（二）守法
一
守法是必备的道德品质。守法是公民道德建设的重要内容。它要求公民不仅要有知法、懂法、守法、护法的法律意识，还要转化为依法行使权利和履行义务的法律行为。法律和道德既有区别又有联系。任何统治阶级，都要用本阶级的道德为其法律辩护，也都要用法律的强制力来推行和维护他们所需要的道德规范。道德和法律的这种关系，决定了我们必须将“守法”作为公民基本道德规范的内容。守法，是道德的底线，是每个公民必备的道德品质，是社会生活对每一个公民的基本要求；守法是一个公民的立身之本，也是处世之本；守法推动着我们民族道德水平的提高，而全民道德水平的提高，又推动着法制建设的历史进程。这就是依法治国和以德治国相结合的辩证法。
（三）明礼
明礼是做人的起点。文明礼貌不仅给他人、社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境。在现代社会生活中，文明礼貌已经成为投资环境和国家、集体形象的一个重要部分。文明礼貌表现的不仅是个人的形象，也在一定程度上反映了这个社会、集体的文明程度。“明礼”，需要强化人们讲文明礼貌的自觉意识，进而培养和完善公民的道德人格；“明礼”，需要自觉行动，从一言一行开始，从领导做起，从大人做起；“明礼”，还需要加强管理，完善的社会管理，是形成全社会讲文明礼貌的保证。
（四）诚信
诚信是道德建设的根本。我国素有“一诺千金”之说。我们党要求实事求是，这就是要讲诚信。诚信是一切道德赖以维系的前提。无诚则无德，无信则事难成。失信于人，不能为人，更不能成事。市场规则的核心就是诚信，现代市场经济也可以说是诚信经济。从国家来说，诚信程度如何是国际形象的一个重要部分，又是投资环境优劣的重要尺度。从企业来说，坑蒙拐骗的企业是难以维持长久的。所以，我们应当加快建立企业和个人的信用档案，让有不良行为记录的个人和企业付出代价，才能使守信的人和企业不吃亏，才能在全社会营造出诚信的社会氛围。
（五）团结
团结是共同利益的基础。强化“共同利益”意识是引导人们珍惜团结规范的根本。团结作为群体道德要求，是集体主义道德原则的集中体现，是社会整体道德素质的显著标志。我们社会主义制度的优势是能够集中力量办大事，因此，团结这一群体道德规范，也就成为中国特色社会主义内涵的必然要求。团结作为个体道德品质规范，是个人高尚品质的表现。为人立身要正，处事坚守正道，胸怀大度，中正不偏，使人际关系保持在一种正义、团结、和谐的状态。当人的道德觉悟从规范型水平向素质型水平转化，当把团结的规范转化成自身稳定的品德特征时，就会使团结成为一种自律。团结道德规范更集中适用于政治道德领域。我们党把加强团结、维护统一看做是党的生命。要求党员干部顾全大局，相互尊重，相互协作，平等民主，民主集中，遵守纪律，求同存异。毛泽东同志曾指出，从团结出发，从人民利益出发，这是我们考虑一切问题的出发点或叫做立场。团结，不仅是做人处事的一种基本道德能力，一种高尚的道德品质修养，也是政治道德的必然要求。加强和改进党风和社会风气，净化社会道德环境，都要以高尚的道德为基础，而团结则是最基本最基础的道德规范。基本道德规范建设搞好了，良好的党风和社会道德风气才能树立起来。
（六）友善
友善是良好人际关系的纽带。人生在世，需要以良好的态度处理人际关系，以友善的态度对待别人。能够宽容、谅解、理解别人，以真诚的努力得到别人的信任和友谊。我们在全社会大力提倡二十字基本道德规范的目的，就是为了动员全国人民共同努力，创造一个人人心情舒畅，处处温暖和谐的生活环境。这就需要每个公民都以友善的态度与同事相处、与家人相处、与朋友相处。这种融洽的人际关系，不仅可以使我们心情愉快，而且可以大大提高我们的生活质量和工作效率。
（七）勤俭
勤俭是人格完美之道。勤俭是一种美德。个人、家庭、国家，要生存和发展，都离不开勤俭。珍惜劳动人民创造的成果，不仅是对社会财富的爱护，也是对劳动者的尊重、对创造的尊重。这种创造的成果积累得越多，社会就越发展、越进步、越文明。从这个意义上说，节流（俭）和开源（勤）都是推动社会进步所必需的。勤俭作为一种品德的意义就在这里。勤俭是传统，勤俭是美德。努力实践它，我们不仅可以在勤俭中走向富裕，而且可以在勤俭中使人格日臻完美。
（八）自强
自强是不懈的道德追求。自强精神的可贵，在于拼搏奋斗。自强是自立的前提，不自强无以自立，自立是奉献的前提，不自立何谈奉献；自强的道德规范蕴含着与时俱进精神，只有不断地革故鼎新，应时以变，才能步入更高的境界；自强者强，自强者胜，战胜别人的人只是有力量，而战胜自己的人才算坚强；自强与成功有着内在的联系，不自强而成功者天下未之有也；自强离不开坚定的意志和坚强的决心，有志者事竟成；自强是一种坚忍，当遭遇冷落时能泰然处之，当穷困潦倒时能雄心不泯，当受到误解时能心平气和；自强的力量之源在于理想，一个人的成功与明确的目标紧密相连，只要百折不挠、脚踏实地向崇高的理想迈进，总会有所收获。千千万万个自强者形成之日，就是祖国强盛之时。
（九）敬业
敬业是事业成功的支点。敬业，就是尊重自己所从事的事业，专心致力于事业，千方百计将事情办好。敬业精神之所以重要，就在于社会的生存和发展都要依靠它。社会的进步、每一项科学发现和技术进步，都凝结着敬业精神的光辉。敬业是积极向上的人生态度，是实现人生奋斗价值的最基本条件。只有发扬敬业精神，才能在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。倡导敬业精神必须对渎职行为、劣质产品、黑心工程等丑恶现象进行打击，形成浊气下降、正气上升的敬业氛围，促进爱岗敬业精神的光大。
