俗话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思是，湖水太清澈了，就没有鱼儿可以栖身了，因为那会变得非常不安全；对人体察得太清楚，就不容易和对方建立信任关系了。
人与人之间，对待各种事情，都要保持一定的距离和神秘感，这样才容易给对方留下腾挪的余地，否则让彼此关系紧张，做人做事都会失去人情味和弹性，容易把关系搞砸。
通过上面的分析可以得出结论，中国人在为人处世过程中，坚持含混的沟通方式，在模糊中把握人和事的远近、轻重，并由此形成了善于包容一切的行为习惯。因此，和人打交道，一定要学会委婉表达，善于给人留面子，有些东西不能言明，凡事留有余地。
平常心首先要的是一种心境，不仅是对待周围的环境要做到“不以物喜，不以己悲”，更要对周围的人和事做到“宠辱不惊，去留无意”，这样才能让我们的生活有一份平静和谐。其次，平常心也是一种境界。
“平常心”虽是简单的三个字，但在生活中，却是人人都难超越的一道坎。因为我们并不懂得何为真正的平常心，也不懂得怎样来保持自己的平常心，更不懂得怎样来利用平常心。
唐朝百丈怀海禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活。曾经也遇到许多的困难，因为佛教一向以戒为规范的生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活了，甚至有人批评他为外道。
因他所住持的丛林在百丈山的绝顶，故又号百丈禅师。他每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，对生活中的自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤不肯假手他人。
渐渐地，百丈禅师年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。
弟子们毕竟不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大众恳请他不要随众出坡（劳动服务），但百丈禅师仍以坚决的口吻说道：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人？”
弟子们阻止不了禅师服务的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。
圣严法师认为，禅者可以发现内心世界广大无限。只要深入去开发自己的内心世界，让自身置于禅境，就能达成目标。而开发内心世界的方法，是放下自私的立场，可以发现心量之在，包容无限，开悟之后即能体会到超越一切的无限。
真正的平常心就是享受生活中的平凡和简单。只要能把心态放平稳，不被外界的动乱干扰，就是拥有一颗真正的平常心。《法句经》中有这样一句名言：“要如大磐石般，不被八风吹动，即使遭到非难或赞美，也不能动摇自己的心志。”意思就是要我们坚定不移，泰然自若。
有限的生命历程中，我们要学会善待生命，寻找属于自己的生活，走好每一步。静静地思考生活，细细地品味生活，淡然豁达中享受生活，让我们的生命活得精致而有意义。
六、善用生命的低潮，不断充实和丰富自己
圣严法师有一句名言：“面对它，接受它，处理它，放下它。”这句话，在人心浮躁不安的当下，在人生处于困境的时候，默默为人起着心理镇静剂的作用。法师认为，逆境当前未必不好，顺境当前也未必真好，但看我们如何面对、如何运用而定。
低潮是考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。睿智的人则会抓住这一点历练自己的心智，做到不以物喜不以己悲。
从某种意义上说，生活的本身就是一种承受。除了承受幸福与快乐之外，还要承受痛苦和平淡。做到了承受，我们就会变得坚强而自信。
一个屡屡失意的年轻人慕名寻到老僧释圆，沮丧地说：“像我这样的人，活着也是苟且，有什么用呢？”释圆听后什么也不说，只是吩咐小和尚：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”
少顷，小和尚送来了一壶温水。释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前说：“施主，请用茶。”
年轻人呷了两口，摇摇头说：“这是什么茶？一点儿茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是名茶铁观音啊，怎么会没有茶香？”
释圆又吩咐小和尚说：“再去烧一壶沸水送过来。”沸水送来后，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。
年轻人俯首去看，只见那些茶叶在杯子里上下沉浮，一丝细微的清香袅袅溢出来。年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆忙微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。
