不少实验对象原本以为可以好好利用这段时间时间睡一觉，或者考虑论文、课程计划之类的事。实验结束后他们才发现，在实验过程中，他们对任何事情都难以进行清晰的思考，哪怕是短暂的思考，大脑似乎变得不听使唤了；他们也无法将注意力持续集中在任何一件事情上，就好像他们的大脑里有无数片碎片在飞来飞去，有时候，他们感觉大脑完全一片空白，像被抽空了一样；更可怕的是，他们发现自己无法自控地感到心慌、紧张，并且这种情绪逐渐上升为焦虑、恐惧等更严重的情绪。他们试图放慢呼吸，却发现毫无办法控制呼吸的节奏，好像对自己的身体失去了控制力；再往后，他们发现自己出现了幻觉，有时候他们的眼角似乎出现了一些没有形状的光，有时候狂吠声、警钟声、滴答声等高频的奇怪的声音出现在他们耳边，有时候他们觉得有一块冰冷的钢铁压在他们的前额和脸上，还有人从他们身下抽走他们躺着的床垫。这些感觉加大了他们的恐惧。
感觉剥夺实验停止后，实验带来的影响仍然在持续。实验参与者发现自己变笨了，虽然他们仍然能像以前那样顺利完成简单和中等难度的作业，但是当他们面对复杂的问题时，如一些需要较高水平的语言能力和逻辑思维能力的题目，他们的处理能力与参加实验之前相比，就有了明显的下降。很显然，感觉剥夺实验还在持续影响着实验参与者的思维能力和表达能力。
有的心理学家将实验对象换成动物进行感觉剥夺实验时发现，动物的健康受到严重损害，严重的甚至可以引起死亡。他们无法想象，如果延长对人的感觉剥夺实验，会出现多么可怕的后果。
针对人的感觉剥夺实验充分证明了詹姆斯的理论是正确的。人的大脑发育，人的思维、情绪等，都是建立在身体与心灵以外其他事物的广泛接触基础之上的。没有身体的感觉，便无法向大脑发送身体内外环境的信息，不但无法产生认知，甚至连基本的思维能力都无法正常发挥，更别提保持情绪的健康积极了。人的感觉是人们了解外界事物各种属性的唯一通道，它能够保证机体与环境的联接，所以詹姆斯形象地说道：“感受是认知的胚芽和起点，思想是成长起来的大叔。”可见，必要的刺激和感觉对于任何人来说都是十分重要的。
不过，也有人提出不同的看法，认为感觉剥夺并非都会带来害处，相反，它还能帮助人们减轻压力，积极面对生活。为此，心理学家聚德费尔德进行了相应的实验。
他招募了一批吸烟者和肥胖者参加实验，由于这一类人群需要戒烟或者减肥，聚德费尔德试图通过对他们进行类似感觉剥夺的实验阻隔他们对香烟或食物的感受，同时对他们进行观念上的灌输，使他们放弃对香烟或食物的迷恋。聚德费尔德将实验参与者们放在一个限制刺激的环境中，即一个安静的黑屋子的床上，并让他们除了喝水和上厕所，其余时间都躺在床上。同时，这间屋子里播放着有关吸烟不利或者肥胖损害健康之类的话。24小时过去后，聚德费尔德发现，曾经吸烟的实验对象对香烟没有兴趣了，而曾经对食物无法自控的肥胖者也显得对多余的食物不再狂热。在随后的一个星期内，没有人再吸烟，肥胖者也很好地控制了自己的饮食。一年后，2/3的人仍不抽烟，其数量是只听吸烟不利的话而没有限制感觉输入的不再吸烟者的两倍。肥胖者的状况也与之类似。
