“原文”
夫音律所始，本于人声者也。声合宫商，肇自血气①，先王因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，文章关键，神明枢机；吐纳律吕②，唇吻而已。古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中徵③。夫宫商响高，徵羽声下；抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分④。今操琴不调，必知改张，搞文乖张⑤，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐，声萌我心⑥，更失和律，其故何哉？良由外听易为察，内听难为聪也。故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数⑦求，难以辞逐。
“注释”
①宫商：指五音宫商角徵羽，相当于简谱的1、2、3、4、5、6（dao、re、mi、fa、so、la）。肇：始。血气：指人体的血气流行。②吐纳：吐气吸气。指发音。律吕：十二律，指音律。③疾呼中宫，徐呼中徵：宫音比较强，徵音比较弱，音的强弱决定于振幅的大小，与音的高低决定于振动数多少不同。因此这里的疾徐指强弱。④攒：蹙。激：激越，指齿音清越。廉肉：廉，棱角，指尖锐；肉：肥满，指饱满。皎然：状明白。⑤操：弹奏。改张：把琴弦改装过。摛文：作文。乖张：音调不和谐。⑥声萌我心：发音的高低强弱由内心所要表达的情思来决定。⑦外听易为察：据杨注引《喻林》卷八九补。数：术数，指乐律。
“译文”
音律的开头，原本是根据人的发音来的。人的发音符合五音，本于生理结构，从前的君王就是凭着它来创作音乐歌曲的。所以知道乐器的音是模仿人的发音，人的发音不是模仿乐器的音。所以，言语是构成文章的关键，表达情思的机构；吐辞发音要符合音律，在于调节唇吻等发音机关罢了。古代教唱，先按照音律，使强音合于宫音，弱音合于徵音。宫音商音的音强，徵音羽音的音弱；由于伸喉转舌的差别，蹙唇齐齿的不同，人的发音同乐器的音或尖锐或饱满相合，音的强弱明白地可以分别。如果琴弹出来的音不协调，弹琴者就懂得把琴弦重新改装过，可是作文的音调不和谐，却不懂得使它协调。乐音发自弦上，却能使它和谐，心声发自我心，反而失去和谐，这是什么缘故呢？实在因为听在外的乐音容易辨别，听在内的心声不易协调。所以听在外的乐音容易，琴弦的协调可由弹奏来决定；听内在的心声困难，心声同情思的关系复杂；前者可以按照乐律来衡量，后者难于根据文辞来考求。
“原文”
凡声有飞沉，响有双迭①。双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽②；沉则响发而断，飞则声飏不还，并辘轳交往，逆鳞相比③；迕其际会，则往蹇来连④，其为疾病，亦文家之吃也。夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇乣纷⑤；将欲解结，务在刚断。左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣⑥。是以声画妍蚩⑦，寄在吟咏；滋味流于下旬，气力穷于和韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵⑧。韵气一定，则余声易遣⑨；和体抑扬，故遗响难契⑩。属笔易巧，选和至难；缀文难精，而作韵甚易。虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，不出兹论。
“注释”
①声有飞沉：飞指宫商响高，即平声。沉指徵羽声下，即仄声（上去入三声）。双迭：双声，如踌躇，发声相同，都是，所以称双声。迭韵，如徘徊，收声相同，都是，所以称迭韵。②舛：不合。睽：乖违。③辘轳：井上摇把，摇起来上下圆转。比：密接。④迕：乖违，不顺适。际会：接合。这里指字句接舍得不顺。蹇、连：都指不顺利。⑤乣纷：同纠纷。⑥玲玲：状玉声。靡：细密，指和谐。累累，状积累。⑦妍蚩：美恶。⑧和：句和句的音节和谐。韵：句末押韵。⑨韵气：即韵。一定：指一定押在句末。余声易遣：韵指收声，所以称余声。押韵有一定，容易安排，故称易遣。⑩契：合。
