，应该提倡和加以鼓励。就是个人想要成就一番事业，也是应该“忍一时所不能”而为己创造条件，提供方便。
所谓“忍小谋大”就是要站得高，看得远，不为眼前的小是小非缠住手脚，排除各种干扰，创造条件奔向大目标、大事业。“忍小谋大”就是不计一时一事的得失，忍住急功近利的念头，一切都为实现大目标、成就大事业铺平道路。“忍小谋大”，还要从思想上摆正大与小的辩证关系，不因小失大，不因大而丧失信心，放弃眼前的努力。长远目标与短期行为，大事业与小功利，国家、民族大计与个人的七情六欲等关系都要处理得当，这样才不至于“小不忍则乱大谋”了。
宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百勇，一静可以制百动。”这就是说忍的作用可以抵抗千军万马，同样是“忍小谋大”的策略，但苏洵的话是更加自觉更加明确地道出小忍与大谋的关系，强调了“小忍”的无形威慑力。诸葛亮七擒孟获而不斩，忍住仇恨，并且是一忍再忍，终于以自己的忍让制服了叛军，保住了国家的安宁和平。
孟获是三国时期蜀国南方部族的首领，因率兵反蜀、制造叛乱，诸葛亮前去平定。当诸葛亮听说孟获不但打仗勇敢，而且在当地各部族人民中很有威望时，想到如果把他争取过来，就会使蜀国有个安定的大后方，岂不更好。于是下令，对孟获只许活捉，不得伤害。当蜀军和孟获的部队交锋时，诸葛亮授意蜀军故意败下阵来，孟获仗着人多，只顾向前冲锋，结果中了蜀军的理伏，孟军大败，孟获第一次被活捉。
当时孟获心想，这下子肯定没有活路了，没想到一进了蜀军的大本营，诸葛亮立即让人给他松绑了，陪他参观蜀军的军营，好言好话劝他归降。孟获不但不服气，而且傲慢无理，诸葛亮毫不气恼，反而放他回去准备再战。孟获跑回部落后，重整旗鼓，又一次进攻蜀军，结果又一次被活捉。诸葛亮耐心规劝，孟获仍是不服，诸葛亮又放了他。孟获再次改变战略进攻蜀军，或坚守渡口，或退守山地，却总不能摆脱诸葛亮的控制，一次又一次被擒，一次又一次被放，到了第七次被捉时，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他流着泪说：“丞相七擒七纵，待我可是仁至义尽了。我打心里佩服。从今以后，不再反叛了。”孟获回去以后，还说服各部落全部投降，南中地区重新归蜀汉控制，蜀国的大后方变得稳定，南方各部族的人民也得以休养生息，安居乐业。
常言道“事不过三”，忍让一次两次可以，再三再四绝对不行。可是诸葛亮对孟获却捉了放，放了捉，耐着性子忍了七次，如果不是孟获服输投降，他还打算再放孟获，绝没有因为孟获的不识抬举而放弃忍耐。诸葛亮之所以这样做，目的是为了以德服人，攻克孟获的心，让他心悦诚服地归顺蜀国，不再叛乱。所以他一次又一次地忍耐了孟获的傲慢无理，以他的足智多谋，以他的宽容大度，以他的好言规劝，也以他的军事实力，融化孟获这块顽石，进而降服了整个南中地区少数民族头领，稳定了蜀国对大后方的统治，最终达到了长治久安的目的。如果诸葛亮不忍，一刀杀了孟获，充其量也只是消灭了一个叛头，很可能按下葫芦起来瓢，其他部落的少数民族头领还是要继续造反。由此可见，忍与不忍的区别在于，不忍只能出眼下之气，忍了，却能得到长远的利益。
所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想宏愿，成就大事，创建大业。
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