富兰克林很满意他这种修身养性的办法。他在79岁回忆此事时写道：“我的后代应当知道他们的祖先一生中持久不变的幸运，直到他79岁写本文时为止，全靠这一小小的方法和上帝的祝福。他们把他长期的健康和他那至今仍强健结实的体格归功于节制；他早年境遇的安适和他所获得财产及一切使他在学术界享有一定声誉的知识，应归功于勤劳和俭朴；国家对他的信任和国家授予他的光荣职位，应归功于诚恳和正直；他的和气和他谈话时的愉快率直，应归功于这些品德的综合影响。由于他谈话时的愉快率直，使他直到晚年还颇受人们的欢迎，包括年轻人也喜欢同他交往。因此，我希望我的子孙中有人会步我的后尘，取得有益的效果。”
很清楚，富兰克林之所以重视道德修养的培养，是出于实际生活中公私利益的需要，而不是虚无缥缈地追求精神完善。正如他自己写下的：“我们不能因为《圣经》禁止某些行为，就说这些行为是坏的，或是因为《圣经》叫我们去做，就认为是好的。但是当我们考虑了事物的各种情况以后，也许正因为它们对我们不利，所以我们要禁止这些行为，或是正因为这种行为本身对我们有益，所以我们要去做。”在他看来，人们之所以应当注意个人的道德品行，是因为有德行的人才能事业成功，诸事顺遂；有德行的人去服务于公众，报效国家，才能保证公众福祉、国家利益不受损害。
富兰克林大概算得上美国历史上最有影响力的伟人之一，他不愧是一个发明家，他为自己制定了一个戒除恶习的妙方。富兰克林这种注重品德修养的习惯，值得我们每个人借鉴。
在现代的经济浪潮中，人们不难看到，已经解决温饱的人们正在偏离乃至忘记了自己的目标，他们只是不停地追逐于物质享受。我们切不可忘记，人还有广阔的精神世界等待开拓，与物质世界相比，人的心灵、精神世界是更丰富、更纯粹的世界，在那里建造的大厦具有更持久的魅力。
圣经箴言
你们要尽力在信心上加上美德，美德加上知识，知识加上节制，节制加上忍耐，忍耐加上敬虔，敬虔加上兄弟的爱，兄弟的爱加上博爱，这些就是你们应该培养的品德。
上帝无处不在：树立强大、积极的自我形象
自我形象一定是要强大、积极的，它取决于我们的内在因素。
《圣经》上说：“上帝无处不在。”如果你对自己的形象有足够的信心，你就是上帝。
你所处的环境、你周围的人、你生活中的事件，都会对你如何看待自己产生很大影响。然而，最终不管什么事件和环境，都不能决定你的自我形象。我们的自我形象是由我们的内部因素决定的，而不是由外界发生的事情来决定的。
那么，怎样才能树立健康的、积极的自尊，树立强大、积极的自我形象呢？喜欢研究《圣经》的一些学者提出的下面一些建议很有用：
一、首先要绝对确信上帝爱你
“慈爱的上帝是为我们着想的，天生我才必有用。”那些在生活中持这样的观点的人，会把难题当做成长的机会。
一个精神病学家注意到，耶稣具有“世界历史上最有条理的自我系统”，因为它是围绕着和前辈的深厚的个人关系构建的。结果，在那个决定性的晚上，那些全副武装的护卫队，而不是他们的俘虏，在耶稣的蒙难地客西马尼失败了。
法国哲学家和数学家布莱斯·帕斯卡说：“我们每个人心中都有个上帝制作的空间。”怎样充满这个空间取决于我们自己的选择。但是，人们在这个问题上有两种重要的表现：第一，有些人兴奋地寻求自己内心深深渴望的满足感、成就感，去和生活搏斗。第二，有些人把上帝放在他们生活的一个中心的位置，寻求快乐、希望和心灵的平和，紧跟生活的步伐，把生活看做一个受欢迎的朋友。简而言之，就是你被上帝深爱着的这种强烈的意识，能够为你建立高度的自我形象提供坚实的基础。
