出世剑，意即跳出方外，摒弃名利，剑笃于人。
其剑理重在顿悟，一朝参透，万剑证道，讲求剑招随心而动。
古籍《青霜经》曾有对这一剑理的文字记载，这无上境界在剑道上有个术语，唤作“归真”，修出世剑达“归真”境界时，手中无剑，心中也无剑，剑已不存于天地间，我即剑道，剑道即我。日常一言一行，处处渗着剑意，但无一处有剑。剑者去剑，返璞归真。真正达到“归真”境界之时，已出尘绝世。
长白门开派祖师端木先生昔年曾摸到一点“归真”境界的门槛，晚年得证“归真无剑，人无归真”，感慨人生百年尚且不够用来修炼“归真”，“归真”此境只应天上有，凡人年寿难以证道。这也验证了这剑道百年来，非无大才，但确实无人可以达到“归真”境界。
那老道自言修四十年的出世剑，便是为了寻证太上玉虚剑道，这“玉虚”在道教便是洁净超凡之意，玉虚宫则是元始天尊的道场，乃阐教祖庭，道门的“太上玉虚”与《青霜经》上记载的“归真”正是同一境界。
归未央自言已忘却了承影先生所授的华山剑法，三十岁时沉剑天池，看似是手中无剑，心中也无剑，然而这并非“归真”境界，只得几分形似。
手中无剑，说的并非弃剑、封剑，也非指以天地万物作剑，而是超然于物外，不假借他物作剑，人即是剑，呼一口浊气也可啸成剑气；心中无剑，说的并非忘却所学剑法，而是不拘于剑理，一招递出，毫无剑迹可循。我即剑道，剑道即我，剑已融入人道，达到合而为一的境界。
入世剑，意即投身江湖，仗剑求道，人笃于剑。
其剑理贵在恒久，非一日之功，应勤于招式的反复琢磨与修炼，随着浸淫剑道的时日渐长，心得体会便能鞭辟入里，出剑的手法也越是老到。
古籍《青霜经》对这一剑理的文字记载尤其赘言，因为这入世剑是众生剑，大多数江湖剑客选择修炼入世剑。较之那寻不见、摸不着的出世剑，入世剑就实在多了。若说出世剑带着些许仙气，那入世剑就多了几分人气。入世剑对悟性要求较少，对根骨要求较多。《青霜经》没有任何对入世剑之无上境界的文字描写，因为入世剑的修炼本就永无止境，若修炼得当，勤加修习，境界可与日俱增。
方余拜入长白门下，却毅然一剑入世，在众生间证道，这在鬼婆婆归未央看来是了不得的。需知长白门在出世剑的修炼上颇有些门道，三代弟子的剑法都可通神，若说世上谁人能率先突破“归真”境界，放眼天下当属长白弟子。而方余却选择了一条众生路，弃捷径而走大道，这一来是因为方余志在江湖，二来也有余伯溪自己的一番思虑。
余伯溪修习“乱剑”却未向方余传授长白出世剑的窍门，反倒是让方余兼学百家，修习入世剑法，乃是因为余伯溪自幼便从出世剑开始学起，人到中年方才醒悟长白门三代未能突破“归真”境界的根本原因，但那时他出世剑根基牢固，无法尽除，此生已无望“归真”。若说方余正是一块未曾雕琢的璞玉，那余伯溪就是那个巧手的工匠师傅。没有入众生世，一味自顾自地遁世修习，终会达到一个瓶颈，最多便如端木一般，摸到一点“归真”的门槛。只有从入世剑开始学起，体会过众生疾苦，由人笃于剑，迈入剑笃于人的境界，方才有望突破。
需知，天下剑理最初无分出世、入世，只有世人才能选择出世、入世。
以人为本，人道如此，剑道亦是如此。
当然，并非天下剑客由入世剑转出世剑都可一脚迈入“归真”境界，其中应视个人天资根骨而定，正如那老道的师尊早年间便断言他此生无望得证太上玉虚剑道，这四十年也不过是老道一厢情愿罢了。这老道已是剑道大才，当世能胜过他的剑客，一只手也数的过来，但要入“归真”境界非百万挑一的仙才不可。
归未央则是自断剑道，沉剑天池后，境界止步不前，自行封印，若是与百里羲双修证道，借百里羲之力达到无上的剑道境界，也未可知。但是依着她的心性，“归真”非她所求，心中渴望的乃是琴瑟和鸣，百里羲在她心中永远是剑道第一人，此生能为剑道第一人的妻子，足矣。
方余这些日子不敢松懈，反复修习《易筋经》不在话下，《雪霁心经》也未曾搁下。
这《雪霁心经》所载乃余伯溪结合长白出世剑所创的吐纳法门，共四重境界：“雪泥”、“初霁”、“乍晴”、“化雪”，达“化雪”境界时，便可如余伯溪一般，剑气收放自如，凌厉一剑递出，剑气可随时消弭，伤皮不伤筋，力道、气劲的掌握秒到毫巅。
方余重伤初时强行修习“雪泥”心诀，无奈双维、双跷经脉受损，气息不能久留长存，一直无法登上“雪泥”境界。
而今修习《易筋经》后，经脉归位。天下内功无分佛道、无分僧俗，都是同理，方余悟出法门后，以金刚体魄为基础，循序渐进。
