悟思
“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。”人生不可能一帆风顺，总要经历些风雨，遭遇些坎坷。时代进步了，科技日益发达，经济日益繁荣，生活水平日益提高，然而今人的烦恼并不比古人少。相反， 各行各业的竞争越演越烈，时代对人的要求也越来越高，今人可能比古人更难、更烦！在烦恼面前似乎人人平等，常言道：“贫贱夫妻百事哀。”可见，普通老百姓过日子可不容易。豪门大户就常乐无 忧吗？《红楼梦》里王熙凤对刘姥姥说：“（荣宁二府）外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。”小到黎民百姓，大到高官巨贾，也是各有各的困难。正所谓“家家 有本难念的经”。
困难和危机并不可怕，可怕的是没有勇气面对困难，缺乏方法度过危机。
佛说“人生无常”。只要认识到了这一点，事情遇到不顺时，就不会惊慌失措，乱了分寸，而会以一种豁达的心态去积极面对危机，这样才可能化危机为转机。倘若实在是遇到过不去的坎，我们也应该 学会“放下”。换一种思路，换一个选择，可能会海阔天空。
佛说“境由心起”。其实，仔细想来，很多压力和危机并不是来自外界环境，而是来自我们自心，“天下本无事，庸人自扰之”而已。保持内心的宁静，扫除各种杂念的迷惑，才是解决危机最好的方法 。
佛说“诸恶莫作，诸善奉行”。心怀善念，广施仁德，就能广结善缘，也就会拥有良好的人际关系和个人信誉。即使在危机中，也会遇到助你一臂之力的贵人，在困难中也会得到亲友的支持。善人的人 生道路是越走越宽的。怀慈悲心的人，才能得大自在。
佛法无边。无边的佛法给世人无限的智慧：深化世人的人生哲学，提高世人的道德境界，丰富世人的审美情操。站在佛法的高度看人生的各种酸甜苦辣，必定会有“会当凌绝顶，一览众山斜的喜悦。
化危机为转机
有一句话说“世间不如意事十常八九”，我们每一个人当然都不希望不如意，可是大环境是我们无法掌控的。所以如果事前已经尽心尽力，避免让不如意的事情发生，即使真的碰上了，既然已经知道“ 不如意事十常八九”，遇到不如意事反而成了预料中事，那不就是另外一种“如意”吗？如果能用这种态度面对、处理，心态上就不会那么无奈，或者是痛苦了，这就是一种观念的改变。
但是，大多数人都是在平稳、平静、安定的环境中成长，不容易养成坚强的意志力；相反地，在不断地遇到种种逆境、挫折挑战中成长的人，较能够经得起风浪。
我就是在逆境中走过来的人。诸位现在看到的都是我风光的一面，没见到我在美国纽约做流浪汉的时候，没见到我被人落井下石，当成落水狗一样的时候。我这一生，可说是在挫折中走过来，是在被重 重的打击之中、阻挠之中走出来的，但是当初那些困扰我的人，其实都是帮助我的人。因此，我很感恩我的生命历程中，能够有这么多帮助我的人。
我经常抱持一个信念：山不转，路转；万一路也不转呢？那就人转。如果当你的身体行动也不能转的时候，该怎么办呢？那就心转，这就是法鼓山心灵环保非常重要的一个核心。
念头一转，能让心保持常宁静，而且方向正确，虽然态度是柔软的，意志却是坚定的。而且“留得青山在，不怕没柴烧”，未来还是充满希望的。
在9·21震灾发生后，我曾勉励全台湾所有受灾受难的大众：当我们还有一口呼吸在的时候，就有无限的希望。这也就是我前面所说的，心念不要被当前的环境状况所困扰，而要能随时等待转机。
大多数人都是危机来了才害怕，平时没有“危机意识”；如果没有危机感，危机很可能马上就降临。因此我常说，危机不是问题，没有危机感才是问题。
中油董事长陈朝威上任之初曾经来拜访我，他形容自己好似坐在火山口上，而且不只是一个火山口，因为中油的油管设施相当多，不只一、两处，而是几千处，一不小心随时可能发生问题。但是他有危 机感，所以他知道哪些问题是最重要的，最需要解决的。
当时我问他：“你恐惧危机吗？”他说，如果恐惧，就会不敢面对；必须知道危机、面对危机，才能防止危机的发生。所以在他上任后就处处去视察，随时预防危机的发生。就是因为他勇于面对，所以 至今中油的运作都很顺利。
这就是心灵上、观念上的一种改变，不怕逆境，不怕危机，化危机为转机，这是非常重要的。
——圣严法师《化危机为转机》
在危机中撑起自己的生命
我们所作的业，或是说行动或行为，都深深影响每一个人往后的命运。我们的生命是好是坏？我们的生命是高是低？绝对跟我们的业力有关。所谓业力，就是我们的行为和我们的语言。我们的身体做出 怎样一个行为来，我们的嘴巴讲出怎样一句话来，都会影响我们的命运，影响我们的生命。这种行为的法则就是业力法则。