（十）奉献
奉献是崇高的道德境界。奉献还是索取，是高尚与卑劣、伟大与渺小、光荣与耻辱的分界。一个人对社会的创造和他所得之间的差额，就是他奉献。这种差额越大，奉献就越大；差额越小，奉献就越小；差额是零，奉献就是零；差额是负数，就是索取。奉献的积累，就是财富的积累、文明的积累、社会生产力的积累。积累越多，社会发展和进步的速度就越快，越能满足人们的物质与精神生活的需求。每个公民不论社会分工如何，能力大小，都能在本职岗位通过不同形式为人民、为社会多做好事，这就是奉献。奉献是世世代代进步者所尊崇的高尚的道德品质、道德行为、道德境界。随着为人民服务道德观的普遍确立，必将使奉献者队伍不断壮大，奉献美德必将进一步得到体现。
三、公民基本道德规范的意义
公民基本道德规范的提出，体现了我们党对社会主义道德建设规律的深刻把握。道德规范是人们判别善与恶、道德与不道德的基本尺度，也是人们在行为选择中应当怎样做和不应当怎样做的基本标准。历史和现实表明，道德在一个社会中的作用大小，往往取决于作为主干的基本道德规范在社会成员中的知晓度、信奉度和践行度。《纲要》概括、提炼出的基本道德规范，目的就在于使每一个公民对这些规范耳熟能详，身体力行。这在我国道德建设的历史进程中具有标志性意义，表明我们党和国家在对我国社会道德建设包括公民道德建设的基本规律把握上达到了一个新的高度。
公民基本道德规范的提出，体现了历史传统与时代精神的有机结合。公民基本道德规范，既是对中国优良道德传统和中国革命道德传统的继承与弘扬，又体现了新的时代条件下对道德建设的新要求。比如，“守法”在以往不是作为明确的道德规范来界定的，《纲要》把“守法”确定为公民基本道德规范的重要内容，体现了道德要求和法律要求的有机统一。
公民基本道德规范的提出，体现了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。公民基本道德规范既是从最基础、最重要的道德规范方面，对已有的社会主义道德体系具体化，与已有的社会主义道德体系形成了一个有机的整体，同时又从公民道德建设方面，对已有的社会主义道德体系内容进行了新的拓展和完善。这是我国在道德建设方面取得的新的进展和新的成果。公民基本道德规范通俗易懂、简明易行，有利于公民道德的具体实践，有利于提高公民的道德素质。
加强道德修养
锤炼个人品德首先应加强个人道德修养的自觉性。个人在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动，被称为道德修养。社会主义道德最终要落实到提高个人品德上，个人品德是通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它表现为个体对某种道德要求的强烈认同，对道德情感的充分表达，对社会道德规范的执著践行。
一、个人品德的形成
人们道德素质的提高，总是体现为形成一种个人品德。个人品德一旦形成，就具有以下特点：1.实践性。个人品德不是个人的某种先天禀赋，而是个人在社会实践中锤炼而成的一种特殊品性，它是社会道德要求的内化或体现，反映着活生生的现实生活内容，展示着现实社会的道德风尚。2.综合性。个人道德品质不是零碎的个人生活片断，而是个人的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为的综合体现。这些要素相互联系、相互依存、相辅相成，相互渗透，并影响个人道德生活的方方面面。3.稳定性。个人品德不是临时的、短暂的道德现象，它一经形成，就会长时间地影响人的知、情、意、行各个方面，使人形成一定的道德思维或评价“定势”、道德意志和道德行为习惯。
在个人品德的形成过程中，外在的道德教育和内在的道德修养有着重大作用，两种因素缺一不可。人生初始，只不过是一张白纸，只有通过外在的道德教育，才有可能形成一定的个人品德。在这个和以后相当长的人生阶段上，道德教育的好坏对于个人品德的形成具有决定性的意义。中国古代思想家墨子见染丝者而叹，说“染于苍则苍，染于黄则黄”。非独丝有染，国亦有染，人亦有染。道德教育的好坏，关系到每一个国民的道德素质和本性，也关系到整个社会的风貌和国家的命运，因此不可不慎重地对待。
道德教育固然重要，但道德修养更加不能忽视。人不同于其他的动物，他有着自觉的能动性，而且随着实践经验的逐渐丰富，其自觉能动性就是增强。人的这种本性，决定了人从一开始对于社会道德教育就不是原封不动地全盘接受，而是有选择、有取舍的。道德教育究竟能起到多大的效果，在于受教育者能够接受多少。毛泽东说：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”根据这一观点来看待人们个人品德的形成，道德教育是外部条件，进行道德修养是内部条件，只有两者恰当的配合，才能造就出崇高的个人品德。因此，道德教育在对受教育者进行各个方面教育的同时，要特别重视启发、诱导和扩充人们善善恶恶的愿望，培养人们进行自我教育、自我改造的自觉性和主动性，以实现道德教育和道德修养的良好结合。从教育者一方来说，就必须废弃那种居高临下的、强制的、训诫的道德教育方式，代之以同志式的、交心的、为人着想的道德教育；从受教育者一方来说，就必须去掉自卑心理，相信自己具有无限的向善能力，是可以自我完善的。
