广博的知识，丰富的素材，多彩的文笔，这三者的相濡以沫便有了这部《故乡明月》。我留意收入集子的散文，创作时间最早的是1983年4月3日发表在《宁夏日报》上的《沙原之春》，最晚的是2014年1月落笔的《战台秋风》，时间跨度30年。30年，足以让一个人容颜变老，足以让一个人对生活对人生有刻骨的领悟与成熟，也足以让一个写作者的文字炉火纯青。树林就是这样一位一步一步向成熟前行的作家。透过《故乡明月》我们看到了他的创作毅力和实力，看到了他的艺术想象力和作品的风格。他的文笔朴实流畅，语言平易生动，但朴实而不土气，平易而不肤浅。文如其人，文风之所以朴实，乃是因为他的人朴实。打开《故乡明月》，浓浓的乡土气息和红色文化气息扑面而来。显然，这是他创作的两大情结。
乡土情结。他热爱自己的故乡，对故乡的人文地理，风俗民情特别熟悉，对故乡的一草一木，父老乡亲满怀大爱深情。对于一个感情充沛，富于想象力的作家来说，写起故乡来得心应手如鱼得水，如《燕子情》《打马茹子》《雪困小山庄》《一棵树的神话》《羊奶飘香五月天》《古道沧桑》，等等，无论是记人还是物，写飞禽走兽还是草木气象，乃至别人熟视无睹的事物，在他笔下皆变成有感情有暖意有文采的篇章，这些洋溢着泥土芬芳的文字，让我们看到了一位热爱故土的赤子拳拳之心。
红色文化情结。盐池县是革命老区，那是一片革命的土地，英雄的土地，有讲不完的故事，写不完的人物事迹。树林生于斯，长于斯，对红色文化有着得天独厚的资源与生俱来的情感。多年来，一往情深地将那些可歌可泣的尘封人物和事迹一个个一桩桩复活。有洪钟大吕的记述，有细致平静的描写，笔法娴熟，韵味绵长，真实地还原了历史场景。如，《寻找彭德怀的足迹》《听说了丁玲到前线》《难忘李季三边行》等篇章，读之，仿佛置身其中，给人以温暖的正能量的感觉。那些远去的人物依然可爱、可敬、可学，那些远去的事迹依然生动、感人、励志。对于今天的读者，特别是青少年读者，更有教育意义。
在树林的生活里，读书和写作始终是头等重要的大事，这不仅仅是兴趣爱好使然，更是他对人生境界的执著追求，蕴含着叶剑英元帅“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”诗句的美好意味。他退休后，继续发挥余热，读书写作不停，每年都有新创作新成果奉献社会，体现了他爱祖国爱家乡的情怀。
要说树林的作品有什么缺憾的话，我感觉有些篇章叙述行文有点拖沓，口头语言尚欠提纯。文学作品包括书面语言和口头语言，以书面语言为重，同时离不开口头语言。而口头语言要转化为文学作品，必须提纯，甚至要加工。文章精短，语言凝练，这是经典作品的基本品质，也是每个作家终生追求的目标。
树林的作品也许不会大红大紫，但却不会昙花一现。因为他的作品是从家乡深厚的土地上长出来的，接地气，有生命力，一定会长久地流传。我知道，他占有丰富的故土文化资源和红色文化资源，他懂得珍惜这些资源，发挥这些资源的优势，因而他的创作还会继续下去，写出通俗易懂，言近旨远的文字。写下它们的同时，不仅丰富了自己，也丰富了别人。
（2014年1月1日）
信笔而书显率真
天道酬勤。马永成作文作画都非常上心非常勤奋，因而取得了不菲成果，已出版小说集《秋的怀念》，散文集《岁月的祝愿》《寂静的芬芳》《美之路》，美术作品集《美之路》。作品多次获奖，他被评为贺兰县优秀文艺工作者、文化名人。由此成就了他作家画家两种角色于一身，如果以其中之一称呼他，哪个最合适，我说不准——于绘画我是门外汉，不敢说三道四。只能拿文学创作与永成对话。
一
