七情
所谓“七情”，就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化的总称。把精神因素作为疾病的主要因子之一，是祖国医学病因学说的独特部分。中医认为人类精神活动和疾病的发生有很密切的关系。人和周围事物，或人与人之间的接触中，难免有情绪的变化，遇到高兴的事，就会欢喜；遇到不如意的事，就会抑郁，这些情绪变化在正常范围以内，对人体影响不致太大，也不会引起什么疾病。要是一下受到的刺激太大，超过了正常限度，或者有长期的、持续不断的刺激，就会影响到人体脏腑的正常生理活动而致病。中医认为这种病是由内生的，所以称之为内伤七情。
喜喜笑在平时是高兴的表现，一般是不会成病的。但是如果高兴太过，喜笑得太剧烈，会使神气消耗太多，损伤心脏的功能。《内经》说“喜笑过度则心气受伤”，就是这个道理。平时我们也有这样的经验，就是在笑得太猛烈的时候，笑完后会觉得一点力气也没有，发生瘫了一样的感觉。在俗话之中也有“乐极生悲”的说法，这都是符合中医理论的。
怒是人在气愤时的一种情绪。中医认为怒气太盛，要伤肝脏。在《内经》中还说到大怒可使人发生昏厥的现象。我们在日常生活中，也看到有些人在发怒时，可以有面色苍白、四肢发抖，甚至昏倒等情况。即使是一般不厉害的发怒，也会使人不想吃东西。可见怒气对人体是很有影响的内因之一。
忧是一种苦闷担心情绪，常使人意气消沉、闷闷不乐，时间久了，就会使人身体逐渐衰弱。一般人都有这样的经验，在忧虑或担心某一问题的时候，常常会食不知味，不想吃东西，中医认为这是忧虑损伤脾胃的缘故。
思就是思考或思虑的意思。在正常情况下，思考问题是不会引起什么病变的，可是思虑过度，或经常考虑个人问题，患得患失，就会成病。这种病的症状，一般有头晕、目眩、记忆力减退、多梦失眠、心跳气短等。
悲是一种伤感的情绪。精神痛苦是悲的主要因素。悲哀过度，中医认为心和肺都会受到损害。我们在日常生活中，有人突然接到其最亲近的人死亡的消息时，会悲痛得昏倒而失去知觉的，俗话也有“悲痛欲绝”的说法，都可以说明悲痛过度会致病的道理。
恐是恐惧不安、心中害怕的意思。是一种精神过分紧张所引起的情绪，古人对它的描写：“恐，如人将捕之”，“如临深渊，如履薄冰”。中医认为，恐惧过度，能够伤害心和肾两个脏器。
惊是突然遇到非常的事变，以致精神紧张吃惊，例如突然听到震耳的响声，或遇到危险的事物，都会发生惊骇。惊和恐不同，恐由内生，惊是外来。惊之来，常不能预知，所以会使人受惊以致神气散乱。在临床上由于受惊致病的人的表现，大多怕听到声音，睡觉的时候多做怪梦，而且时时要惊醒极叫。有些小孩受惊过度，会引起晚上发热、神智呆钝等现象，可见惊可以成为发病的重要诱因之一。
饮食不慎
古人在很早就已认识到饮食和疾病的关系，认为饮食不慎，不知节制，都可引起脾胃疾病。脾胃是人体的主要消化器官，脾胃受伤就要影响整个消化机能，甚至间接引起其他疾病，俗话有“病从口入”的说法，也说明饮食与疾病的关系。
房事不节
房事不节是指色欲过度，使人体逐渐虚弱的意思。因为中医认为房事过度会伤肾，而肾是先天的根本，肾亏就会产生头晕、目眩、盗汗、心悸、腰酸、腿软、神疲、乏力和遗精、带下等症，所以在日常生活中应有节制。
疲劳过度
劳动是人类生活中的主要内容。一般日常的劳动并不会引起疾病，相反，会使气血流畅，促进健康。但是过度的劳动，得不到适当休息，也会引起疾病，主要是损伤人的中气。使人产生少气乏力、懒于言语、声低息微、疲劳嗜眠、食欲减退等症状。中医认为是由于“劳则气耗”、“劳倦伤中”的缘故，所以我们应注意劳逸结合。