这个实验可以看作是对贝克斯顿感觉剥夺实验的一个重要补充。综合这两个实验，我们可以这样理解：对于人对世界的认知和自身的思维发展来说，感觉是必不可少的重要元素。长期的感觉剥夺会导致极端焦虑、恐惧的心理，影响身心健康。但同时，短期的、非绝对的感觉剥夺，对纠正某些不正确或者说不利健康的行为，是有一定帮助的。在此，我们强调的是“短期”和“非绝对”这两个重要前提。
几年前，关于感觉剥夺方面的研究，又有了新的进展和认识。由美国南加利福尼亚州大学研究人员劳伦斯·帕兰卡斯和加拿大不列颠哥伦比亚大学研究人员彼得·聚德费尔德共同完成了一个实验报告。在报告中他们提出，极地探险（探险、跋涉、在夏季营地常驻并在科学考察站逗留至少一年）会给参与者带来一些包含沮丧、焦急、易怒、认知受损、反应迟钝和一种被称为“南极凝望”的自发的无意识状态等在内的心理问题。他们发现，“参加极地探险的人当中，约有5％的人符合精神失常的标准，但他们在成功应对压力后，也会产生积极的心理反应。探险成功可帮助他们增强自信心，有益于他们的健康和个人成长。”
这个报告可以看成是心理学在人类探险活动方面的新研究成果。同时，报告还提出了一些更具有实际运用意义的内容，比如，极地探险活动参与者的选拔标准。报告者认为，短期探险适合选择那些成功欲望强烈、对冒险充满兴趣和很少感到忧郁的人，长期探险则适合选择年龄在30岁以上且身体健康、情绪比较稳定、性格十分内向、不太主动与人交往但又对他人需求敏感、不易对生活感到乏味的人参加。相对来说，这一类人能够比较客观地感受和认知周围的环境，对外界刺激的需求相对要少，并且具备稳定的情绪，不容易受到外界的刺激而在情绪上发生剧烈的起伏，的确比较适合进入极地环境中去探险。
一切的科学研究都是为了运用。以上的一些实验看起来可能离我们的生活有些遥远，但其实，正如艺术是源于生活而高于生活一样，这些心理学理论也是源于生活的。只要我们认真去揣摩，尝试着运用，便会发现，所有的科学理论都不是冷冰冰的教条，而是可以指导我们生活得更好的金钥匙。
5.罪恶感
在风靡世界的小说《洛丽塔》中，男主角亨伯特杀死了拐走洛丽塔的奎尔蒂，亨伯特希望奎尔蒂的死能够帮他忘记自己诱拐年幼的少女洛丽塔的罪行。然而，杀死了奎尔蒂后的亨伯特发现，他无论如何也不能摆脱心中的罪恶感，因为他自己就是另一个“奎尔蒂”，除非他受到惩罚，否则他永远无法摆脱心中的罪恶感。于是，他没有逃跑，反而等着警察来逮捕他。那时，他的眼神充满了悔罪、无助，以及深深的绝望。
关于罪恶感，还有一个著名的故事，那就是来自莎士比亚戏剧《麦克白》中关于麦克白夫人“梦游”的故事。麦克白夫人教唆丈夫杀死了国王后，便开始了“梦游”。她每晚在“梦游”中机械性地不停地擦洗双手，试图洗掉手上曾沾染的鲜血，也洗掉存留在内心深处那一点点难以消弭的罪恶感，虽然这种罪恶感在她清醒的时候会荡然无存。这个行为在心理学上被称为“麦克白效应”，即试图通过清洁自身来对抗道德焦虑感的心理学现象，是由美国芝加哥西北大学的行为学家发现的一种现象。
那么，究竟什么是罪恶感呢？
罪恶感指的是人类有意或无意产生了一些不切实际、不符合伦理道德的想法，或者曾经做过错误的、不道德的事情，因害怕受到谴责，从而在内心产生了道德恐惧。因此，罪恶感又被形象地称为“道德恐怖症”。
