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禅 诗 道
"千江有水千江月,万里无云万里天。"我们看山是山,看水是水,或看山不是山,道水也不是那水了。相由心生,生生息息,一切的物象在每一个人的眼里、心中、情怀上,妙法若得,必有乾坤,心性开悟,获缘匪浅。打开四面八方的视角,以心为灵魂的初始点,心、法统一。纵然千江纵横密布,唯独明月一轮,从不以江的大小、深广为转移,有水就有月,月照条条的江水,江水同为明月心。行接纳、或布施、当随缘、亦放下。自古明月皆普度,谁见过温柔的清辉曾对谁有过芥蒂,心有保留呢?共一片天地中,包容、放低、融进,彼此心怀映照肝胆一颗,有爱同行,这月便如铮铮的明镜台,人、月其中,云在天,天聚云。云是天上的常态,天上无云不作天,拨开云见青天,青天上也流云,世间百态,万千奇峰,都在诗人的笔下深邃、幽静着,宛如一座古朴苍劲的古庙中轻叩起的佛钟,闻者倾听到的世界是不一样的,这便是禅理、佛性的洗练了,空!
于是,关于禅诗佛理的诗歌就成为了诗歌中的瑰宝,这样的诗歌通灵、婉转,清新、明朗,朴素、大方。王维礼佛,诗性中自带几分禅意。得道高僧道禅机,时有妙花。倾心于山水的诗人们,笔锋下蕴含处处生机、佛意。诗道禅,禅在绿野山林里,在空山绝壁前,在沙砾青石上,在水木土金内,在春风吹不尽的载载变迁、轮转中。禅在心,禅是心;心是佛,佛在当下、现在。由此可见,世间事事是禅,时时有禅,人人可循禅去,它在日常生活中,在油盐柴米里,在行走坐立端,在四面八方的东西南北中应知而来。
"心如大海无边际,广植净莲养身心。"心为海,海生日月乾坤潮涨潮汐,道道有辙。心似莲,莲净百态人间泅渡苦难,路路通天。禅诗赋予人们一个广阔的天空,可摘性灵内的珠玉,可采机理中的润泽,亦可承智慧里的光华。古人作禅诗,择心法、通心门、敞心扉,禅诗者,睿智者,放下者,即是生命的行者了。读禅诗,将薄皮儿剥茧开,里外通融,圆润壁滑,如颗颗落玉盘的晶莹、通透。读禅诗,只有你想不到的五色七味丰采,味蕾撬开,心儿打开,愿携带走多少,都任君采撷。读禅诗,人间有味是清欢,到底是什么样的滋味,个中感觉,自始至终独你明白、了解。读禅诗,且看这万物如何在身边开满了尘埃花,越低越璀璨、鲜妍。
明代憨山德清禅师说:"世界空如水月,身心皎若琉璃。但见冰消涧底,不知春上花枝。"世界之空,如水月般无法抓住,身心若琉璃般通圆且透亮。我们看见那冰凌已经慢慢地潜入水底中,其实,不经意间冬天走远,有花枝早已跃上了枝丫。禅诗告诉我们,世上本来无一物,水中捞月月在水中,心无负累,那么身心都似玻璃般明朗、干净。保持一颗自然心,初心,就宛若一颗通透的玻璃心,一见就明,从不惹尘埃般的烦恼。一切本心地看待,看万物消长,随日月起伏,冰融化了,春意便来到了。禅诗的诗意、蕴藉,如向阳的葵花,抬头见天含笑,俯首滋养光华,不慌不忙地等、随、跟,它便是一直的向阳之花了,谁比得过那灿灿的金色光芒,不耀眼,却妥实得内有乾坤。
憨山德清禅师还有一首《山居诗》,同样使人开悟。
雪拥柴扉独坐时,寒风寸寸折琼枝。
晓来顿失青山色,开尽梅花总不知。
禅诗是用最平凡的艺术手法,写出最澄澈的人生境界。
梅花、竹子、草鞋、林鸟、锄头、清茶、白云、钟鼓,这些物象常常是禅诗里的主角,因为它们的寓意,载体了一个清明、亮丽的世界,便有了禅诗的字字句句皆有意,一沙一尘含乾坤,天地在其间,胸中平常事,只表我心情。于是,禅诗味味甘若饴,只因为懂得,任取了另一个自己,一个平凡的真实。