我们讲的话，如果是充满了爱心与慈悲，充满了关怀与温馨，别人就会感到无比温暖；相反的，如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话，或是尖酸刻薄的话，我们周围的磁场一定会变得很糟糕，自然就 会感受到那种不和谐的气氛。根据牛顿运动定律，一个作用力出去了，必定会有相等的反作用力回来。这代表什么？我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为，都会带一些什么回来。如果我们希望别 人好、对别人有爱心，这慈善的念头一出去，一定会有相对的温暖回流。所以，反作用力好坏的关键，在于自己所抛出去的业力或行为力的性质是好是坏。善业，会有相等善的力量回馈；反之，恶业也 必然有同样的反作用力回来。
切记！作用力是因，反作用力是果，作用力与反作用力是成正比的。这个世界永远不会存在这么一种定律：你发出去的力量突然消失得无影无踪！世间上任何一个事物，即使是不好的事，也是依缘而生 起的，都值得我们去思维、反虱…
我们每一个人要为自己的身、口、意三业负责任，如果你一向都是善良的，不说伤害别人的话和行为，在缘起的法则之下，自然后面的结果一定是好的，因为前面的因缘都很好，反之也是如此。我们这 辈子是不是要过得有意义、有价值，完全掌握在自己的手中。
以生命管理的观点来看，应该相信三世说，就算不信宗教的人，相信它也没坏处。因为，抱着姑且相信三世因果说法的人，就能心怀因果报应的戒慎恐惧之心，努力行善去恶，也许就可得到现世善报， 或可能在死后得善报，甚至可能还有三世得善报的呢！就算现世尚未得善报，能够心安理得地过生活，其实也就是一种现世的善报，因为你的生活过得比别人自在、安详，这是忙碌社会中的现代人多么 梦寐以求的事啊！
有智慧选择自己人生道路的人，都应该认真思维一下能对今生来世有究竟利益的生存之道是什么？虽然我们没有办法让我们的生命延长，但是却可以丰富我们的生命。相信对大多数的人来说，都希望有 一个幸福快乐的人生，既然如此，我们何不从佛法当中去借助它的智慧呢？能够做自己的主人，才是真正快乐的人。藉由佛法，让我们每一个人都能认清生命的本质，掌握自己的生命。
——海涛法师选编《生命手册》
直面问题才能走出忧郁
常常听到很多人说压力太大，不知道如何纾解，而忧郁症的问题，更是困扰着许许多多的现代人；据说，今日台湾已有上百万的忧郁症病患者。忧郁的产生，有的是求好、求完美，怕失败、怕做得不好 ；有的是无法面对未来的“不确定性”，对于天灾、人祸、经济、政局、家庭、工作等种种因素，不清楚将来会如何变化，所以忧虑恐慌。过分的忧虑恐慌就会导致“忧郁”，因为忧郁而迷茫，更不知 如何去面对排山倒海似的种种状况。
今日台湾的人心，由于长期生活在缺乏危机意识的环境之中，一旦出现危急的状况，就不知如何处理，无形中也成为忧郁症的诱发因素。因此“居安思危”便显得格外重要，平日就应该有准备，当险恶 的状况来临时，才不会慌了手脚，才不会无力面对。
例如，十多年前，我曾经见过一位营建公司的老板，他因为怕钞票有很多细菌，所以不敢用手摸钞票；如果要数钱时，就用夹子一张张数，或请助理来帮忙。这位一直恐惧钞票有细菌，担心摸了会中毒 的老板，他最后死去的原因竟然仅是因为一场小玻那是由于他过分恐惧、忧虑，不愿碰触可能有细菌的东西，长期下来，造成他的体内缺乏一般人所应该有的免疫力，使得他的抵抗能力极差，反而更容 易受到有毒病菌的感染。
过分的焦虑、忧郁，而不知如何面对现实的压力，会使得所面临的状况变得更加严重复杂。但是，对于还没有发生的麻烦事，也不要太恐慌，很多人经常莫名其妙地担忧下一个问题的发生，或是挂心已 经发生过的问题，会不会持续再发生。例如大地震之后，就怕不知何时会再来一次，结果这也担心、那也担心，让自己陷入永无止境的忧虑中，这些都是杞人忧天。世间事物，本是无常，本来多变，平 时要有应变的准备，临事只要对应得当，问题便能迎刃而解。
如何避免忧郁、走出恐慌呢？我提供四句秘诀：“面对它、接受它、处理它、放下它。”也就是说，当问题发生、状况出现时，不能逃避，不能视而不见，要积极运用我们的资源与智能来处理。如此， 原本遇到不好的状况，就有可能变好；在尽力处理过后，不论结果如何，都不要老是挂在心上，要能够放下它，而且凡事尽心尽力就好，不必要求自己完成不可能完成的任务。
压力其实都是自己给的。过度的担心及忧虑，均无法改变事实，唯有积极面对问题，运用智能处理问题，才能克服困难、解除压力。