创作前期，永成的兴趣爱好主要是小说，尤其是小小说。他的小说集收入44篇小说，小小说就占了29篇，可见他对小小说情有独钟。他的创作路子走对了，初学写作者从身边的庸常琐事着眼入手，便于谋篇布局，行文走笔，成功的几率较高。因为小小说是接地气的“草根”文学，取材于身边的人和事，吃喝拉撒，家长里短，村事国事，天文地理，全是群众关心的事，也是作者熟悉的事；因为小小说场面小，故事短，人物少，创作起来不像中长篇那样连篇累牍，要花大气力下大工夫。永成是农民的儿子，参加工作后又常年“泡”在基层，最了解社情民意；永成有爱心同情心，爱憎分明，敢为民众“鼓与呼”。于是就用小小说的形式，坚持与生活“零距离”的写作。终于写成了气候，有了响动。纵观他的小说，还有一部分散文，都是取材于现实生活中原汁原味的人和事，都是国计民生“问题”的反映。如《熟人》中的肉贩子刘守浩，修自行车被何老三日鬼了，何老三买肉又被刘守浩蒙骗。卒读，感同深受：熟人宰熟人司空见惯，许多人都有类似经历。《主要矛盾》写钟平一家三口下岗待业，生活困难无奈，多方求告无望。经人指点把王局长请到家玩麻将，借此“进贡”，又上门认亲戚送厚礼……由于抓住了“主要矛盾”，钟平家的问题迎刃而解。读之，感觉不像是虚构的故事，就像是发生在身边的真人真事。忍不住对贪官腐败歪风邪气深恶痛绝。
小说创作首先是构思的艺术，这是衡量作家创作功力和技巧的标志之一。看得出，永成在小说构思上是下了工夫的。如《罗四小传》，结构别致新颖，整篇没有叙述描写，全是对话，将罗四见风使舵，圆滑狡黠的形象刻画得惟妙惟肖。结尾很精彩：马六砍伤了罗四家的牛腿，许多人都看见了，却无人为他作证。就像奔驰的小车，猛地戛然而止。不着一字，耐人寻味。写小说总是要有生动的细节，人物语言是另一种形态的细节，这篇小小说之所以写活了罗四，因为通篇都是对话，是生动的细节。
二
散文的包容，散文的灵活，给了马永成信笔而书，不拘法度的创作自由。所以他的散文写人、咏物、记事、抒情，大多是我想故我写，我手写我心，当代与过往，现实与历史，不一而足。让文字自由地表达，让心声率真地倾吐。他的游记颇见功夫，不是停留在触景生情的层面上，而是在场景和客观事物的描写中，潜入人的精神世界的开掘，人的灵魂的触摸，以自己独特的思考表达和对历史文化的敬重，发表独到见解，提出质疑或追问。如《长城随想》，他登上长城，浮想联翩，感慨系之，“秦始皇修长城让国人骂了千百年，现在竟成了世界奇观”；由此联想到兵马俑，“有些贪婪的帝王死后把人量的金银财宝甚至活人用作殉葬品，而秦始皇把智慧用作陪葬，给后人留下了千古遗产。”最后他质问：“世界八大奇观，中国就有两个——万里长城和秦兵马俑，这对于秦始皇到底是功还是过呢？”撞人心扉，引人深思。《游崆峒山随想》记述了他和妻子崆峒两日游的快乐兴奋。但作者并未完全被崆峒的绮丽风光，寺观庙宇，良辰美景所陶醉，居然待在一个道观里，饶有兴趣地与一位道士谈禅论道，妙悟人生。这位道士“从小就想出家修道，一直未成家，今年60岁了，仍是个业余道士”，“教会规定不收35岁以上的人，由于他的虔诚和一再请求，才勉强收留了他，是个没有注册的业余道士”。道士一肚子怨言。“我说尘世上都打破了铁饭碗，你只管修行，只要能成仙无论入册不入册又有什么关系？”道士说：“人家还是另眼看他……在这里像个乞丐一样讨几个香火钱，打发光阴。”道士的牢骚和不满情绪，引发了作者的追问：“皈依教门的人尚且有这么多的惆怅，那么我们这些生活在红尘中的人呢？”最后，作者发表了颇具儒家和道家思想的见解：人生在世，到处有困难，到处有不平事，红尘如此，空门也如此。人生的意义是一种不断探索、追求的过程，不要逃避，要积极面对，以出世的精神做入世的事业。看破、放下、方可自在。看来，永成是读过孔子、老子和庄子的，那位业余道士相差永成甚远。