二、完全地、无条件地接受你自己
现在不是探讨你是怎样被塑造成现在的你的问题，而是你如何对待现在已经成形的你的问题。为了你不喜欢自己的地方，责怪你的父母、抱怨社会对你的不公、怨恨身体和智力的缺陷，或者其他任何方面，都是于事无补的。真正的问题是：你是谁？你怎样对待自己？所以，首先就是赶快建立起强烈的自尊。接受你自己，然后继续努力！
三、避免说自己低劣、丑陋的地方
你也许特别不喜欢别人贬低你，你也许尤其不喜欢虚假的或者是在某种程度上真实的、消极的评论。然而，一个破坏性的自我批评对你造成的伤害，却十倍于别人对你的批评。那些总是说自己缺点的人，到后来真的相信自己有那么多的缺点。一旦他们相信自己，他们的行动就处处受到自己想法的限制，他们就会真的变成他们自己所说的那样一无是处的人。
但是这种现象还有另一方面。当一个人拥有积极思维并且在内心里这样评价自己时，他们就开始相信自己这些优点，他们就会变成他们自己认定的那种令人兴奋的人。积极的评价，你对你自己的赞扬，能够让你建立起自尊。
最重要的一点是：不要养成以不适当的批评来贬低自己的习惯，要养成一个欣赏自己的优点的习惯。你会发现你更加喜欢自己了。
四、去纠正你不喜欢但能够改变的行为
把你不喜欢自己的地方列出来，内容可多可少，但是，一定要诚实。在你认为你能改正的方面打一个对号。写两个短评：第一个是接受声明，表示接受你不喜欢但你不能改变的地方；第二个是保证书，保证改变你所能改变的地方，接下来就是要去改变它们。此外，还要努力剔除以下可能存在的不良习性：
1．去除所有的褊狭和复仇情绪
这些倾向就好像是花园里的杂草，你不必去考究它们究竟来自何处，或者是它们是怎么滋生的——只需将它们连根拔起，除掉它们就行了。要经常决定一下，某些事情是否值得心烦。有人曾问英国首相迪斯雷利，为什么他会给一个对他批评最苛刻的人任以高职？他回答说：“我从不把我的心思放在要报复别人上。”同样，亚·林肯的哲学是：“我从不让任何人将我的灵魂降到仇恨的水平上。”忌恨就像是毒瘤，只有靠折磨你，它们才会生存、生长。
2．向不诚实宣战
那些有自卑倾向的人，会用谎骗来支撑自己的形象。但是谎骗起到的效果恰恰是相反的：他们会更降低了自己的自尊，不管他们发现没有。谎言和欺骗是掠夺你自尊的恶劣的习性。有意思的是：相反的习性则是有益的。正直会赋予你高度的自尊，会为你赢得更多的朋友。
3．让你的习惯促进你的成功
习惯无非就是一种成为必然的行动。某件事做得多了，就会变成习惯。我们能够像选择食物一样选择习惯——效果也是一样的。正如我们的身体由我们吃什么东西决定，我们的思想和情感则是受我们的习惯影响的。
总而言之，积极的自我形象会赋予你一个直面前进路上的一切障碍的性格，有了高度的自尊，你就会怀着信心、希望和勇气来面对最令人沮丧、令人气馁的境遇。
圣经箴言
不老实的话一句也不说，撒谎的口舌要远避。要以诚信的态度正视前面，不要垂头丧气。对所计划的事要有把握，你所做的事就不至于出差错。要排除邪恶，朝着前面一直走，不要离开正路一步。
爱能纠正一切过错：除掉怨恨、冲动和愤怒
情感和理性平衡所以最美，因为是最上乘的人生哲学，生活艺术。
