“原文”一粥一饭,当思来处不易;
半丝半缕,恒念物力维艰。
“译文”一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。衣服上、布料上的半丝、半缕线,一定要想到它们也是来之不易的,其过程是很艰难的。
“解析”节俭,作为中华民族的传统美德,它首先体现的是尊重劳动和从事劳动的人。人们吃的食物和穿的衣裳都来之不易,要通过种植者、烹饪者、纺织者的许许多多劳动才能生产出来,不能轻易浪费。所以,“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”这段话成为我国传统的“治家格言”。
《尚书·大禹谟》曰:“克勤于邦,克俭于家。”意思是在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭。克勤克俭是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的,他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业,数过家门而不入。尧特别关心群众,认为别人挨饿受冻是自己的工作没有做到家,是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭,经常穿着粗布衣裳,吃粗米饭,喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭,所以赢得了百姓的拥戴。
唐代诗人李绅《悯农》诗:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”意思是农夫在夏天中午的炎炎烈日下锄禾,滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食,每一粒都是这样辛苦得来的呀。
有这样一个故事。
一个财主的儿子不知道稼穑之艰难,常到一个饭馆里吃饺子,但把饺子皮全吐掉,只吃肉馅。后来家里遭遇火灾,丽楼美阁一夕之间夷为平地,他成了乞丐,要饭要到这个饭馆,老板以饺子皮招待他,他深为感动。老板说,不用谢,这都是你当初扔掉的饺子皮,我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧,后来勤奋劳动,生活节俭,家道重又殷富起来。
这个故事,也从另外一个角度印证了“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的道理。
《周易·否》中曰:“君子以俭德辟难。”意思是说君子用俭朴的德行来避免危难。《周易》含有朴素的辩证思想,有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面,阐明俭朴的德行有助于防患于未然,防止奢靡腐化等行为;另一方面,在面临危难的时候,特别是在面临物质匮乏的困难时期,具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为,天地万物都有顺与不顺、通与不通之时,不顺不通,就要修身养德,不能过分彰显自己,以渡过难关。
《左传·庄公二十四年》中曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”意思是说:节俭,是善行中的大德;奢侈,是邪恶中的大恶。当时鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆,在椽子上雕花纹,这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时说了这句话,并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”,不但不能取悦先人,反而是辱没了他们。可见,古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭,而把奢侈浪费看做是一种恶行。在物质比较丰富的今天,戒奢以俭,不靡费财物,仍是值得人们崇尚的美德。
《左传·宣公十二年》曰:“民生在勤,勤则不匮。”意思是指老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏。这是一句古老的格言。古人明白,只要老百姓辛勤劳动,社会安定,百姓和国家都会随之富足起来。如今仍应保持“以勤为本”的美德,在各自的岗位上辛勤劳动、努力工作,这样,国家才会更加富强,人民生活才会更加富裕。
“原文”宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。
“注释”未雨而绸缪:天还未下雨,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先做好准备。
“译文”应当在天还没有下雨之前,就把门窗修缮稳固,不要等到渴了才想起来掘井,平时就要做好准备工作以防不测之时。
“解析”绸缪(chóu móu),比喻事前做好准备工作,即“有备无患”。《尚书·说命中》曰:“惟事事,乃其有备,有备无患。”《左传·襄公十一年》曰:“居安思危,思则有备,有备无患。”“患”即祸患。也就是说事先有了充分的准备,就不会产生祸患。
春秋时,晋悼公当了国君以后,想重振晋国的威名,像他的先祖晋文公一样称霸诸侯。这时,郑国是一个小国,一会儿和晋结盟,一会儿又归顺楚国。晋悼公很生气,公元562年,他集结了宋、鲁、卫、刘等11国的部队出兵伐郑。郑简公兵败投降,给晋国送去了大批礼物,计有兵车一百辆,乐师数名,一批名贵乐器和十六个能歌善舞的女子。晋悼公很高兴,把这些礼物的一半赏赐给魏绛,说:“魏绛,是你劝我跟戎、狄和好,又安定了中原各国;八年来,我们九次召集各国诸侯会盟,现在我们和各国的关系就像一曲动听的乐曲一样和谐。郑国送来这么多礼物,让我和你同享吧!”魏绛说:“能和狄、戎和好相处,这是我们国家的福气,大王做了中原诸侯的盟主,这是凭您的才能,我出的力是微不足道的。不过,我希望大王在安享快乐的时候,能够多考虑一些国家的未来。《尚书》里说:‘在安定的时候,要想到未来可能会发生的危险;您想到了,就会有所准备,有所准备就不会发生祸患。我愿意用这些话来提醒大王!’”
俗话说:“人无远虑,必有近忧。”(出自《论语·卫灵公》),意思是说:如果你没有长远的打算,那么眼前就一定会有麻烦。这句古老的话语,充满了先人的智慧,告诫我们要未雨绸缪,不要只看眼前利益,却忘记了为之而奋斗的远景期待。
三国时期,曹操出兵40万攻打东吴。东吴孙权召集文武百官研究对策,大将吕蒙建议在濡须口修筑船坞,孙权称赞道:“人无远虑,必有近忧,吕蒙有远见。”于是连夜修建。等魏军到时,船坞已修好,结果,魏军在这一战中损失惨重!
“人无远虑,必有近忧。”这个成语告诉人们,凡事都得提前考虑,早作打算,否则忧愁马上就会来到。说得更严重一点,有时一点小事没考虑周全,甚至会引发灾难,这并非耸人听闻。俗话说:“千里之堤毁于蚁穴”。历史上这样的教训太多了。小问题能造成大损失、大灾难。能提早做好准备,也不是每个人都能做到的,虽说每个人在做事情之前,都会在脑子里有一个计划,但有的人能看到长远,有的人却只看到眼前。这就像下象棋一样,好棋手能看到之后几步的走法,而初学者只能看到眼前的一两步,这就是智者与凡夫之间的差别。
战国时期,魏文王问名医扁鹊:“你家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”
扁鹊回答说:“长兄最佳,中兄次之,我最差。”
文王又问道:“那为什么你最出名呢?”
扁鹊说:“长兄治病,于病情发作之前,一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去;中兄治病,于病情初起时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及本乡里;而我是治病于病情严重之时,一般人看到我下针放血、用药,都以为我医术高明,因此名气响遍全国。”
这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界:“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”;“治欲病”、“治已病”固属不易,但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”,这大概相当于防患于未然,把疾病消灭在萌芽状态。
《孙子兵法》曰:“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”。意思是:百战百胜,还不算高明中最高明的,不战而使敌人屈服,才算得是高明中最高明的!《孙子兵法》曰:这种高明的善于打仗的将领打了胜仗,既显不出智谋的名声,也看不出勇猛的武力,因为他取得胜利是无疑的。
“扁鹊”和“孙子”的话有异曲同工之妙。病情在没发生之前就已经圆满解决了,病灶被消除了,遏制了病情的发展;战争造成的人员和物质的损失是难以估量的,能避免战争造成的灾难,没发生战争就取得了胜利,这真是莫大的功劳,这就是未雨绸缪。
《新五代史·伶官传序》曰:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”意思是说:忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。五代时的后唐庄宗李存勖,一开始励精图治,奋发有为,击败各个对手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲,宠爱伶人(旧指戏曲演员),不思进取,部下作乱,伶人发难,在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时,有感于这段历史,阐发了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识,特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑,必有近忧”,孟子讲“生于忧患而死于安乐”,就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世,也规劝皇帝“居安思危,戒奢以俭”,以实现国家的长治久安。