第八章【蛰宗的身世】
后面是秃鹫的阵阵欢鸣——大雪夺走了它们的食物，而皋战和蛰宗送给了它们意外的惊喜。
皋战同蛰宗没有回头，一路向岥下走着。平而缓的大坡在大雪覆盖下，变得异常难走。皋战大伤初愈，加上刚刚的一场消耗，趟在没膝的雪中，吃力极了。尽管如此，皋战对雪的热爱已经到了狂热的程度——他原本以为这么大的雪只有在十二雪川中才会有的，没想到在孤射山中也能碰到，不由喜上心头。
而更重要的是，他正享受着一种宁谧。
很多时候，皋战走在闹市中也会觉得寂寞。但在这时，尽管他的身体却瑟缩着，皴裂的肌肤好像痛得要散开，尽管自己晕晕沉沉地不知所在，尽管右臂的伤口处结冰了，尽管脚底冰冷的寒意直冲肺腑……但皋战却真真实实地感到快乐。
“……雪……华丽的雪……”，皋战这样想着，挣扎在一种不能冷静的欢快中。
蛰宗好像看出了什么，道：“皋战，等我一下！”
蛰宗说完飞快地向山上洞奔去，几个腾跃已经去远了。蛰宗的动作像猿类一样，每次跳跃全身收缩再张开，然后在雪地中留下间隔老长的两处脚印。
不一会，蛰宗又欢快地回来，给皋战披上了一件鹿皮，道：“皋战，快披上，到山下还有一段距离呢！”
皋战被蛰宗扶着，肩并着肩，又有鹿皮御寒，加上多年历练，好过了许多，向他微微一笑表示谢意。
蛰宗边走边道：“我们很少下雪的，我还是第一次看见雪呢。听爹娘说最近的一场还是在六十年前！你一来，就正好赶上了……唉，不过今年这满山的草木都逃不过去这一劫了。但是爹爹说，种子却能活下来。因为泥土里温湿气重，种子不易被冻坏。但我看土地里的小动物，多半给冻死了。前些天我扒开了个蛇窝，蛇都死了，冻冰了，只有蛇用身子护住的蛇卵却还没冰住。皋战，你说明年种子能长出来吗？”
皋战微微一愣，没想到蛰宗问出这样一段话来，活像个孩子，于是道：“会有一部分吧，就算再寒冷，总会有一部分种子会活下来。平日里不是也会有一部分种子死掉吗？就算真死光了，明天开春也会有很多种子从別处传过来的。”
蛰宗听完像解开了心中的一个疑团，又欢快起来。
皋战又道：“所以说，永远不要为了这种事伤神！”
蛰宗耸了耸肩，半是认同，半是反对。
……
两人年纪相仿，一路上的话匣子打开了，就合不上。
皋战渐渐得知他要去的是个隔世小村——千年前，人们为了躲避战乱，找到了这个地方，居住了下来，如今村中已经有百户人家。而蛰宗，本来不是村子里的人。蛰宗刚出生不久，就被父母抛弃在了村子中。村子中的一对姬氏夫父，老来无子，认为这是上天的恩赐，就收他做儿子，悉心抚养。
蛰宗没有姓，只有名字和氏。这种现象在村中很常见，当然也有有姓的人。根据这一点，很容易推断出村子中人的祖先们可能不是在同一时代进入村子的。而几百人的村子中，错综复杂的姓氏，多得让皋战吃惊
而最让皋战吃惊的是，是蛰宗不时说出的一两句方言——一种自己几乎听不懂的方言。
但从语音字义上猜测起来，这种方言应当同大陆的话同出一宗，只是隔离久了，变成这个样子。在几百年前，大陆上大大小小有近百个民族，各自语言间差异很大，后来在慢慢融合的过程中，都被一种语言同化了，成为了这种语言的不同分支。蛰宗的方言，很可能是这种语音的原形。
而蛰宗平时和自己讲的话，则带有大陆中玄洲山一带的口音，这引起了皋战的兴趣。
“蛰宗，你怎么会两种话？”
蛰宗道：“是我小时候同一个云游的方士学的。”
“那你的武功呢？和谁学的？”皋战着实好奇蛰宗那套奇门武功的出处。
“武功？”蛰宗好像并不知道自己会武功，瞪大眼睛看着皋战，又道：“我不会武功，只是自小身子比村中同龄的伙伴好一些。”
皋战当然知道，世界上没有人可以独自修练到蛰宗的境界——刚刚蛰宗一个人同三名十墨国最精锐的武士打成了平手。如果在大陆中部的大国中，蛰宗那样的武功可以为他赢得一个贵族的身份——每日穿着帅气的军装，骑着骏马招摇过市，受到人们的尊重，过上终日游手好闲的富足生活——权力、名誉、财富，接踵而来，被万人羡慕。
这种生活受到多数人的追逐，但对皋战来讲，则是个坟墓。
而在皋战心里却真真实实地希望蛰宗这样生活——轻松、愉快，得到一位美丽小姐的芳心，然后终此一生再无遗憾。只是眼前的少年蛰宗，除了那种发自內心的天真、明快，背后还充满了谜团……皋战想解开这些谜团，他打算从那个云游方士入手。
