【经文校正】
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟（1）之不得，名曰微。此三者不可致诘（2），故混而为一。其上不 （3），其下不昧（4），绳绳（5）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（6）。迎之不见其首，随之不见其后。
执（7）古之道，以御（8）今之有（9），能知古始，是谓道纪（10）。
【词义注释】
（1）抟：读tuán，捏聚。
（2）诘：读jié，究诘，追寻，思议。
（3）皦：同“皎”，皎洁，光亮。
（4）昧：暗昧，黑暗。
（5）绳绳：与“纭纭”通用，多而杂乱的样子，或作渺茫解。
（6）惚恍：同“恍惚”，好像，似乎。
（7）执：握持，掌握。
（8）御：治理，驾驭。
（9）有：有形之物，指现实世界。
（10）纪：丝的头绪，引申为纲纪，要领。
【白话译文】
眼看不见的叫夷，耳听不到的叫希，手捏不着的叫微，这三方面都无法察觉，所以混而为一。它在上不显光彩，在下不觉暗昧，渺茫难以名状，还是回到虚无之状——这是没有形状的形状，没有物象的物象，只能称它“惚恍”。向前寻不出它的源头，往后找不到它的终点。掌握这个自古就有的道，可以驾驭现实世界；能了悟往古的始源，这就是修道的要领。
【原意解说】
本章可说是老子对首章“无名万物之始”的初步诠释。由此说明：经文中的“无名”或“无”并不是什么也没有，而只是一种无法感知的无名之物，是一种超越时间、空间，支配宇宙的根本力量。这就是老子“强为之名”的道。
