1980年8月底，陪同道端良秀长老重上峨眉山刚回北京的赵朴初，出席了全国政协五届三次会议。会议期间，赵朴初将一份材料交给中国佛协研究部副主任魏承彦，说：“《现代佛学》已停办16年，看来现在可以着手办一个佛教刊物了。你先看看这个文件，同研究部的同事商量一下如何办佛教刊物。”
《现代佛学》创办于1950年9月，1964年12月停办。
魏承彦和研究部的同事传达了赵朴初的意见，大家情绪高昂，有的主张恢复《现代佛学》，有的主张叫《中国佛教》或者叫《中国佛教通讯》等。听了魏承彦的汇报，赵朴初说：“我看可以叫《法音》，以起到‘法音宣流、普摄群机’的作用。”
10月中旬，赵朴初主持在京部分编委会议，讨论《法音》的分工。
赵朴初说：“佛学论文在刊登前，要请巨赞法师阅核。其它文稿和新闻报道有魏承彦过目。”外事方面的报道，赵朴初自己审阅。负责创刊号筹备的净慧法师说：“创刊号没有陈稿源，各位长老要赐稿啊！”
大家热情高涨，巨赞法师第一个送来了文章《评熊十力所著书》，他说：“这是旧稿，我将文言文改为白话文，作了些补充，你们看行不行？”明真法师带来了《身非是“我”论》，化名“望云”；正果法师送来了《说三宝义》等。赵朴老为观空法师完成的《解深密经圆测疏》后六卷还翻撰写了序言，列在创刊号中。
《法音》创刊号拟在宣武区一个小印刷厂印刷，创刊号印2000份，因为没有钱，第一笔印刷费准备靠即将召开的第四届佛代会上的征订费。
11月1日，赵朴初到广济寺看出席中国佛协第四次会议筹备会的茗山等人。茗山昨天乘火车到北京，住在广济寺五进的最后一进东客厅。
茗山对赵朴初说：“香港圣一法师请我讲经，你看呢？”
赵朴初说：“我很赞成，待开过会再去。切勿开口向人化缘，人家自觉布施，当接受。”
午后，圆澈法师陪茗山洗澡，他说：“明朝唐寅有几句话说得好：‘我不如人，当知他福；人不如我，我当知足……谢天谢地，平安是福’。”茗山很喜欢这几句话，用心记了。
在小组讨论会上，郭元兴说：“释迦牟尼佛，有人称他是科学家、发明家，有许多科学问题如星球的情况，佛经早就说过了。‘相对论’亦证明科学发现与佛经相符，如《解深密经》里有观待论。马列主义辩证法讲对立统一，佛经讲二而不二；或讲否定的否定，佛经讲‘非想非非想’等”。
一向对辩证法感兴趣的赵朴初听了，连连点头。
《法音》创刊号出版后，编辑部每天都收到订单，不到一个月，2000本《法音》告罄。诸山长老、十方善信纷纷解囊，喜舍净财，作为《法音》基金。
12月9日下午，赵朴初和茗山在广济寺谈到为北京佛学院学僧授比丘戒事。
赵朴初说：“我主张不烧戒疤，因戒疤从元朝开始，古代也不烧，外国也不烧。”他在《佛教常识答问》中说：“除汉族外，其他民族都没有烧戒疤的规矩。”
茗山是烧了戒疤的，他不同意朴老的意见，说：“烧戒疤是舍身供佛，这在《梵网经》、《师药经》、《法华经》、《华严经》中都有说明。再则已成为是否真假和尚的标志，世俗习惯以此辨认僧俗。而且我闻学僧有人要求烧戒疤者。”
赵朴初不再勉强，说：“请你们几位戒师商量办吧！”“几位戒师”除了茗山，还有佛学院院长法尊、观空、明真、正果、传印等。
晚上，法尊对茗山说：“这次传戒，依一切有部传授，不必依《传戒正法》，宜简单，不要烧戒疤。因为比丘戒不需要烧。”茗山想，他是主（戒和尚），我是客，随他去吧。什么时候自己为主时，再依《四分律》，坚持烧戒疤。