《圣经》上说：“憎恨引起争端，爱能纠正一切过错。”“不可姑息那无端的恼恨，它将使你走向毁灭。”“你们要除掉一切怨恨、冲动和愤怒。不要再喧扰或毁谤，不要再有任何仇恨。要以亲切仁慈相对待，彼此饶恕。”这些箴言都是很有道理的。下面的这个故事就生动地说明了这一点。
圣诞节前夕，天空乌云密布，最后一批顾客正在匆匆忙忙赶回家去。然而南二街上的旧钟表店内依然灯火通明，满头银发的店主埃德加正在调整壁炉钟内的乐钟。
8点左右，忙活了一天的埃德加沉浸在对往事的回忆中：他童年时在加利福尼亚，一位双耳失聪的老钟表匠先给埃德加一些简单的机械装置的钟去练习修理，然后逐步让他修理铁路用钟、手表、标准钟和装有乐钟的大钟。
他和老伴黑兹尔日积月累地收集修理旧钟所需要的旧零件，又把这些“宠物”从过分拥挤的居室搬到闹市的店铺中去。他们两人工作得非常协调，他修理机械部分，她擦洗钟框，有时还得修整钟框的表面。
埃德加干完了活，站起来朝后室走去，这时他颈后部突然感到从前门袭来的一阵冷风。
他转过身去接待最后一位顾客。但是，当他看到两个男人时，长期培养起来的敏感告诉他来者不是顾客。那两个人身着派克上装和牛仔裤。一个30多岁，另一个近50岁。年轻人留在店门旁，年长的两眼露着凶光朝柜台走来。埃德加一边慢腾腾地把记事本和铅笔推到柜台台面的另一端，一边尽力不露声色，抑制着愈来愈强烈的不安情绪。
埃德加朝那张紧绷着的脸微笑了一下，然后用手指指自己的耳朵，摇摇头。那人仔细观察记事本，那张紧绷着的脸露出一丝吃惊的神情，然后转过身去对他的同伙咕哝了几句。
埃德加趁机仔细打量那人，特别注意到那人插在上装右口袋中的手，那只手在不安地颤抖着，暴露出来者的不良企图。他怒火中烧，但内心有一低语把怒火压下去了，这低语就是“要镇静”。于是他在记事本上写道：“我能帮助你吗？”这时，那人第一次正视埃德加，并微笑了，然而这微笑充满着冷嘲热讽。这时，埃德加也明白那人为什么把他的同伙留在门口，而且看上去这两个人像正在准备铤而走险，干一些他们日后会后悔莫及的事。
钟滴答滴答地响着。埃德加不慌不忙地又写了一句：“你是来当钟表的吗？”于是他指指放满挂表和怀表的“当”柜。埃德加不是典当商，但是，每当他看到一些人把他们心爱的东西放在他面前要求典当时那种可怜的模样，就于心不忍收下了。而当货主来赎取时，这些东西总是原封不动还在埃德加那里，并且货主只需付给埃德加收货时付的价钱，不付分文利息。
这时年长的那人稍许放松了些，把手从口袋里抽出来，仔细看了一下自己手腕上的表，就写道：“这块表你将给我多少钱？”
埃德加发现在他面前的那双灰眼睛流露出窘迫的神情。那块表很普通，不过此时却拥有巨大的力量——这是讨价还价的工具，摆脱困境的出路。埃德加明白穷途末路把这两个人带到了他的店中，于是他写道：“你需要多少钱？”记事本上写的答复是：“值多少就给多少。”
埃德加把手伸进钱箱，拿出一张50美元的钞票塞在那人的手中。两人紧紧地握了一下手，通过这一握手，他们互换了同情和感激。两人都明白这块表不值50美元。那人在转身离去前写道：“一旦我有了钱，我会马上来赎。祝圣诞节快乐！”
生活中，很多人总是抱怨别人待自己不好，而从不检讨自己的言行。实际上，只要你足够宽容，以礼待人，有时，甚至强盗也会被感动，不忍加害于你的。理解别人，谅解别人，从别人的立场出发去考虑问题，会使你免遭许多麻烦。
