《箜篌谣·结交在相知》·汉乐府
结交在相知，骨肉何必亲。
甘言无忠实，世薄多苏秦。
从风暂靡草，富贵上升天。
不见山巅树，摧杌下为薪。
岂甘井中泥？上出作埃尘。
汉乐府这首《箜篌谣》，取名优美如箜篌般铮亮，实际上名不副实，与诗文没有进一步的联系。
那么，这是一首什么样的诗歌呢？
"结交在相知"，原来，这是对交友的真诚谏言。天下人熙熙攘攘皆为名去，天下人忙忙碌碌皆为利往，人生在世，活着真不容易，作为社会人，要尽责社会公益事，创造人生价值；作为男人女人，要尽丈夫妻子、父亲母亲的责任，创造自我价值；作为当下人，还要为自己活着而奋斗、打拼，创造理想价值。人文环境，社会因素，经济现状，成为一个人最起码的生活支撑和发展条件。因此，这个繁华、浮空、拥堵的人世间，交友成了一种必要。
人与人交往，古代人以什么作标准呢？
"相知"则是第一要义。古乐府说："骨肉何必亲？"只要是心心相印，意趣相投，人生何处无知己？只要一直向前走，向真挚真心靠齐，何愁交不到知己，又何必在乎是不是血脉相连的亲人？能说到心里去，能种在心坎上，能滋润心田中，就是真心可信的朋友。如果亲人间无法沟通，心与心无法走到一块儿，各自为政，那么，再亲的亲人都会产生隔阂，甚至影响、发展到亲人相离相间的地步，古今往来也是有此情形。亲不亲，全看心，靠心，交心，懂得。汉乐府的这个择友谏言直截了当，深入浅出，性情的方法。既然朋友要相知，那么怎样的朋友才算相知呢？汉乐府继续道："常常说那些漂亮好听的话，谈甘甜如饴的事情，其实，要多思索，人人都喜欢听好不听坏，报喜不报忧，说易不道难，诸如此类的不是金玉良言，也不是真实的朋友之言，这有点像战国时的"苏秦"，行走于各国之间，一张巧嘴利嘴，心思多窍而多变，游说君王国主，投其个人喜好，对症说辞，伶牙俐齿一套套地真假难辨，"见人说人话，见鬼说鬼话"，历史上被看作耍嘴皮子的人。对人缺乏真诚度，也没有真正交往的实心。因此，汉乐府说，不要被花言巧语蒙蔽，华丽之言，多为不实。
交友，就要交出自己的一颗心，是热乎的，认真的，恭谦的，以心换心，情到深处自成友人。
这世间什么人都有，可是什么样的人，就会有什么样的自然归宿。"从风暂靡草，富贵上升天。不见山巅树，摧杌下为薪。岂甘井中泥？上出作埃尘。"如果有劲风过，一些小草会俯下等候再次地挺起，一些小草会随之飞上了天，飞上了天的小草还不逍遥，觉得高人一等，富贵横来。其实，你看那山巅上的树木，高耸挺立，好不威武，可是，当遇到风吹雨打折了时，不是和普通的树木一样作了柴火了吗？井下的泥土，从来不甘心作了井下物，且迈出井口，一阵热浪熏烤，变作了灰尘扬土不复存在了。过轻则飘，太高易折，想多很累。像这样的人，一定要在择友范围之外，人要保持一颗本心，初心，平常心，才会交好友，挚友，知己。
"两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。"知己朋友一见面，免不了交杯换盏一番，对于李白来说，自是不必说了。于是，就有了一首朋友聚会的临屏佳作。畅快淋漓地倾吐，是太白一绝，看他如何来说酒，说朋友，朋友的相聚的。
他说，两个人一起喝酒，在什么地方？在有山花的地方，那自是山上了。这山上住着什么人，与李白对酌酒意情怀呢？在古代的诗歌里，我们常常可以看到隐士们写山野乡村的佳句，那么从此处可以作一个推测，与之举杯的多半乃一位隐居的高人。二人在山花丛中，优美的环境，盛开的鲜花，一派别有洞天的非人间景色，难怪忘我地尽情在喝酒，看山花慢慢地开，我们喝酒一杯再一杯，别停下，干了它！这里连用三个"一杯"、"一杯"、"一杯"，说明杯不离手，人生快意，岂是"我辈"能懂得、理解和感受到的？李白作《将进酒》，天下名篇，酒喝得兴高采烈，欢畅无比，直至酩酊大醉。这里的朋友二人品味对酌，即是喝酒，也是寻意，这喝的是朋友酒，朋友之交千杯少，莫停杯！
古人喝酒，乃太白最直性也，谁能饮下他的三百杯，而今同醉消这千古愁？太白的酒，世人皆愿尝的穿肠佳酿，可忘了暂时的忧愁。
"我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。"喝着喝着，这酒意来了，太白说："我醉了啊！想枕一眠，你也且去睡吧，待到哪天我心思想法又来了，便会自个人不请自到，抱着我的琴再来喝酒。"这太白，爽直，干净的爽直，没有半分矫情，这也是和隐居者一定很熟悉相知的缘故，可随意说，纵情歌，不拘束于小节、雅士之风，犹如那山花一朵朵恣意地开放，没有什么顾忌。来飘逸，走自由，古人交往，朋友交往，一个"洒脱"也难以诉清的忘我状态。友谊，不是当如此的无拘无束地敞开心扉吗？
做李白的好友，真幸福！这幸福的古人们，淳朴的友谊，宽厚的情怀，无羁的交往，才是真正的自然之态，人之感情，若要健康，只有自然为之。
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
每个人眼里的世界、世态、世人，从获取的截面，从审视的高度，从看待的标准，其实是不相同的，比如老百姓认识不了朝廷政治事，宦官不全然了解人间疾苦病症，各自都站在各自的世界观里和生活场景里观察现实时，难免有偏差。当然，那是大范围大局面的事情，如果说一桩身边事，则是有依有据，有凭有证的，所述故事也就自然可考了。
唐代诗人张谓说："长安城里有一个'长安壁主人'，这人如何呢？此人非常市侩，乃趋炎附势之人，善于口是心非地作应酬之事，喜欢答应、许诺，却不是真正想办事之人，只不过是虚意奉承罢了，假、冷、虚，内心冷漠，和人根本谈不上情谊，遇上事情找，他不过是作你'路人甲'，'路人乙'而已。"
张谓的《题长安壁主人》，只是当时的一个社会缩影，诗人将触角深入到一些普通的事情中，却以小见大，更一针见血。"长安壁主人"就是"小人"、"市侩人"、"投机取巧的人"的代名词，这样的人要认清了，可不能作了朋友。朋友心，岂能是金钱能收买的，岂能用金钱的价值衡量友谊的分量？张谓的鞭策与警言，当是绝佳的"交友须谨慎，认真对待之"的真实教材，实践出真知，也许，诗人正是有这样的经历，才写出了这般浅显易懂又有参考价值的交友"须知"说明。
《送僧》也是张谓的一首佳作。
童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。
禅心佛缘，人生多送别，送别中，有多少参禅悟道的醒悟，就像这即将离去的僧人，诗人送走的是友人，还是徒留一片寂静在追忆中？每个人都有一个梦，每个人的梦又都不同，但是，如果每一个人多一点僧人般虔诚的素心，多走一段僧人走过的路径，多一些清静清疏的向往，多一份宽广诚挚的心怀，是不是这人间会有更多的美好，彼此携手的机会更多，缘分也会更多呢？