此外，还有痰和瘀血，这些病理产物一旦生成，又可成为致病因素，或加重疾病的恶化。
痰的形成
痰主要由于肺、脾、肾等内脏的水液代谢功能失常，不能运化和用布津液，或因邪热郁火煎熬津液而成。由于脾在运化和输布津液的功能中起着主要的作用，故有“脾为生痰之源”的说法。痰的临床特征，可由于痰留在体内不同的部位而有不同的表现：痰留在肺，咳嗽、痰多，如急、慢性支气管炎；痰留在心，即“痰迷心窍”，出现心悸、神昏、癫狂、精神错乱，如精神病；痰留在胃，恶心呕吐、食欲不振；痰上蒙头部，头晕目眩、恶心呕吐，如耳源性眩晕；痰留四肢，四肢麻木、行动不便；痰留经络皮下，如瘰疠（颈淋巴结核）、瘿瘤（甲状腺肿大或腺瘤）、痰核（指淋巴结肿大或皮下结节）。
瘀血是指全身血液运行不畅，局部血液停滞以及体内存在离经之血而言（即血液已离开血管，进入组织的瘀血）。瘀血的临床特征：疼痛固定，肝脾肿大；全身或局部有瘀斑，面色晦带，唇舌青紫，舌有瘀斑，经行腹痛，产后恶露不止，伴腹痛阵作。多见于肝硬化，心绞痛等病。
综上所述，中医关于发病因素的认识总不外内因、外因二类。当然这种分类方法看来还不能像现代医学对病因分类分得那么细致。但是祖国医学提出用这些病因来解释发病机理的年代，是早在2000多年以前，科学仪器还不发达的时候，那时还不可能发现细菌、病毒等病原体。更主要的是祖国医学与现代医学有不同的理论体系，因而，这种病因学说，对于中医临床诊断治疗，如今还是起着很大的指导作用。今天我们学习它，还有很大的实际意义。因为它告诉我们人体与自然的关系（外因），精神因素和发病的关系，以及饮食起居和健康的关系（内因）。这些概念都合乎辨证的、整体的观点。我们不但可以用它来诊断治疗疾病，也可作为健康养生的方法。它告诉人们应该随时注意天时变化，并怎样去适应；在情绪方面要保持乐观、愉快；在饮食起居方面要有规律，这样就可预防疾病的发生。古代的养生经验在现代还有着它的积极意义，值得我们进一步研究。
我国中医诊断疾病的方法可以用四字概括，那就是望、闻、问、切，并且还要把这四诊综合起来，结合八纲分析等才能作出正确的诊断。
登革热
望诊是医生用视觉来观察病人全身的神气、色泽、形态，使医生在一接触到病人的时候，就有一个初步印象，所以古人对望诊特别重视，把它列为四诊之首。
气色
包括神气和色泽。神气表现了一个人的生命活动能力的情况，如有些病人神气较好，这反映了具有抵抗疾病的能力，预后也就良好；相反，如果病情不太重，但是神气已经萎靡，说明病人抵抗疾病的能力低弱，预后较差。看神气的方法，难以用言词表达，只能在临诊中逐步体会。病人面色鲜艳，但并不自然，很容易感觉到这种鲜艳和整体情况不相称，显然是不健康的。色泽反映着人体内脏腑的情况。青、黄、赤、白、黑五色，相应地配合着肝、脾、心、肺、肾五脏的关系。例如见到青色，说明可能为“肝”病；见到白色，可能为“肺”病。这些还不太重要，颜色的光泽，才是最重要的。例如白颜色应该白得像鹅毛一样有光泽，而不要像盐一样白得干涩；黑颜色应该黑得像漆一样光亮，而不要像泥土一样黯淡，所以滋润而明亮的色泽预后好，而枯槁晦滞的色泽则预后差。
形态
从形状和体态中可以看出很多病情。一般来说，肥胖的人因形体过大而阳气不易周布，可能因痰湿阻滞而致中风；消瘦的人因形体不足，阴血过少，容易引起阴阳不平衡而致虚火亢盛。夏天如见病人穿很多衣服，说明病属寒性；而冬天穿衣很少或常要掀被，说明病属热性，这对诊断疾病是很有参考价值的。
面目
