看见花匠在拔去花园里的杂草，每一株都一一去除了，这样的花园看起来更协调，符合了美的标准。可我为那些一同生活在这里的小草惋惜，为什么不说是花儿破坏了自己的绿？答案是显而易见的，因为在此之前，它们已经画出了整体，成为主角。如果是我，也是会那么做的。可我难以认同绿成为杂质的现实，按这样的说法，春天或夏天的我们是完全能被绿色出自然的。
就这样，有时，保持不公，却恰恰是一种默认的公平。
有时想为掺有杂色的结局哭泣，是它的突出和破坏性过于挑战完美了，习惯纯色的感觉不能被要求马上接纳其他颜色，传统的思想认为，我们应该首先追求完美，在语言上跳赤足芭蕾，以达到美和高峰，哪怕脚尖的血液会一路流淌。一种思想从山顶到多数人的高度，这一路已经污染了很多树木，但无疑一瞬间的表象是凛冽而富有冲击性的，他们认为那就是足够的，至少在瞬间。其次才是现实给予的“遗憾”，至少可以这样自豪地说：“我所追求的是完美，虽然目前并不是我所想要的。”以为这样就能离它更近一步。宛若一颗未被切割完全的钻石，有刺的危险和优越的光芒存在，吸引人们靠近并被伤害，而靠近才是初衷。但可惜的是，当标准的高度过于伟岸，人们已经习惯仰着头生活着，准心永远高高在上，想象目光最先到达的地方，就是心灵乃至行为随后到达的地方，将举动“高挂”，对究竟踩在怎样的草地上却一无所知，就变成孤独的目标守望者。唯一闪亮的只有一个名字，它接纳不完美和污点，却比任何其他的词语更加刺目。而能被记住的也只有它，从最初体验遗憾的感觉起，我试图摒弃它，厌恶它，可也只有力量和它靠得更近。
缺憾被人们躲避，自然中的很多事物却乐意拥有它们，并且拥有到了一个“雅”的境界。很早的时候就开始收藏水晶这样的石头，不同的晶种，颜色和珠粒的尺寸也是不同的，从未想过要它们在某一方面达成统一，因为自然已经说了最权威的话，“你生来如此，又谈何改变”。又或者是“存在即合理”，适时地出现过，不需要感性的约束和感官的挑剔，它们的美是自己首先承认的，其次才是收藏者。玉石自古以来就被自然和人们以严格的标准要求和区分，一定意义上，是狭隘促进了它们的高贵，从而在货架上鸟瞰收藏者。不乏水晶收藏者以这个标准衡量晶石的价值，例如，充满冰棉和裂痕的珠子，是从来不入法眼的，他们冷静的挑剔有时是触摸美，有时却是在亵渎自然的杰作。按这个标准，存在的事物纷纷按无暇要求自己，那么，群山再也不会包容小溪，天空随时保持一种无云的湛蓝，离人们心中的习惯和风景更远。无暇和冷漠在某种意义上是挂钩的，它生活在理想境界，不适宜生活。
这让我想到某种水晶，是以内包体而美丽的晶种。如果它们占据了多数的空间，并且依然保持着空白部分的明亮剔透，那无疑就是珍宝了。在其他的水晶想要剔除（或者人们不惜一切手段替它们“剔除”了）自身的冰棉，企图达到一个纯净的极限时，保留原始是它一直笃定的，也从未改变。但随着越来越多的收藏者慕名时，保留“最初”又成为一个新的、刻薄的要求了，类似“本真无修饰，天然去雕琢”，成为极力以道理要求遗憾合理存在的句子，要求事物具备自己的缺点，可事实上人们纷纷企图改变这些，习惯了去改变现状维系某种完美，已经超越了自然本身更合理的存在了。而这个时候出现这样的话，又不能不说是不合时宜的说理了。无论怎样，都是矛盾的。那就让矛盾一直存在下去。
空的谈论和想象，终究不能说明什么。就像现在我在写的这些，是不是本来就该躺在我的脑海里不要出现，又或者是我违背它们的意愿使它们出现？我无权追究事物本来的面目，道理永远环环相扣没有终点。什么是有别于“遗憾”的“满足”，如果根本就没有事件发生，是否就不存在遗憾？可那时人们的心灵又会拥有怎样的快乐？没有对比就没有比较，也就失去了衡量事物意义的标尺，那个总是默默参照正确事物发生的细小身影，也许才是快乐与满足的真谛吧……人们为它命名，强调它的突出性，也不乏惋惜和厌恶的心理，也是在强调它，承认它。那么就像自然要求人类一样，也以这样的心态要求一切吧，容纳遗憾也许在完美主义者看来是放纵自己的表现（事实上他们已经为自己创造了无尽的遗憾），但尽兴的标准不同，你无法说什么不是。只有在不完美的事物面前，才有对比下的美，正因为有了少数美的吸引，才有了人们对遗憾的排斥感。它们彼此依存，看来是公平的。
