业障病不属于生理，也不属于冤业，是自己造作的恶业太多。这种病，医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果，只有用真诚忏悔心才有救。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，“诸恶莫 作，众善奉行”，才能消除这种病苦。所以，凡是病痛必有原因，将原因消除，才能恢复真正的健康。
生理并冤业病和业障病这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净 、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。
——净空法师《净空法师嘉言录》
在失业期间增值自己
什么叫做成功？没有一定的标准，我认为不论是健康、事业、家庭、金钱、专业技术、各种领域的长才及知识等，如果能够保持在各自所能做到的最佳状况，都算是成功。但人生的旅程是不断向前走的 ，是经常变迁的，有些状况看似保持不变，其实是在渐变之中，所以任何状况，都是无法永久保持的。我们可以练习着保持良好的心情，坚持自己的原则，增长自己的人格修养，但对于个人的事业、家 境，对于身体的健康，要想一直保持在最佳状况，不但很不容易，而且根本是不可能的。
佛教常提醒人要观“世事无常”，因为世间的任何现象，都会起起伏伏。人生如同爬山，一定会有高低起伏。或许在爱情的路上、人际间的关系上，可以一直维系好状况，但在人生其他的境遇中，要永 远维持巅峰状态是不容易的，例如所谓的“富贵不过三代”，历史上也没有不会没落的王朝，因为有起必有落，当登上顶峰之后，走向下坡是必然的事实。不过，当下坡路走到谷底，无路可走之际，只 要打起勇气向前，必又能开创另一个巅峰。这就如同法国大文豪雨果所说：“黑暗来临的时候，黎明还会远吗？”
目前国内外的失业率都很高，很多人处于失业又失意的状态，看不到未来的远景。如能换个角度看，这也未尝不是好事，因为这段人生的空当，正好给我们重新出发的契机，使我们得以转换至更好的轨 道。虽然失业了，但是任何时候都要给自己一个希望，即使觉得自己处于被环境遗弃的状态下，也不要向命运妥协。
我的大半生经常是在走下坡路的过程中度过，我也经历过看不见未来的日子，但是我充满信心，抱持着人生的大方向，不断地充实自己，随时做好奉献自己、利益他人的准备，即使在挫折中，即使我一 无所有，也不会丧失我的大方向。所以建议大家，应把挫折当做历练，把失业当做重整步调的空间，只要不因失业而失去生活下去的自信心，什么正当的工作都可以尝试，例如去做义工，也能有一分成 就感的幸福。
停下工作，并不表示失败，也并不等于赋闲，因为正要人做、没有人做的事，可谓俯拾即是。即使拥有高官厚爵，也很少能够永远享受尊荣富贵，所以能屈能伸是大丈夫。要知道，当一个阶段的任务达 成后，就要有转换下一阶段跑道的心理准备，如此才能不断地欣赏到一个接一个的人生好风光。
——圣严法师《人间世》
走出失恋的阴霾
禅心一任娥眉妒，佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
——苏曼殊《寄调筝人》
我认识一对恋爱中的情侣，最近分手了，他们交往了三年，两家的来往也很热络，原本看起来不可能分手的，但最近一下子就分道扬镳了。原来是有一位男性朋友和他们很要好，常常做他们的中间人， 在他们吵架时帮忙调解，三人总是同进同出。
相处久了，女孩反而跟这男孩成为一对。因为她和交往三年的男友常常为了小事斗嘴，女孩总会跟另外一个男孩诉苦，那个男孩就会安慰他、鼓励她，于是女孩认为这一个男孩比较好，而且两人从未吵 过架。原本那位男朋友分手后心情低落到要自杀，认为他的朋友很可恶，也后悔自己没有事前预防。
主动抛弃人的一方可能发现观念上和旧情人不够契合，遇上第三者出现，就觉得第三者比第一者好，于是喜新厌旧。在他眼中只有新情人的优点，一旦和旧情人吵过几次架、不顺心意后，就觉得旧情人 很可恶，将热恋时种种的好都抛诸脑后，只记得、甚至夸大可恶的部分，这样一来两人是无法有好的结局。移情别恋的人之后若再遇到同样的问题，也可能会再一次移情别恋，因为他永远在期待美好的 另一半。
对于男女情感与两人相处问题，不要太天真。不能只要求对方样样配合自己、照顾自己，而是双方都要配合，相互照顾，不要将对方当成自己的分身，不期望对方百依百顺。多一分关怀、爱护与照顾， 少一分计较、管教与占有，冲突就会减少，这样的感情才能持久弥新。