——圣严法师《人间世》
自杀造成没完没了的痛苦
改变自己的命运是有方法的，自杀不是解决问题的方法，绝对不可以（自杀）。……学佛的人应该要懂得，别人毁谤我们、污辱我们、陷害我们，是不是好事？都是好事，为什么？我们受了冤枉，冤枉 就消业障。如果我们也报复，我们心里生怨恨报复，那麻烦就大了，这个果报将来是什么？冤冤相报没完没了。遇到这些事情，我们都生感恩的心，他替我消业障，他造罪业。他造罪业替我消业障，我 怎么可以怨恨他？我怎么可以对他报复？我只有念佛诵经回向给他，让他将来受的苦可以减轻一点，这个是正理。他现在迷惑颠倒不知道，他死了以后就晓得，不但不怨恨你，他会感激你。“我那个时 候对你这样，你对我这么好，还天天回向减轻我的罪业”。这是我们应该要做的。如果他在这一生当中真正觉悟到了，他才晓得他这一生真正遇到了一个好人，这个好人在世界上现在不多了。
——净空法师《怎样有效地帮助有自杀倾向的人？》
俗语说：“留得青山在，不怕没柴烧。”自杀其实并不能解决问题，只有徒然留给世间及后人更多、更大的问题与痛苦，所以德国哲学家康德（ImmanuelKant）认为，在任何情况下，都不可以自杀，因 为这是作为人的一种必要乃至完全的义务。
但是，现在社会上还是有很多人想以自杀来结束自己的生命，为什么呢？根据一项有关“自杀原因”的研究调查指出，一般人所以会自杀，除了精神方面有异常、性格方面有问题之外，“遭遇挫折”及 “不知道人生的意义是什么”而自杀者，占了很大的比例。因此如何防范自杀，最重要的就是要能活出欢喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。就像前面提到，每个人的生命 都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献给大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。
生命的意义在于服务大众、在于成就别人；每个人活着不能只想到自己的利益，要想到奉献是生命的意义、服务是生命的意义、对社会的责任是生命的意义、造福大众是生命的意义。一个人能建立对自 我的责任感、对家庭的责任感、对亲人的责任感、对自己所受恩惠的人，如父母、师长等，你还没有报恩，责任未了，如何能一死了之呢？
——星云法师《佛教对“自杀问题”的看法》
对症下药，调服病魔
疾病的根源有三种：生理并冤业病和业障玻
身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞，若能随顺自然生态，就可百病不生。反之，不能随顺自然，就会生病，这是属于生理上的病源。
随顺自然，这个自然就是自己的心性，佛说“真心离念”，真心没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念是妄想、分别、执著，就是违背自然、违背心性，于是破坏了我们的器官、血脉、细胞等组 织，这是疾病产生的原因。所以，心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想而生，这不但是病苦的根源，也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理，就要修清净心、平等心、 真诚心，回归自然，回归法性。
冤业病就是冤家债主缠身。《慈悲三昧水忏》是最显著的例子，记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供养沉香宝座，因此心生欢喜（欢喜是烦恼，属于七情 五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）。一念的欢喜之心，护法神就离开了，冤家债主找上身，得了个人面疮，苦不堪言。皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子。人面疮是悟达国师宿世的冤家债主， 过去是他的同事，被他害死了，所以怨恨结得很深。后来，遇到迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，为他们调解，冤家离开了，悟达国师的病就好了。
若遇到冤业病，以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解。他接受了，问题就解决；他要是不接受，还是有麻烦。
