1993年8月14日，赵朴初在上海落了一颗牙，叫他想起55年前站在这里送青年到温州，转到皖南参加新四军的情景。抗战中送难民参加新四军，是赵朴初一生最得意的一笔，也是他后来经常回忆的一件事。
在《牙堕》诗中，赵朴初吟道，
平生此两事，差可告父祖。
何必俟盖棺，叩齿功过数。
另一件事，是他曾在日本掉了一颗牙齿，埋在盲圣鉴真和尚墓地，让他想起发起中日两国纪念鉴真和尚的事。父母已经去世，而可以告慰父母的事很多，在朴老看来，像送难民参加新四军和纪念鉴真和尚这样的大事，是他平生最值得告慰先人的。
8月31日，安徽省佛教协会会长仁德法师、副会长妙安法师以及安庆、岳西、太湖的同志向赵朴初汇报二祖道场修复的事。
赵朴初说：“修二祖禅堂也好，修无相寺也好，我个人看法，不要照明朝寺庙样式修。明朝是朱洪武下的令，所以寺庙都要造天王殿，因反元时，弥勒教起了作用。三祖是南北朝时代的人，比唐还早。日本寺庙没有天王殿，韩国也没有。二祖道场要照唐代寺庙样式修建。现在画图纸的是哪一位？图纸要搞好，最好请老专家杜仙洲、单思元他们看看。能不能找杜老他们谈一谈？（有人插话：需要联系一下）好，联系一下。他们年纪都大了，与我差不多，我都87岁了。现在古建筑专家太少了，要赶快找。”
谈到二祖道场到底在太湖还是在岳西，赵朴初说：“二祖道场不是哪一个县的，是一个整体，要共同努力，把道场修复好。既是二祖道场，就要以二祖为主，有一尊佛像就够了。佛教是无神论，不承认世界是上帝创造的，现在有些寺庙供好多佛像，不像样子，供多了那就是多神论。殿里不一定要供三尊、二十诸天或十八罗汉，不要供那么多，一尊佛像就可以了。人进殿后思想集中在一尊佛像上，祖师殿供二祖，也可以供初祖。造二祖像不容易，二祖断臂立雪，是很有勇气的。塑像很难，很重要，一定要塑好。”
仁德法师说：“您在佛代会上还要替二祖道场说几句话。”
赵朴初答应说：“好，我说几句话。”
一天，赵朴初收到中国人民大学方立天教授关于台湾地区寺庙的报告，立即约他来谈一次。方立天1933年生，这年61岁，是中国人民大学宗教研究所所长。
接到朴老秘书陈文尧的电话，方立天如约到了南小栓赵老家。入座、上茶、寒暄后，方立天话入正题，说：“台湾的佛教很兴盛，佛教大体有四个类型，重慈善事业的，重学术研究的，重禅修的和重文化教育的。”
赵朴初说：“你的分类很好啊！台湾是我国文化、科技、经济发达的地区，海峡的西边福建、广东、浙江、江苏等省也是我国文化、科技、经济比较发达的地区，这些地区佛教都很兴盛。不过，各地佛教发展不一样，都有它的特点。”
方立天说：“是的，台湾佛教徒中高学历的女性较多。这可能预示着佛教发展的一种新的趋势。”
赵朴初点头说：“你从宗教社会学的角度来考察台湾的宗教，这很好啊！这是值得高度重视和认真研讨的理论问题与现实问题。”
分别时，赵朴初叮嘱方立天教授，继续研究这些问题。
