梵衍那国（今阿富汗巴米扬城），雪山之国也，亦是信奉佛法之地。
“淳信之心，特甚邻国，上自三宝，下至百神，莫不输诚竭心宗教，伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部。王城东北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有鍮石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合而成。”
巴米扬大佛。一尊凿于5世纪（约南北朝时期），高53米，着红色袈裟（铜佛）;一尊凿于1世纪（约汉朝时期），高37米，身披蓝色袈裟（石佛）。两佛距约400米，佛像脸部和双手均涂有金色。两佛像的两侧均有暗洞，洞高数十米，可拾级而上，直达佛顶，其上平台处可站立百余人。
巴米扬大佛历尽沧桑，至今已有1500多年的历史，曾经历3次劫难。佛典曰，如来在世，为正法，如来入化为像法，如来入化后再五百年为末法，此五百年乃虚指。当年显法师（法显）来到阿富汗时，佛像非常多，如来佛祖的故乡里僧众也非常繁盛。
仅仅200多年后，奘法师来至天竺国，却见佛像一个个的都埋到膝盖了，往佛之故乡（今尼泊尔）里走，发现一片落寞，佛像居然有的半个身子都埋到土里了，再到后来大唐三藏法师义净来天竺，大部分的佛像已经埋入胸部......再后来，21世纪，身边没有容易见到佛像，看佛像还要钱和门票，假和尚倒是不少。2001年巴米扬大佛还被人为的用炸药炸了......当时有外国专家研究了奘法师口述，辩机法师手书的《大唐西域记》，根据上面的记载从炸佛像的位置几里的地址又挖出了另一尊巨佛，那是如来佛祖入化时候的涅槃像......奘法师哭泣不能自已，遗憾自己为什么不早生几百年......写到感情深处，我也悲切感动，那么我再扯远一点，回忆一下如来佛祖的传奇，勉强重现一下当年如来佛祖入化的情景......
“佛陀入化了！”
万千佛众悲泣不能自已，很多高僧也要跟随佛陀进入涅槃。
如来座下大弟子，头陀第一的摩诃（摩诃者，大也）·迦叶尊者开始集结还未入灭的五百位高僧，向他们说道：“佛陀已经入灭，但是他却永远活着我的心中，我打算让大家集结如来佛祖的教法，让佛陀以另一个方式重生起来。现在你们一起入定，前往那十方恒河沙刹土，召集八亿亿四万万位佛弟子来此结集三藏（经论藏）！”
佛弟子当中，多闻第一的阿难陀（阿难陀者，欢喜也，庆喜也）尊者是唯一能够记持佛陀所有教法的法师，但他还未证得阿罗汉果，所以入定后无法升入十方恒河沙刹土。为了让阿难在佛法上有所提升，迦叶尊者只得开小灶，在他身旁，不分昼夜地帮助他精进用功，七日之后阿难陀尊者终于漏尽烦恼，证得阿罗汉果。佛众知道后都非常欢喜，漫天仙佛亦来歌咏赞叹。
结集会上，阿难尊者高升座，开始背诵书写佛陀教法，迦叶尊者在旁特别叮咛阿难陀尊者于毫末小心，一言一句都要谨慎小心，不能读错半音半节或漏一字一划。当阿难陀尊者诵道：“如是我闻，一时佛在……”迦叶尊者及众佛弟子皆忍不住泪流悲泣，感叹曰：“诸行无常，是生灭法，法灭灭已，寂灭为乐，昨见佛陀，今日听法却已是如是我闻。”
我想当年奘法师，到天竺婆罗门国的时候，就是这种情感......今日听法却已是阿难陀尊者所写的如是我闻......物是人非事事休，欲语泪先流，当年的风景依旧，当年的人却已面目全非，什么事情都没有必要再提了，心中感慨万千，未先开口已泪流满面。
离开了梵衍那国，奘法师往东又进入了白皑皑的片片雪山，进山后便迷路了，幸亏得到山里猎人的指引，奘法师才走出，雪山群后来到了黑岭。这一带是西西域和天竺交汇的一个模糊地带，其中有个国家名为迦毕试国（今阿富汗王国之喀布尔谷地）。此国，北背雪山，三陲黑岭，出产良马和郁金香。“此国国王有智略，性勇烈，威慑邻境，统十余国。爱育百姓，敬崇三宝，岁造丈八尺银佛像，兼设无遮大会，周给贫窭，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人，佛寺崇高弘敞，广博严净，此国中人，多数修习大乘佛法。”
奘法师至迦毕试国，此国国王及民众和前面一样，盛大的欢迎仪式，而且这里的很多寺庙的住持都想邀请玄奘入住，住持之间发生了激烈的辩论。最后，一个名为质子伽蓝的寺庙胜出了，因其僧乃曰：“我寺本汉天子儿作，今从彼来，先宜过我寺。”就是说这座寺庙是大汉天子的儿子作的，你今天来，先适合来我这。
质子伽蓝在当地又名“沙落迦”，“沙落迦”用西域的话翻译过来就是洛阳。而隋朝的洛阳净土寺就是在奘法师时年11岁，破格于年龄和人数限制，成为沙弥的地方。那时的少年陈祎受大理寺卿郑善果激赏，力排当时面试官众议，乃曰：“虽年少，然诵业易成，吾贤其相貌，此子风骨难得。若度此子，必为释门伟器。”
此后便于寺内景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》。学业六年之久，这期间果中善果所言，少年陈祎，备通经典，而爱古尚贤，非雅正之籍不观，非圣哲之风不习，不交童幼之党，无涉阛阓之门……少知色养，温清淳谨。
又至洛阳寺，却不是故乡的那个洛阳寺，不过这种“物是人非”的感觉却很好，又是一个很有喜感的事情来了，是什么样的事情呢？请看下回分解。