初时修炼“雪泥”心诀，因其修习《易筋经》后体魄刚强，所以备受阴柔寒气折磨，鬼婆婆将其置入锅中，九蒸九晒，以外力逼出体内寒气，但终究治标而已。
后来有一日鬼婆婆无意间又骂起那老道，说那老道三天两头来蹭吃蹭喝，好不要脸。方余先是忍俊不禁，突然灵光一现，由那老道继而联想到《周易》，生出用那道家功法协调体内两股气息的念头。于是便尝试取坎填离，引导体内两股真气运行子午周天。阴柔之气自会**始，走任脉二十四气穴，入阴脉之海；刚强之气自长强穴始，走督脉二十八气穴，入阳脉之海。而后阴阳逐渐合流汇入膻中气海，乾坤***再运行大周天，练气化神，竟能阴阳相辅，刚柔并济，一朝迈入《雪霁心经》的“乍晴”境界。
如此修炼，事半功倍，修习一年可抵常人十年苦功，体内气息圆润饱满，气机运转如意。
江湖上寻常体魄的武夫吐六纳四，在武道上可算登堂入室；吐七纳三者，内力已浑厚无匹，声如洪钟，一掌可破土裂石；而方余此刻已能吐八纳二，达到这一境界的武夫，会心一击可憾天地，纵然全无防范，寻常人奋力重击也未可伤他分毫，反倒会被他护体真气所伤。
勤勉修习内功是理所当然，但剑法的锤炼也需提上日程。
剑意乃虚无缥缈的气息，与剑通灵，剑意便可高涨。剑意如何凝聚与升华，归未央晓之以白话，一点就透，关键还在于剑者把握掌中剑的气息。本是玄理，也亏得归未央舌灿莲花，说得通透，在归未央的讲解下，方余还自行悟出了许多晦涩剑理。
世人皆以为学剑中剑意最难修习，殊不知于入世剑而言，外功才是难关。
方余兼学百家剑法，但所学驳杂，虽能将这江湖百家中精妙的剑招单独拆解出来，自成一手剑法，但难免落入剑招的窠臼，与敌拆招时，处处要先思虑百家剑法中哪一招能够拆解对方的招式，如此出剑便不能随心所欲，不够干脆。
鬼婆婆让苏桐给方余喂招时，只要稍微指点苏桐一二，方余拆招时便乱了阵脚，落入下风。每到此时鬼婆婆便喃喃自语，谁也不知她所言为何。
这一日，老道来访，鬼婆婆正在屋里生火做着饭食，懒得搭理他，老道扬长而去，忽见苏桐与方余在林中拆招，苏桐渐渐不敌，败局已定，便喊了一声：“小丫头，你且退下，容老朽与小友切磋一番。”
说话间，老道一手抄起扫帚作剑，一掠三丈，飘然而至，一剑递出，剑锋生出数十道青芒，似是画了数十个圈，环环相扣，毫无破绽，一剑叠一剑，剑锋所指匪夷所思，走到第十般变化便指向前胸的天池穴，第二十三般变化时指向下盘的环跳穴，走到三十般变化时便一掠而起，跃过方余，反剑疾刺他身后的神道、灵台穴。
只是一剑，共生出了三十六般变化，与道家三十六洞天暗合，三十六道青芒寒意森森，迫人肌肤！
就是这一剑三十六变化，便打掉了方余掌中的杀人器！
寻常武夫被一剑打掉手中兵器早就失魂落魄，妄自菲薄，但方余却举手加额，作长揖礼，恭敬说道：“道长高明。”
在门口瞅了一眼的鬼婆婆只是叹了一声“孺子可教”，又抡起袖子进屋做饭去了。
那老道见是长揖礼，显然受宠若惊，捋须大笑道：“小友莫要灰心，切勿小看这一剑。老朽平生与人拆招，若是一剑胜不了，就当真是遇到了难缠的对手，兴许还要败下阵来呢！我这一剑有个名头，唤作‘三生万物’，这一剑三十六般变化是我多年的心得，可说是集我剑术感悟之大成。小友可看清了？”
“招数变化已默记在心。”方余说道。
老道满怀赞许地点了点头，说道：“日后剑术一道若有不明的地方，可去梅林尽头找我切磋，老朽还有四十年所悟的出世剑心得，愿与小友分享，希望下一次比剑时，小友已想到破解我这‘三生万物’的招数。”
方余捡起被打落的长剑，反手提剑，作剑客敬礼，抱拳说道：“承蒙道长赐教，晚辈愚钝，日后怕是还有许多地方要叨扰道长，先在这里谢过了！”
“你这牛鼻子，也就这一点我老婆子瞧着顺眼，大大方方的，毫不藏私！方小子，这一招‘三生万物’是这牛鼻子老道一绝，你可一定要偷学了去，体会到其中剑招衔接与力道的奥妙。”鬼婆婆当真是神出鬼没，若是默不出声无一人知道她悄然出现在林子里。
“婆婆，你是来喊我们吃饭的吗？苏丫头饿到肚皮可撑船啦。”苏桐撇了撇嘴，拍拍那平坦得无一丝赘肉的小腹，眯着那清澈的眸子可怜巴巴地望着鬼婆婆。
鬼婆婆大笑一声，抚摸着苏桐柔顺如瀑的三千青丝，怜爱道：“你这鬼机灵，学我老婆子说话倒是惟妙惟肖。婆婆怎么舍得让你饿肚子呢？走吧！婆婆今天做了你爱吃的蟹粉豆腐，保管你余味果腹，三日不绝！”
“婆婆，你又有绝句啦！”苏桐挽着鬼婆婆的臂弯，依偎在她的肩上。
“那老朽可就托苏丫头的福喽！”老道捋着花白胡子笑道。
“就属你最不要脸！”鬼婆婆恶狠狠地瞪了那老道一眼，啐了一口。
