物 象 景
春花秋月，夏蝉冬雪；疏林飞鸟，云淡天高；长亭折柳，渡口离舟，在四季的分明里，在人间的万象中，在行进的曲折上，古诗词赋予的写意手法和传承的审美意趣，通过人、事、物、意的连横与合纵，从路径、从空间、从内外，从上下等构建成一点点、一线线、一幕幕的景象、物象、意象的犬牙交错，创造出活泼的诗文艺术氛围，由之延伸的情感蕴藉与生命思索全面、蓬勃。
《礼记·乐记》中有载："人心之动，物使之然也。"南宋魏庆之所编《诗人玉屑》卷四又道："摹写景象，巧夺天真，探索幽微，妙与神会，谓之物象。"
人之初心，情怀涌动，始于什么？
生命本源，机理勃发，又从何而发？
世界万千，万千变幻，不变的景乃景、物是物，在天地间盈然而立，盘古开天地，日月光华中相生的本真和姿颜，恒远悠长，成为人类对生活、对未来、对世间不断探索的载体。物象的样样件件，经时光的打磨精研，各具形象，各蕴其色，各有精彩，从而触动引发了人类视角、触角、心理的诸多变化，在微观中折射出社会与生活的现实和情态，"物使之然也"，便是如此。
"竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。"春天来了啊，这春天信息它是从何而来？从竹林外俏丽的三两枝桃花争艳中悄然而来，从鸭子下水欢唱的无比喜乐中迎来，这是多么美好的一种景致，"竹"、"桃花"、"春江"、"鸭"，一幅生趣盎然的竞相争春图，几处物象呈现的却是整个大自然的萌动，物象注重于外观的素描，由外及里，透过一种客观存在从而托物寄寓，通过对物体景象的表层摹写达及情感的深处，借此反应诗者的思想感情和品格节操等，以托物言志、言情、言心声达到人与大自然的和谐统一。物象即人象，即心象，也即万象。
宋朝晁以道说："诗传画外意，贵有画中态。"
"黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙"的丰美跳跃。"花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人"的千愁万绪，惆怅或经物象、形态的内外加工，有了人、月成影互为的生动。诗人笔下娓娓的"黄叶"、"碧树"、"浮云"、"烟柳"、"沙鸥"、"梧桐"、"银河"、"丝竹"、"青莲"，一物一景致，一物一关情，一物一传神，这些生动描摹，让大千世界的万物随处生机、随时生气，如影随形与人类共同存在、并与之息息通融，一生相依相伴。
诗歌的诗意、画境，许多景物都是与当时情思紧密缠绵的。"雨洗娟娟净，风吹细细香。"
诗人如此清丽的妙笔，该是怎么样的一番心情？催生雨丝的流动干净，风儿的软软细细来香，这是一种景致的奇妙盛放，也是思悟的真实表达。"绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。"临摹了一幅文风纤软、辞藻绮丽的清疏文面，也同时内涵着一种骨节的劲力，借物言志的古诗词中常有这样的形象物体，传神、达意。杜甫这首《严郑公宅同咏竹》，是赴好友严武家宴会时的同题之作。全诗清香沁脾，色泽鲜活，大力用一连串的跳跃动词和娟丽形容词："含"、"出"、"侵"、"阴"、"净"、"香"、"伐"、"长"，将竹子的铮铮向上，气节品格的高洁，以及顺应自然的天理之道娓娓道来，承载世间的干净与美好，笔调多姿而飘逸。
咏物诗物象的获得，不是凭空虚构，也不是凭空想象，更不是刻舟求剑的一味刻板。陆机说："伫中区以玄览，颐情志于典坟，遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。"物象的源泉始发地，来源于现实，又高于现实，是诗人对生活的感悟和对生命的追寻，是对大千世界独僻的理解、感受和思维，是心、形的绝对统一，是艺术化了的物象常态。"体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。"物象诗作也因人而异，因时不同，因势行为而各不相同，同样的事物，不同的眼界中，呈现的姿态也不尽相同了。
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"这不是物象的真实写照吗？