“译文”
所有的声音有飞扬和下沉两种，音响有双声和迭韵两种。两个双声字给别的字隔开了，念起来往往不顺口，两个迭韵字隔杂句中两处，念起来一定别扭；都用下沉的音，那音调就沉下去，像断了似的，都用上扬的音，那音调就飞扬不能转折，两者配合起来就会像井上辘轳那样上下圆转，像鳞片那样紧密排列着；要是配合不合适，念起来就绕口，它的毛病，好像文章家的口吃一样。文章中发生口吃的毛病，是喜欢怪异造成的，文字过于追求新奇，所以念起来不顺口；要解开这个疙瘩，主要在于坚决去掉癖好。左面发生障碍也可从右面想办法，下面有了塞滞也可从上面去调整，那么声调在嘴上流转，清脆得像宝玉发出的声音，文辞听来悦耳，圆转得像串连的珠子了。因此文章声韵的好坏，寄托在吟咏上；韵味从安顿句子上流露出来，气力全用在求和谐与押韵上。不同的声调配合得当叫做和谐，使收声相同的音前后呼应叫做押韵。押韵是有一定的，所以收声相同的音容易安排；声调和谐要注意抑扬，所以音响难以配合恰当。措辞工巧还容易，要使音调和谐挺困难，作文难精，押韵极易。虽然其中细微曲折的变化难以详细说明，可是从大体讲来，离不开这些议论。
“原文”
若夫宫商大和，譬诸吹籥①；翻回取均，颇似调瑟②。瑟资移柱，故有时而乖贰；籥含定管，故无往而不壹。陈思潘岳，吹籥之调也，陆机左思，瑟柱之和也。概举而推，可以类见。
“注释”
①籥：形状像笛，管上有孔，一个孔吹一个音，它的音位是固定的。②翻回：转动。取均：取韵，均同韵，指求得音韵和谐。调瑟：弹奏时要调正瑟弦。
“译文”
至于音位固定而谐和的比方吹笛；转动弦柱来求合乐的，很像调整瑟弦。调整瑟弦依靠转动系弦的短柱，所以有时不合；笛子的孔在管上是固定的，所以不论怎样，吹出音来总是一定的。曹植、潘岳的作品，是吹笛的调子；陆机、左思的作品，是瑟柱的谐和。约举两类如此推求，别的也可类推了。
“原文”
又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵①实繁。及张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称不易，可谓衔灵均之声余，失黄钟②之正响也。凡切韵之动，势若转圜③，讹音之作，甚于枘方④，免乎枘方，则无大过矣。练才洞鉴⑤，剖字钻响，识疏阔略，随音所遇，若长风之过籁⑥，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宫右徵，以节其步，声不失序。音以律文，其可忽哉？
“注释”
①诗人：指《诗经》作者。清切：《诗经》用当时通行的韵，所以说清切。《楚辞》用韵，夹杂楚音，即夹杂方音，所以说讹韵。②灵均：屈原字，屈原作品用楚音，不够标准。黄钟：正声，指《诗经》的标准音。③切韵：通过反切（拼音）来研究音韵。圜：同圆。④枘方：圆凿（孔）方柄，把方木柄装入圆孔。一定合不上。⑤练：精炼。洞鉴：深识。⑥籁：孔窍，指风吹窍发声。
“译文”
又《诗经》作者用韵，大都清楚明确，《楚辞》夹杂楚音，所以不够清楚明确的韵实在多。到张华论韵，说陆机多用楚音，《文赋》也说用韵不容易，可以说继承屈原的用韵，而失去《诗经》正确的音了。所以正确的韵，好像圆转自如，不正确的韵，比起方木装入圆孔里更不合适，能除去这种不合，那末用韵就没有大的毛病了。作家才识精深的，会剖析字的音韵，才识粗疏的，用韵就像偶然碰上的，如同风吹孔窍发声，如同南郭先生吹竽罢了。古人在身上挂玉器，尚且要使左面的玉器撞击时发出宫音；右面的发出徵音，用来调节步子，使声音不失掉应有的次序。何况在写作上音调构成文章的声律，怎么可以忽略啊？
“原文”
赞曰：标情务远，比①音则近；吹律胸臆，调钟唇吻②。
声得盐梅，响滑榆槿③。割弃支离，宫商难隐。
“注释”
①标情：标举情志。比：合。②吹律：吐气合律。钟：黄钟，十二律之一，指音律。调钟，调和音律。吹律同调钟相对，都指奏乐，前者指吹箫笛等。唇吻指发音歌唱。③盐梅：盐碱鹹梅酸，都是煮菜的调味品。榆槿：皮有滑汁，煮菜时用作使之滑润的调味品。
“译文”
总的来说：抒写情思务求深远，配合音律便较切近，因为它只是从胸腔吐气，通过唇吻，使它和音律协调。文章中的声律，好比烹调里的盐梅和榆槿，起到调味和滑润的作用。要除去不协调的音，因为声律的合不合是难以隐藏的。