从面部的表情，可以看出病人是处于忧虑或悲伤中，还是开朗而无所顾虑中，这些反映着精神状态的表情，可以使医生预先判知是否有内因掺杂在病情中，这对用药有很大关系。观察目睛的变化，例如眼目有红丝属热，而眼目清净就可能属寒，眼目干燥可能有燥热，眼目发黄有湿热，则是全身发黄的预兆。鼻塞而流浊涕说明是外感风热，但鼻塞流清涕则属外感风寒，这是从涕的清浊上分寒热。初病的人鼻孔煽张多是肺里有实热壅塞；同样情况见于久病的人，就有可能是肺虚，而近于危殆的情况。口红肿而干燥是极热，唇呈过分的鲜红色，却说明是阴虚火旺的现象，这可分出虚与实的不同。口唇斜是中风，口闭而不能出声是痉病。
舌和苔
望舌苔是望诊中的重点。不能单看舌苔，同时还要观察舌的质地。舌是指舌的本体，它反映了人的正气，也就是五脏的虚实；而苔只是指舌面的苔垢，它反映了六淫外感的深浅。舌之有苔，好像大地上生长青草，人的脾胃犹如大地，供应养料给青草，故正常人都有一层微薄而湿润的舌苔。如果邪气侵入了人体，舌苔的长厚就像草根得到秽浊而生长。如果正气虚弱，反映在舌质上，会见到舌面光滑如镜，而没有舌苔，因为脾胃既缺乏生发之气，又没有足够的养料，当然干枯剥落，好像不毛之地一样了。舌苔所以能够反映出内在脏腑的变化，是因为它通过“胃气”和内脏发生密切的关系，古人说，“五脏皆禀气于胃”，所以借舌和苔的变化，可观察到内脏的寒热虚实。
正常的舌质应该是红色深浅适中而润泽的。
淡红或近乎淡白色表示气血均虚，若舌面干而色又不荣泽，则是胃中津气两伤，不能上润于舌。
舌色鲜红属热，在温病为热甚，在虚劳则为阴虚火旺；舌尖独红，为心火上炎；舌边色红，为肝胆有热；舌心干红，为胃阴已伤；若光红桑嫩无津液，称为镜面舌，是津液耗竭之象。总之，红舌多表明为阴虚有热，常伴有舌体瘦瘪，舌面大都无苔，舌面上常可见到裂纹，有纵裂、横裂、井纹裂，叶脉裂等。裂纹大体表示过去曾有津液耗损。
绛为深红色，绛舌多是邪已入营分，如初传营分时，还兼有黄白苔，为气分之邪未尽；若舌绛而光亮如镜面，是胃阴已被灼干，再进而舌绛不鲜，不枯而瘘，则肾阴亦干涸。
舌紫而肿大，多为酒毒冲心；紫舌不匀而色暗晦，或有紫色瘀斑瘀条，或有舌下静脉充盈曲张均为瘀血蓄积；舌色青紫滑润，是腹中肝肾阴证。
若光蓝无苔，不论何脉，皆属气血极亏，病已危险；在湿痰、痰饮症中，亦有苦满滑腻，中见蓝色的，为饮邪化热的现象。
正常的舌苔多为薄白，苔根可略腻。
白苔多属表证，若薄白而滑，为外感风寒；若白苔很厚而滑腻，说明胃中素来有寒，以致痰湿不能运化去除；若苔白如积粉，为温疫秽浊甚重。
正常人吸烟多亦可见黄苔。若系外感病则黄苔属里证；黄苔尚润，说明热还未深，还没有消耗津液；若苔黄而干，说明邪热已深，并且消耗津液，须根据病人体质用下法以保津液。
黑苔，常风为伤寒或温热病日久，热邪传里化火，热极耗阴，以致舌苔由白转黄，由黄转黑，热甚者甚至芒刺干焦而裂；若舌黑而润滑少苔，唇不燥，则为阳虚而阴寒盛；若舌黑以阳虚之光亮少苔，却又似热症之干燥无津但无裂，属肾水粘涸。黑苔轻者即为灰苔。
舌苔的有根无根，常说明病的轻重久暂。有根的苔，薄的必均匀铺开，紧贴舌面，厚的必四周有薄苔，有这种苔的病人，一般病还在早期，而且程度还浅。无根的苔，是厚苔一片，四周没有薄苔，像剪纸一样贴在舌面，或者像粘在上面的一块，不是舌上所生似的。这种苔多半表示久病，初病时虽有胃气而生苔，久病以后，胃气已经耗竭，不能继续生新苔，只剩旧苔浮在舌面。
看舌苔要注意的是，灯光下看到的黄苔，实际上常为白色；看苔以前吃过酸食、橄榄、橘子、枇杷之类有色食物，或有色药片，都会使舌苔失去本色，表现变色。舌的形态也很重要，舌体胖大肿胀或有齿迹，是气虚或水湿重的现象；舌薄而瘦，或由血衰，或因内热消耗。舌应柔和而软，表示体内气液充沛；强硬的舌是脉络因病不能养舌，或者有风痰阻滞了经络所致。