罪恶感是人类人格发展中极其重要的一环，对个体的行为有十分深远的影响。不太具备罪恶感的人，往往任意妄为，做出一些违背社会道德原则的事，并且不会受到“良心”的谴责，他们也没有自觉控制力。这类人很容易成为社会罪犯或是阴谋家。比如我们之前提到的麦克白夫人，从言行上来看，她的确当之无愧是阴谋家中的“姣姣者”。她有这样几句经典台词，其中一句是怂恿她丈夫麦克白杀害国王、谋权篡位时说的：“我却为你的天性忧虑，你那太多的慈悲心肠使你不敢采取最近的捷径。”她还要魔鬼“解除我女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵灌注在我的全身，凝结我的血液，不要让怜悯钻进我的心头。”甚至在行凶过后，她依然能泰然自若地说出这样的话：“我的双手跟你同样颜色了，可是我的心却羞于像你这样惨白。”罪恶感缺乏至此，难怪歌德称她为“超级女巫”。
那些罪恶感强烈到超过了正常范围的人，往往走向另一个极端，即放大了自己的罪恶，泛化到其他事情上，因而变得消极内疚，要么什么都不想做，什么都不敢做，要么不停地通过其他的方式来弥补和消除自己的罪恶感，如做善事、清洗双手及身体、打扫卫生等等。例如那些因为做了错事就吃斋念佛、遁入空门的赎罪的人。我们刚才提到过的麦克白夫人，也有其罪恶感强烈的一面，她之所以在梦中不停地搓着手，其实也是想洗净她沾染鲜血的双手，清洗她心灵上杀谬的罪孽，以及她人生中的污点。莎士比亚煞费苦心地塑造了一个邪恶至极的恶妇，却又隐隐暗示她的良知未泯。这样的矛盾人格，既是莎翁笔下罕有之物，也是他对人性的善恶两面的爱恨交错的结果吧！
对于普通人来说，罪恶感是所有人类感觉中最令人痛苦的一种，它常常与恐惧结伴而来。一个人一旦感到内疚、把自己当作承担着罪恶感的主体，他的情绪就进入了负能量的包围圈，常常感受到焦虑、愤怒、抑郁、恐惧等负面情绪。
比如，一个小孩因为一时贪吃偷摘了邻居家的一个橘子，他的心中就会像压了一块大石头，使他没办法抬头挺胸地走路。见到邻居家的人时，心中充满了愧疚，又害怕自己的偷窃行为被发现。因此，他的心中同时被恐惧填满，可能那几天都不敢出门，不仅无法正常地与小伙伴们玩耍，甚至寝食难安，情绪变得暴躁。
像所有其他情绪一样，罪恶感也是有自己独特的神经通道的。那么，罪恶感是从哪里来的呢？或者说，它是怎么产生的呢？
心理学家根据研究的结果，将罪恶感分为三个阶段：第一阶段，个体认为自己曾经做错了事情，造成了错误，是他的责任；第二阶段，个体认为绝对不该做这件错事，将这件事情整体上定性为错误的；第三阶段，个体认为自己做了不应该做的错事，因此，他是一个罪人，一个无药可救的坏人，最终改变了他的自我定义。在这个过程中，个体犯了错之后，他所认定的就不仅仅是他做过的错事本身，而是泛化到了更深更远的地方，即认定自己因为犯了错就是有罪的、卑鄙的人，从而从根本上否定了自己。罪恶感严重的情况下，还会导致个体对客观事物的判断，将完全无关的外界事物泛化到与自己有关的错误的事件中来。
例如，一位行人从一对坐在街边地上的乞讨的母女面前经过。因为匆匆赶路，他没有对这对母女施以援手，这对母女坐在地上可怜兮兮的模样却深刻地印了在他的脑海里，以至于在接下来的路程中他再也摆脱不了那个画面，一直在心中责怪自己没能稍加停留对那对母女给予微薄的关怀。在后来，他甚至一看见坐在街边的乞丐或是非乞丐类的母女都感到羞愧得无法面对，一次次选择逃避，害怕再次遇到这样的群体。