年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶沉沉浮浮得更杂乱了，同时，一缕更醇更醉人的茶香在禅房里轻轻弥漫。释圆如是地注了五次水，那一杯茶水沁得满屋生香。
释圆笑着问：“施主可知，同是铁观音，却为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏。”
释圆笑笑说：“用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶轻轻地浮在水之上，没有沉浮，怎么会散逸它的清香呢？而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉沉浮浮，就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。”
是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水才释放了深蕴的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香！
人生有悲欢离合，有高潮起落，也有顺境逆境。面对顺境，我们要心存感激，遭逢逆境，我们要学会善用。必须相信，目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是命运和自然对我们最好的安排。以人非我不菲的心态在烦恼的火焰中锻炼自己的意志，在逆境中磨炼自己的道心，消除自己的业障，增长自己的智慧，升华自己的人格，这样你才能处逆境而不退心。如此，我们才能在顺境中感恩，微笑着面对生命。
人生，没有永远的伤痛，再深的痛，在切之时，伤口总会痊愈。人生，没有过不去的坎，你不可以坐在坎边等它消失，你只能想办法穿过它。把生命看成是学习，把挫折看成是成长，把一切的泥泞坎坷，都当做是看不见的手，它推动着你，展翅翱翔。
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来……
第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。
第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。
第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。
人活着，无非名和利，不过一碗饭！在没有条件选择那碗饭的情况下，你不妨委曲求全，静待时机，想一想“不过一碗饭”、“不过一念间”的道理。佛祖说：“狂妄的人有救，自卑的人没有救。”面对失败、挫折、被嘲笑、被忽视、受委屈、被欺骗、生离死别、感情伤害、财物损失，最好的方式就是接受与面对。若是不懂得如何接纳和面对，把问题掩饰和痛苦情绪隐藏起来，很容易造成心理上的扭曲。在觉知中你会体验到一个内心宁静、柔和的空间，把伤痛丢进去，让记忆重现，宁静与柔和会融化任何的惊恐、愤恨、自怜，赫然发现一切都已过去、如幻如梦，惟有当下是真的。排除心理障碍、抚平心灵伤痛，身心获得平衡、敏锐而有活力，这就是身心康复之道。
许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷常常给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。圣严法师经常劝勉大家，处理棘手的问题时，应该坦然地面对它、接受它、处理它、放下它。也就是说，遇到任何困难、艰辛、不平的情况，都不逃避，因为逃避不能解决问题，只有用智慧把责任担负起来，才能真正从困扰的问题中获得解脱。面对烦恼的方法如何面对问题？即是告诉自己：任何事物、现象的发生，都有它一定的原因。我们不须追究原因，也无暇追究原因，惟有面对它、改善它，才是最直接、最要紧的。
生命的低潮让我们沉重，而沉重却提升我们让我们思考；试想一下，如果我们完全没有了担负的重担，生命将会是怎样的？正如米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中所说的，我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
每一个人的一生不可能事事如意，经不起逆境的困难，就会被打败，伤痕累累。这时，他希望事实可以改变，按自己的思路发展，就不知换个心态，换个角度面对，慢慢地会成为一个坚强的人，若不如此，他的人生比乐观者的人生活得痛苦。
接受不能改变的事情，是踏上人生旅途最重要的一步，环境本身并不能使我们快乐或不快乐，在必要的时候，我们应该能忍受灾难和悲剧，甚至战胜它们。我们的内在力量是如此的坚强，只要我们愿意利用，它就能帮助我们克服一切困难。总之，不要为自身所不能及的事情而忧虑。对不可避免的事，不可改变的事，勇敢地去承受，为自己创造一个多姿多彩的明天，让自己幸福地过完这宝贵的一生。