如果分手，刚开始一定是很痛苦的，有的人甚至会想干脆出家了事，再也不愿跳入火坑，其实这样的情况并不适宜出家。失恋的人应该面对它、接受它、处理它、放下它，尤其一定要放下它，告诉自己 这个失败的经验是一种成长，未来不要重蹈覆辙。对象还可以再找，没有也没关系，但千万不要因为失恋而失落自己的一生，那就太愚蠢了。
——圣严法师《人间世》
走出婚姻危机
（信众）问：外遇愈来愈常见，几乎是现代人的普遍危机。如果朋友遇到配偶外遇的问题，该怎么劝慰他呢？
（圣严）答：这必须回归到人的本质来看，人和动物还是不同的。动物的交配，是为了繁衍后代，有固定的季节或周期，不会是随时兴起而为之的。但人类不同，似乎在性这件事上，比动物更有自由度 ；但是，既然作为人，就要有人的责任，婚姻原本就包含了感情与责任。面对婚姻之外的诱惑，要回想起自己结婚时所发的誓愿，曾经承诺要终身相守、没有二心。像西方人，结婚是在教堂里对着上帝 发誓，两人不论贫富，都不离不弃；现代有些人是到法院公证结婚，两人在法官见证下，在结婚证书上盖章，用法律背书，缺少一点盟约的神圣性，但一样是一种约定。现代人不再重视婚姻的约定及责 任，这是社会的危机。我主张，结婚时应有宗教仪式，在典礼之中向大众宣示，从此要对婚姻尽责任及义务，彼此相守，用宗教信仰的力量来互相约束，可能好一些。无论如何，结婚时戴婚戒是一种信 物、一种契约，像守了戒一样，但许多人宁可把婚戒脱掉。对出轨的人，我还是要劝一句：回到作为人的责任，信守最初的承诺。许多人会说“这只是逢场作戏”，或是“一时好玩”，或者说“难得遇 到红粉知己”。这些都是不可以的，都会影响夫妻感情。偷情看起来浪漫，但为何不回头想一想：是不是冷落了自己的配偶？太太为什么不再是“知己”了呢？不负责任的后果就是毁了家庭、坏了名誉 ，也给了儿女不好的示范。感情的复杂化，后果要自己承受。佛家讲因果，偷情是刺激的吗啡，虽然一时快乐，长期下来却可能中毒，人还是必须想想自己的本分。面对被外遇所苦的人，要安慰他们， 只能用理性来处理感情的问题，用智慧的剑，斩断烦恼的情丝。即使痛苦，也没别的选择，否则下了苦海，愈陷愈深，只会被浪头淹没了。除非回头，否则就会灭顶，身败名裂。对出轨的配偶要按兵不 动，不要马上谈离婚，断了对方回头的机会。如果对方愿意回家，就要宽宏大量地接纳，再给婚姻一次机会。
——圣严法师《方外看红尘·太太为什么不再是“知己”》
找出原因，安度经济危机
佛经讲：“法不孤起，仗境方生。”世间上凡事都离不开“因果”关系。居家的经济发生困难，或是公司经营不善，周转不灵，这是结果，应该找出原因。为什么别人都有办法在社会上顺利发展，唯独 我的财务发生困难？是我工作不够勤劳吗？是我没有储蓄应急吗？是我计划不周详吗？是我估计错误吗？还是我没有开源节流、不懂感恩惜福、缺少行善结缘呢？或者是我交友不慎吗？是我贪心过度吗 ？……总之必有一个原因使我的经济发生苦难，因此要找出贫穷的原因，如《三世因果经》说：“有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济 僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。”能找出今生贫穷的原因，然后加以改进，为时不晚。
其实中国民间也有一句谚语说：“一枝草一点露”，意思是说“天无绝人之路”，一个人只要肯勤劳奋斗，公司经营不善，倒闭了，只要你勤劳，摆个地摊，做个小本生意，甚至从事资源回收，也能维 持基本的生存所需。即使经商失败了，只要改善自己营运的方法，重新再来，所谓“炮灰也有再发热的时候”，一个人还怕会完全没有办法吗？最怕的是自己的贪欲无限，跟人计较、比较，过去贫穷的 果还没有解决，又再增加新的障碍，例如失业的人如果贪求高薪，往往更加没有机会，自然难以东山再起。……
如果一时的经济周转困难，还是要本着自己勤劳的态度，对工作的热诚，例如莳花种菜，贩卖小吃，为人帮佣，有淡薄物欲、节衣缩食的美德，自助而后自然有人帮助，也会渡过难关。再者，能有克难 精神，以及刻苦耐劳的毅力，则尽管人生路上风雨飘摇，任何苦难，都能安然度过。希望我们的社会，能让“克难”的精神再度复活！
——星云法师《佛教对“经济问题”的看法》
“绝望状态”正是人生的关键时刻
虽然“经验者的亲身经历”重要，但是不如意的事件接连而来的话，仅靠经验的力量是无法解决的，而在毫无办法之际，也只有束手无策了。