云游方士多是些盅巫学徒，四处寻找做盅巫的材料。在大陆民间，流传着很多关于云游方士能够起死回生的传说，有的甚至被妖魔化了。但他们也可能是各种人装的，骗钱的郎中、游卖的商人、风水先生、江湖浪客、罪犯等等，都有可能扮成云游方士。
于是皋战追问道：“那个方士叫什么？”
“他说他叫‘子虚’先生，那时我天天上山和他玩。”
皋战心中明白：这人自称子虚先生，多半不愿透露姓名，怕日后被人认出。可是小村地处世外，知道了他的名字又能如何？难道他断定蛰宗将来会去到外面？
想到这里，皋战不由地对蛰宗的身世产生了兴趣。
“蛰宗，你记事起就在村子里了？”
“是啊……爹爹在草丛里捡到我，将那天算做我的生日。我满一岁那天，还有个云游仙士，说要收我做徒弟呢！不过妈妈不同意，后来他就走了。”
云游仙士四处游历，追求长生，往往很有才学，精通医道，他们中有很多还是当代名士，其中更有不计其数身怀奇门武功的高手。一般的人为了某种目地也会去装云游仙士，但比起装方士，难度就高许多了。
皋战好生失望，他本来以为会发现什么的。
这时蛰宗又道：“子虚先生教过我一教强身健体的法门，叫什么‘绝脉神功’，不过我看每次不过是从云门、气海几处引起真力，刚开始练时，往往从足少阳脉进入足少阴。后来，真气十二脉中来回往复。再后来，有时会将经脉一处真气封死，再一点一点冲来。不过每次这样练习完后，我都觉得神清气爽。后来我就开始用这种真气给人治病……”
“绝脉神功！”皋战不知道什么是绝脉神功，但他不由地想到十墨国“慈悲教”的“涅磐大法”。慈悲教有着严密的组织，因为教众大量使用盅毒，而被普遍认为是个邪教。皋战听“红箭”韩淋碧说过，涅磐大法大法的第一重叫重生，最后一重叫涅磐。每次新老教主交接时，新教主运起“重生”吸取老教的精华，而老教主“运起”涅磐，将自己的躯体焚烧为灰烬。这样新教主“涅磐大法”第一重重生，功得圆满，功力大进。而奇怪的是，在这种交接仪式中，新教主往往会受老教主死前意念的控制，成为老教主思想的某种延续体。
而“绝脉神功”听起来，应当不是正宗內功。但听蛰宗所描术的的行功之法，也没有什么邪门的地方。
但世上有许多险中求精进的內功法门，看上去和玄门正宗差別不大，事实上一正一邪相去远矣。而所谓“正邪”，主要是內功对人情绪的影响。每一道真气通过人体时，都会在人体內产生思想的波动，牵引人的情感，长此以往，对人有着潜移默化的影响。有的急进修炼方法甚至会让人失去自我——这就是正邪之分。
皋战想到这里也不由地为蛰宗担心，毕竟这种来历不明的內功，修炼到最后，谁也不知道会是什么样子。
“蛰宗，你怎么住在山洞里？”
蛰宗听说忽然难过起来，长叹口气道：“村里的伙伴都说我是捡来的魔鬼，不和我玩，我小时候就常常上山去。后来子虚先生教我捉蛇、驱兽，又教我尝遍山中百草……后来还传了些医术，在这之后，就离开了。就因为这样，我在山里结认了很多好朋友，大家每天玩在一处，我渐渐就不回家了。”
“这么说，子虚先生自始至终都没有传过你武功？”
“没……”
“你在山中是些什么伙伴？”
“都是些动物。”
“动物！！”，皋战不由地吃惊，他原本以为是孤射山中的猎户，但没想到是动物，于是问：“都有什么？”
“有一只猿猴，一头公牛，一条蟒蛇，还有一只鹏。”
皋战听说大吃一惊，倒不是因为蛰宗同兽类交友，而是蛰宗的野兽朋友中竟然有一只鹏！鹏是大陆中的空中王者，鹏的体形庞大，一日千里，铁翅同长喙一样有开石裂土的力量，它们多独来独往，人间一般不见踪影。
“你说你的朋友中有一只鹏？”
“是啊，金色羽毛的鹏。他每天会南北往返一次，经过时就会来看我。”
皋战一直觉得蛰宗的武功非常怪异，很像野兽的动作。但现在他明白了，蛰宗在山中和野兽杂居了许多年，学会的都是野兽的搏击技巧。
皋战又闲问了几句，知道村中用的是镏文。村外的平地叫百果坪——中间长着各种各样的果树。若不是赶上了大雪，四季都有好吃的果子。村中人们多以水果为生，间或上山打些猎物。
蛰宗的妈妈是个老妇，非常能干。她平日里会做很多果干，果酱，果酒。
村中的人按风俗有储藏果子的习惯。这样虽然在大雪纷的冬天，村中仍然食物丰盛。村中有专门的人冶炼，这些人常常进到山里去寻找矿石，然后带会来打成金属工具。女人会用一种植物织布，做成衣服。村周围种有一种有毒的树，散发怪味，这样野兽就不会靠近。
其实，孤射山中猛兽成群。若不是今年赶上六十年来的唯一一场大雪，百兽迁徙，皋战未必能活着到达这里。