人对生死、得失、荣辱、富贵、贫贱等等不要看得过重，要克制、忍耐人性中的缺点，豁达地对待这些问题。懂得笑看得失、淡观荣辱的人，才是智者。
学者于丹在一次讲演中提到了她的一次特殊的“留学经历”，我们来看看她是如何度过生命的低潮时期的：
从1989年一直到1991年，我在中文系研究生毕业之后曾经带着户口的下放锻炼，到一个叫柳村的地方下放锻炼。
当时，我正值风花雪月的年龄，心理反差很大，从6岁上小学，上到24岁研究生毕业，18年没有离开过校园，陡然去一个陌生的地方，确实没有心理准备。住在孤单单的四间小房里，在印刷厂里工作，男人是倒纸毛子，女人擦地下的油墨。白天的日子很苦，期间经历了很多坎坷，也经历了很多心灵上压抑甚至迷惑的时候。夜里面没有电，我和其他同学在黑暗中用老式砖头的录音机放崔健的摇滚。然而，这种生活让我终身受益，改变了我的生活坐标系，转换了价值体系和学习方法。那一段岁月给了我什么呢？我个人认为，对我来说有三个阶段，第一是迅速地接受它；第二，改变它，你跟他一起调试出一种价值；第三，在价值之外建立快乐的生活方式。
所以，柳村的经历告诉我，到任何一个地方用最快的时间告诉自己，这就是我当下的生活，就是我的坐标，来建立价值。为此，在艰苦的环境里，非但没有颓唐，而且获得了一份悠然。大家想一想，以我这样一个读着风花雪月长大的女孩子，如果没有这样一段“留学”岁月，我怎么能有今天这种解读方式和这样一种骨子里唤醒的草根情怀？我为什么会选择这样的方式去讲中国国学呢？是的，人间的一切冷暖炎凉这是靠我们自己亲身历练。什么是体验？体验真是一份以心体之、以血验之的经历，这样经历了生命的低潮之后，人会出现一个大的格局。
人忙忙碌碌地生活在这个世上，每一天都承受着巨大的生存压力。
圣严法师一生经历走得比一般人辛苦。小时候，同年龄的孩子们可以上学，他却没有这样的机会。之后，他就读佛学院，没多久爆发国共战争，寺院遭受破坏，许多同学还俗去做工，而他为了日后能够继续出家，只好选择暂时离开寺庙去从军。他再度出家后，终于有了进修的机会。他到日本留学，留学期间却没有经济支援，日子依旧苦闷。取得学位后他到了美国，时运不济，他便在美国街头流浪，这也算是人生过程中的又一个低潮。法师就在低潮之中，运用那些低潮时期，不断地学习，大量地阅读，以见识、学问、心性的成长来充实自己。他已经习惯了面对逆境，如此一来，纵然有点挫折感，却不会觉得是倒霉。
人如果有了精神的力量，就会变得很强大。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达地处理。那么，你是选择一味地埋怨生活，从此消沉沮丧、萎靡不振，还是对生活充满感激，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”
一个人的失败，往往不是由于缺少选择，而是由于缺乏正视生命的低潮。成功者都是具有强烈自主意志的人，而选择是具有自主意志最明显的标志之一。存在主义者甚至还进一步强调：“不选择也是一种选择。”然而，选择的基点在哪儿？难道不是在作出决策前，对问题有所真正的认识吗？
要对问题有真正的认识，首先就必须对问题进行正视。在社会生活中，每个人都扮演一定的角色，承担一定的责任。一个软弱的人往往用逃避作为自己应对的举措，结果使自己丧失了自我超越、改变命运、突破困境的机会。
2000年底，互联网业进入了低潮，马云也遇到了前所未有的困难。他带领他的团队将战线拉回国内，并把总部迁回浙江老家杭州。
面对前所未有的低潮，马云没有退却，而是正视苦难，迎难而上。“我们坚信网络一定会火起来，只要我们活着，不死就有希望。”近乎偏执的执著精神让马云和他的团队干劲十足。
在一次谈话节目中，马云说：“我们阿里巴巴那时候做的主要工作第一是‘整风运动’，统一对互联网的看法，加强信心。第二是成立了‘抗日军政大学’，主要培养干部队伍。第三是‘南泥湾开荒’，就是不能靠别人，要靠自己创造财富。”
正是这种敢于正视困难的勇气和决心，帮助马云度过了互联网的寒冬。
没有任何东西是不劳而获的，选择不逃避可能会使我们有所付出，但是逃避可能会得到一时的安逸，从长远来看却使我们失去得更多。面对种种困境，我们要培养自己勇敢面对、不逃避的心态。其实，只要正视，你会发现使你害怕的事并不那么可怕。所谓“人有三分怕虎，虎有七分怕人”，只要敢正视，人在面临机会时，就不会感到机会那样渺茫或“吓人”。
无论是生活还是工作，都可能会遇见困难，要你来直面。你无须逃避，要冷静地设法解决难题，这正是为什么需要你的原因。遇到困难是不能逃避的，是责无旁贷的，要把它视为自己的使命。人总是在不肯面对事实、不愿意去承担摆在眼前的责任时，才会溃败下来。
有一句话叫做：“在生活的耳光中长大。”因为人的力量有限，而困难却层出不穷，战胜了旧的，新的更大的困难又会冒出来。但是，挫折并不是永远不可战胜。相反，如果你战胜了眼前的挫折，你会因祸得福，得到提升与进步。几乎任何一个进步都是挫折与创伤所带来的。当你受到创伤，你才能意识到自己的缺憾和不足在何处，才能知道从哪里进行提高，也才能够进步。