这种挫折感会慢慢的变成虚无感，不久，沦为一种虚脱的状态。有时，甚至变成自暴自弃。这是因为执著于汇集到的经验，再加上执著于私人之见所导致。但是，即使到了这种地步，他并未察觉到是自 己造成的。岂止是没察觉，他总认为之所以不顺利，完全是因为运气不好、别人不对、世风日下、政治因素等等，责怪的总是其他人。这样一来，孤独感和虚无感也就日益严重，而且更加会产生“啊！ 我已经不行了、绝望了”等等钻牛角尖的想法。这就好像是活生生的悲剧男主角的翻版，脸上露出悲哀的神情，一天天过着苦闷的日子。
像这样的过程，虽因事情的大孝内容的不同而有所差异，但无论是谁都必须走过。尤其是自我的执著愈来愈强烈时，遭受严重打击的情形更是屡见不鲜。在这种生存方法、生存意义都失去的绝望状态下 ，对于事事碰壁的人而言，是个非常重要、关键的时刻。这个关键的时刻便是觉悟到不真实的自我，应该回到真正的自我。纵使哭泣、受苦、一次又一次的跌倒，我希望你们能够穷究造成自我苦恼的原 因，绝对不要躲入井底。
——【日本】梅原谛愚著，圆明译《心的方向——活出真实人生》
佛教人“精进”，孔夫子教人“日新又新”，可见得世出世间的大圣人，思想都是前进的，但是肯定没有竞争这个念头。
“日新又新”，是天天求进步；“精进”，不但是要进步，而且还要精纯不杂。这是不是竞争？不是的，没有竞争的心，决不是与人争胜争强，求进步是自己的本分。不但自己要求进步，也要带动整个 社会的进步，这样才是正确的。
竞争的心，这里面有好胜。有好胜，这就有嫉妒、有障碍。譬如在学校里念书，发愤学习是自己的本分，如果一定要争第一名，争在人家前面，这个念头就错了。
你拿到第一名，依旧是谦虚，依旧对人恭敬，走在人前面也不以为然，也若无其事，始终保持平常心，“平”就是清净、平等，“常”是永远保持，这才是一切众生最好的榜样。
——净空法师《轻松学佛法》
调整情绪，游刃职场
现代很流行讲EQ，身为宗教师，我并不太懂什么叫做EQ，只知道用佛法来调心，可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心，一种关怀的心、希望的心，更是欢喜的心，这都是情绪通 过观念的调整和练习所成。
如果情绪不能调整的话，一般人就只是称心而为，或是任性放纵。无法管理、了解自己性格或情绪的人，一般都很容易愤怒，很容易失望悲观，很容易妒嫉怀疑，类似这种心理现象，应该就称为EQ不高 吧！
佛法说，每个人的心在本质上是相同的，我们称它“心念”，也就是“情绪”，有的人善于应用，有的人不善于应用，善于应用的人叫做智者、有智能的人，不善于应用的人叫做愚者。
在工作场所，一定有跟自己相关的人，包括同事、老板、客户，这些人都有可能让我们无法称心如意、让我们感到不舒服，于是就产生情绪上的反弹，也就是抗拒。抗拒后接着就是抗争，抗争后就变成 斗争，斗争后就变成战争了，这都是源自于情绪的问题。因此，佛法要我们知道，每一个人都有不好的情绪，叫做“烦恼心”。烦恼心需要通过方法的练习、观念的疏导，才能使我们的情绪平稳、心灵 平静、烦恼平息。
那么我们应该用什么样的观念来连心呢？首先要认识人的差异性，认定人与人相处一定会有摩擦；因为每个人都有其个别性、独立性，想法不一样、立场不一样、观点也不一样、需求也不一样。而且我 们对自己都无法十分了解，更何况是去了解另外一个人的想法和看法。对一件事情发生的原委，更不可能绝对清楚，我们常常都只是站在自己的立场来猜想，并站在自己的立场为对方下结论，这是不公 平的。
如果能认清这一点，那么在观念上就一定能转得过来，就能心平气和了。要是心不能平、气还是不能和时，该怎么办呢？那就要用方法了。可以念“阿弥陀佛”圣号，这是最简单的，当你晓得自己在念 阿弥陀佛，不要把念头老是系着对方，不要把对方当成对象，要转移自己的念头，把它放在念佛上，念佛的时候心向内看，不要老是对着外境放不下，这样练习下来，情绪也会跟着平静下来。
另外，还有个好的方法，我常教人享受自己的呼吸，遇到任何不公平的事情，或外在情况很难改变时，我们可以转念想：我还能活下去，有了呼吸表示我还活着，这就叫做“留得青山在，不怕没柴烧” ，那就该满足了。
因为生气没有用，就试着心平气和地来处理事情，先注意自己的呼吸、享受自己的呼吸，你的气很快就会平和下来，一旦心平气和，自然就会有处理问题的智能，因此根本不必生气。所以，佛法所讲的 慈悲心、同情心、关怀心和欢喜心就是高EQ，可以让我们在职场上无往不胜。
——圣严法师《调整职场EQ的好方法》