但是当别人犯了错误或表示愤恨时，我们是多么快地把他贬得一文不值。更可笑的是，我们抓住了别人的一次谎言，而忘了自己曾经说过无数次的谎言。要想具备做人的资格，必须记住每一个人都会犯错，我们是善良与邪恶、成功与失败、信心与失望、友情与孤独、勇气与恐惧的混合体。人之所以相同，在于他们一生中有伟大的时候，也有渺小的时候，因时而异；唯有经由宽恕，我们才能发现，在我们一生当中，伟大的一面占了绝大部分的时光。
英国小说家理德有本书名为《设身处地》。如果你能使这四个字成为你的生活习惯，进而成为你的第二天性，你一定会是个快乐的人。光说无益，而要实际去做到这四个字，使你更臻于成熟并寻到自我。因为当你批评与你意见相左的人时，他也会像你支持自己一样，尽量维护他本身的权益，因此你必须三思而后行。当你被疑虑与缺乏自信所征服，被侵略与恐惧所征服，你就受到了压力。你要抨击他人时，不妨先自问：“要是我在他的处境之下，我会怎么做？”如果必要的话，为你自己的权益而战，但是不要为仇恨、报复而战。
所以，在现实生活中我们只有学会了戒除怨恨、冲动和愤怒，学会宽恕，才能够成功地生活。
圣经箴言
从明智路上迷失的人，死亡正在等待他。
坏女人的救赎：世上没有不可被原谅的罪行
能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净那就是最好的。
根据《圣经》上的记述，迦百农城里住着一些法利赛人，他们也和耶路撒冷的法利赛人一样，不相信耶稣是弥赛亚。
法利赛人常常互相请客。一天，迦百农城里一个名叫西门的法利赛人在家里大摆宴席，邀请了许多的客人，被邀的客人绝大多数是法利赛人。这一天西门家里可热闹了。客厅里摆放着好几张长桌，上面堆满了各式各样的美味食物，桌子旁围着舒适的榻子；在靠近大门的地方还放了很多盛满水的盆子，这些水是给客人进门时洗脚用的，西门家的仆人也早已穿戴整齐，站在大门口等着迎接客人。
不一会儿，客人们陆陆续续到了。西门迎上前去招呼他们，和他们亲脸，他的仆人则端水来给客人们洗脚。原来，亲脸和洗脚是犹太人迎接客人的传统礼仪。跟客人亲脸表示问安的意思。洗脚呢，是因为犹太人平常走路穿的是凉鞋，走在路上难免会有许多的沙石和尘土沾在脚上，使人觉得很不舒服，所以一般热心好客的主人，总会在客人进屋后，端水给客人洗脚。
西门的仆人给客人洗完脚后，接着在客人的脚上涂了些油膏，滋润皮肤。最后再在客人身上涂一点香油，以除去客人身上的汗臭。经过这一番洗脚、涂油膏、涂香油的过程，客人们浑身上下可就舒服爽快多了。
客人越来越多，西门家的客厅渐渐坐满了人。主人西门满面笑容穿梭在客人当中，可是对其中一位客人，西门却不理不睬，这是怎么一回事呢？这位受到西门冷落的客人就是耶稣。
西门也邀请了耶稣，不过，西门邀请耶稣，可不是因为他们之间有多么深厚的感情，也不是他有多么敬佩耶稣。不是的，西门邀请耶稣的目的有两个：首先，他想趁此机会，向别人炫耀自己有多么的慷慨、好客。你看看，连他们法利赛人的仇敌——耶稣他都愿意邀请，难道还称不上慷慨、好客吗？其次，他是为其他的法利赛人，提供一个寻找耶稣把柄的机会。
耶稣对西门心中的盘算当然是一清二楚。不过，耶稣还是接受了西门的邀请，到他家做客。其实从一进屋门，耶稣就已经明显地感到了西门对他的冷淡，但是，耶稣没有因此生气离去，他不动声色地找了个位子坐下。
终于，客人都到齐了。西门坐在主人的席位上，扫视了一下客人，然后请大家开始用餐。