对这位行人来说，即使有错，他的唯一错误也只是没有对乞丐母女施以援手。然而，后来他却将这种错误泛化到其他人的身上，以至于对与那对母女毫不相干的人也产生了罪恶感，并且害怕面对这一类人。这时候，罪恶感已经伴随了恐惧症的产生，双管齐下地折磨着这个可怜的、无辜的人。
此外，孩子们会因为考试成绩不够理想而认为他们对不起父母，父母则因为无法给孩子提供最优越的生活或是学习条件而觉得亏欠孩子，丈夫会因为薪资不够丰厚而认为委屈了妻子，妻子会因为身材走样、容颜老去而觉得亏欠丈夫，朋友与朋友之间因为缺乏对对方的关心而感到难以轻松面对对方，旅人因为忘记了给同事带礼物而觉得自己欠了同事天大的人情，诗人因为无法“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”而郁郁寡欢，灾难中的士兵会因为无法救助被残垣断壁掩埋住的受难者而万分自责……
罪恶感折磨着每一个人，当人们做出所谓的“错误决定”时，他们会感到内疚、自责，认为自己不够好，然后内心经受着折磨。他们不管经历什么事，处于什么地方，都会被内心的愧疚束缚着，远离心灵的自由，远离智慧的天堂，无法理性地看待和处理问题。他的生活仅仅局限在他对自己所呈现的，而不是被来自外在世界所感知到的。也就是说，罪恶感阻断了他对外在世界的感知，将他闭塞在自己的负面情绪里，无法正确、理性、客观地看待世界。这对于任何人来说，都将是一场心灵上的灾难。
罪恶感过弱会让人走上错误的道路，罪恶感过强则会让人跌入恐惧的深渊。那么，我们人类要怎么对待罪恶感呢？
6.如何快速摆脱罪恶感
你会因为童年时期偷过邻居家一只橘子而每次看到橘子都心虚吗？你会拒绝养狗而仅仅是因为你曾经踢过一只企图扑到你脸上表示亲热的小狗吗？你会因为打了调皮的孩子一巴掌而拼命宠溺他吗？你会因为没有能力购买昂贵的钢琴而觉得自己不是一个好爸爸或是好妈妈吗？你会因为对喋喋不休的老好人同事态度冷漠而感到愧疚难当吗？你会害怕见到发给你结婚请柬而你没有前往参加婚礼也忘记了送上礼物的朋友吗？诸如此类的一些问题，如果你的回答都是肯定的，毫无疑问，你正在被罪恶感折磨着。
你也许会想，活该我心虚、内疚、害怕，谁让我曾经犯过那样的错误呢！但其实，我要告诉你的是，并非所有的“错误”都是错误，也并非所有的错误都是不可饶恕的。在我们的一生中，在所难免会犯一些并非出于我们本意的错误，只要这些错误不是罪大恶极，我们完全没有必要死死纠结于它们让我们的心灵得不到自由。毕竟，我们是拥有七情六欲的凡夫俗子，而非宗教信仰里受万众景仰的圣人。如果我们因为曾经的一个小小的错误而让自己陷入焦虑、恐慌的深渊，这显然是对我们人生的另外一种犯错。
然而，你也许会担忧，罪恶感像蜘蛛网一样盘踞在心里，要如何消除呢？詹姆斯的“表现”原理提到过，人做出开心的表情就会真的变得开心。那么同样的道理是否适用于罪恶感呢？为此，普利茅斯大学的西蒙·施纳尔教授做了一些实验来验证这个问题。
西蒙·施纳尔教授经过研究发现，人们在做出了不道德的行为后，通常会伴随反感的表情。比如，人们往地上吐痰后会不由自主地皱眉，辱骂别人后脸上的表情并不是痛快反而是嫌恶等等。西蒙·施纳尔教授想知道，这个现象反过来是不是也成立，即做出反感的表情会让人觉得某种行为更加不道德。于是，他组织他的同事们进行了一些实验。
