【原文校正】
道者万物之奥（1），善人之宝，不善人之所保（2）。美言可以市（3）尊（4），善行可以加（5）人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公（6），虽有拱璧（7），以先驷马（8），不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得（9），有罪以免邪？故为天下贵。
【词义注释】
（1）奥：深奥，隐蔽之处。
（2）保：保留，保持。
（3）市：交易，换取。
（4）尊：尊敬。
（5）加：施加，为人所接受。
（6）三公：古代最高级的官长，即：太师，太傅，太保。
（7）拱璧：形如圆镜，中间有孔的玉饰品，为古代朝聘用的贵重礼物。
（8）驷马：用四匹马拉的车，古代只有天子或大臣才能乘坐。
（9）求以得：王本作“以求得”，景龙碑、傅奕本及帛书甲本均为“求以得”，较为通顺。据改。
【白话译文】
道是万物的庇荫，善人珍贵它，不善的人也需要保持它。美好的言语，能换来尊敬；文明的行为，易为人接受。即使是不善的人，又怎能丢弃它？所以（为了把国治好），奉立天子，设置王公大臣，虽有四匹大马拉的高车，加上价值连城的宝玉作为供奉，不如献上这个人所共遵的道。古人为什么把道看得如此贵重？不就是因为（善人）求则必应，（不善的人）有罪可免吗？所以它是天下最贵重的东西。
【原意解说】
万物由道而生，为道所庇，人类亦然。无善无恶，概莫能外。第二十八章说“圣人用之则为官长”，就因为“官长”的真正价值，在于他守的是“朴”，是清静无为之道。不然的话，即使他有了天子、三公这样的高贵爵位，以及驷马、高车、拱璧等豪华仪仗。然而“予圣自雄”，以为“朕即天下”，从而胡作非为，一切背离道本，这就是丢弃了全体老百姓共同的庇荫，等于“自毁长城”。到头来只能落个“侯王无以正而贵高，将恐蹶”的下场。所以“不如坐进此道”。
