“原文” 徒善不足以为政，徒法不能以为自行。《诗》云：“不愆不忘，率由旧章。” ——《孟子·离娄下》
“译文” 只有好心，不足以治理政治，只有好办法，不能够自己实行起来。《诗经》说：“不要偏离啊，不要遗忘，一切都遵循原来的规章。”
“说古论今”
秩序和纪律是企业的生命。孟子指出，有好心有好办法还不行，只有得到制度的保障，好心、好办法才能行之有效。 春秋时期，楚国举兵讨伐吴国，但是以失败告终。吴国收回了国土，不想继续与楚国交恶，于是吴王派自己的亲弟弟蹶由到楚国表明修好的意愿。楚王吃了败仗，正憋着一肚子火气，不知道如何发泄，看到吴王的弟弟更觉得颜面无存，他甚至认为这是吴王对自己的羞辱。于是下令囚禁了蹶由，准备处以死刑。 行刑的时候，楚王问蹶由：“你来的时候难道没有占卜一卦吗？”蹶由坦然地说：“当然占卜了。而且我知道，如果大王让我平安回国，两国修好，吴王一定停止战争；如果大王杀了我，吴国一定会乘取胜的士气攻打楚国。” 楚王听了，冒了一身冷汗，这才意识到自己此前的做法不妥。于是他下令放开蹶由，并且微笑着说自己是在考验对方的诚意。不久，两国重新修好，保持了长久的和平。 “两国交兵，不斩来使”，这是国际交往的一般原则。领导人只有遵循它，才能维护自己的信誉；反之，像楚王开始那样迁怒蹶由，是一种拙劣的做法，会引起更大的麻烦。 在企业管理过程中，坚持在制度之内从事管理工作，而不搀杂个人情感与好恶就显得异常重要了。《孟子·离娄下》指出“徒善不足以为政，徒法不能以为自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’”意思是说，只有好心，不足以治理政治，只有好办法，不能够自己实行起来。《诗经》说：“不要偏离啊，不要遗忘，一切都遵循原来的规章。” 具体到管理工作中就是秉公办事，持有自然、客观的态度，不与某些人亲密，与另一些人疏远。比如，在领导工作中不干涉下属私人问题，在办公室不谈论私事，为下属的薪水保密等——只有在制度之内做事，才能建立个人领导威信，提升与下属的人际关系质量。
“用人之道” 不以规矩，不成方圆；无章无法，不可取信他人。有章有法，才能处变不惊。严于律己，方可律人。组织不论大小，都必须建立起纪律约求。而且制度定下以后一定要做到，制度定下来不执行不如不制定。 日本伊藤洋货行认为，企业的发展要有严明的纪律，其公司岸信一雄尽管是个经营奇才，但他居功自傲，不守纪律，屡教不改，领导者最终还是下决心将其解雇，以一儆百，维护企业的秩序和纪律。 岸信一雄是由“东食公司”跳槽到伊藤洋货行的。在公司里，一雄的表现相当好，贡献很大，十年间将业绩提高数十倍，使得伊藤洋货行的食品部门呈现一片蓬勃的景象。 从一开始，伊藤和一雄在工作态度和对经营销售方面的观念即呈现极大的不同，随着岁月增加裂痕愈来愈深。一雄是属于新潮型，非常重视对外开拓，善于交际，对部下也放任自流，这和伊藤的管理方式迥然不同。 伊藤是走传统保守的路线，一切以顾客为先，不太与批发商、零售商们交际、应酬，对员工的要求十分严格，要他们彻底发挥他们的能力，以严密的组织作为经营的基础。伊藤当然无法接受一雄的豪迈粗犷的作法，伊藤因此要求一雄改善工作态度，按照伊藤洋货行经营方式去做。 但是一雄根本不加以理会，依然按照自己的方法去做，而且业绩依然达到水准以上，甚至有飞跃性的进展。这样充满自信的一雄，就更不肯修正自己的作法了。他说：“一切都这么好，说明这路线没错，为什么要改？”
为此，双方意见的分歧愈来愈严重：终于到了不可收拾的地步，伊藤只好下定决心将一雄解雇。 伊藤洋货行的董事长伊藤雅俊突然解雇了战功赫赫的岸信一雄，在日本商界引起了不小的震动，就连舆论界也以轻蔑尖刻的口气批评伊藤。 在舆论的猛烈攻击下，伊藤雅俊却理直气壮地反驳道：“秩序和纪律是我的企业的生命，不守纪律的人一定要处以重罚。即使会因此削弱战斗力，我们也在所不惜。” 这件事情不单是人情的问题，也不尽如舆论所说的，而是关系着整个企业的存亡问题。对于最重视纪律、秩序的伊藤而言，食品部门的业绩固然持续上升，但是他却无法容许“治外权”如此持续下去，因为，这样会毁掉过去辛苦建立的企业体制和经营基础的。 从这一角度来看待这一事情，伊藤的做法是正确的，严明的纪律的确是不容忽视的。企业秩序和纪律存在的意义，不在于约束，而在于凝聚。 对于企业领导者来说，将企业每个成员各自独立的个人倾向规范引导，能量集中，小流束之成大川，因而能铸就较强的战斗力。为人处事，规矩自立，如此，便可处乱而不惊，应变自如。 事实证明，世界上所有值得尊敬的公司，总有一些值得尊敬的游戏规则，这些游戏规则被称为“天条”。天条对一个公司来说，意味着公司的底线。在解决了为谁做和怎么去做的问题后，需要解决的是哪些不能做，哪些能做的问题。天条的制定可以帮助队伍形成应有的规范，使队伍形成良好的纪律约束。一家企业必须制定出自己的天条，它是企业不可触及的铁律，是企业的生命，不能跨越的禁区。
儒家认识到社会分工的合理性，提出了因人而异的用人方法，也提出了各司其职、勿有践越的用人本位思想。 比如，荀子在《儒傚》中具体提出了领导工作的不同类型，主张“才德”应与“职务”相称的用人原则：“故明王谲德而序位，所以为不乱也；忠臣诚能然后敢受职，所以为不穷（不陷于窘境）也。” 在用人上做到“适才适用”、“适人适职”，既能发挥人才的最大价值，也能实现人力资源的优化。
