【经文校正】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。
［强］（1）行者有志。不失其所（2）者久。死而不亡（3）者寿。
【词义注释】
（1）强：王本作“强”，但注文又说：“勤能行之，其志必获”。
《庄子·大宗师》有“而真人以为勤行也”。严灵峰认为“强”字有误，且与“自胜者强”雷同。宜改为勤。我亦赞同此说。老子曾说“心使气曰强”，认为“强”是离道的行为；故“强”字肯定有误。
（2）所：指道所赋予人的本性。
（3）亡：古与“妄”通用，此处应作妄。
【白话译文】
能认清别人是有智，能认清自己才算明白人。能战胜别人是有力气，能战胜自己才算强人。知道自足就是富有。坚持行道就第三十三章是有志。不迷失本性才能持久。到死而不妄为必能长寿。
【原意解说】
这是对修道者处理内外关系的指点。老子之道，自本自根，自然已足；常无常有，内外兼备；无以观妙，有以观徼，二者并举，贯注全经。但有形者显而无形者玄，在人者易察而在己者难知，极易被人忽视。本章着重提醒那些有志于修道的人，对于自身的种种私心杂念，贵有自知之明，自胜之力。自知方能识别迷误，端正方向；自胜方能抵制一切外在诱惑，后身外身，抱一不离，至死不变，与道同在。这是老子的修道工夫，也是经文第五十九章所说的“深根、固柢，长生、久视之道”。有的注家把“死而不亡者寿”句中的“亡”字作死亡解，为了自圆其说，因而释为：“身死而精神不死”，这是不妥的。因为这有悖于老子的寿命观。按照经文论点，人的生命是精神与躯体的统一体，二者不可独存；经文第十章的首句“营魄抱一，能无离乎”，就是明证。第五十章的“出生入死”，也说明有生必有死。而且本句的“寿”字，与五十九章的“长生、久视”其实是一个意思，不能把它误解为不死。河上公对这句话的注解是：“目不妄视，耳不妄听，口不妄言，则无怨恶于天下，故长寿”，他所讲的几个不妄，其实就是要人处处坚持行道，“道则久，殁身不殆”。这才符合经文本意。
