“迦腻色迦既得质子,特加礼命,寒暑改馆,冬居印度诸国,夏还迦毕试国,春秋止健驮逻国。故质子三时住处,各建伽蓝。”迦腻色迦指的是贵霜帝国的皇帝,特地给手下人说,此大汉皇儿,冬夏换地方。夏天去迦毕试国(乌兹别克斯坦首都塔什干附近),春秋去健驮逻国(今阿富汗和巴基斯坦之间,又曰香满国,因此国种满鲜花,适宜春秋游玩),冬天太冷则去古印度诸国休息。
迦腻色迦对待大汉皇儿的态度,让我想起了那霸气的汉帝国。“臣闻天下之大义,当混为一。匈奴呼韩邪单于已称北藩,唯郅支单于叛逆,未伏其辜,大夏之西,以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民,大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵,行天诛,赖陛下神灵,阴阳并应,陷阵克敌,斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间,以示万里,明犯强汉者,虽远必诛!”
汉朝将军,奉命对匈奴进击,但是西域有这八百莫贺延碛,但是汉朝将军都挺过来了,对匈奴军队包围起来,时匈奴大将正在汉帝皇宫中拜见商议,这时候,汉军凯旋归来,拿着匈奴王的首级呈于匈奴贵宾,场中之人无不震惊!“凡犯我强汉者,虽十万八千,亦要汝死也!”匈奴贵宾闻言再拜,诺诺而退,从此远离中原,流亡至欧罗巴大陆,据说今天的匈牙利便流传着一些匈奴血脉。
时,匈奴大将,西域称王,总是骚扰我大汉王土,以为强汉不能臣也,却不知,一支从莫贺延碛突击而来的骑兵,让人惊叹万分,那可是九死一生的死亡沙河啊,说过来就过来了,还是几乎整个骑兵队,当时,匈奴人都草木皆兵了,以为这从沙漠中来的人,是天兵天将也。
时光流转至我大唐帝国,大唐三藏法师玄奘于天竺国取得瑜伽师地论,佛法已于婆罗门国排名上位,曾一人单挑全天竺高僧,与之对斗,整整十八天的无遮大会!......之后,无一人应答,就这样于天竺得了第一!天竺百姓皆感叹曰:“小乘佛法僧众对奘法师乃曰“解脱天”也,大乘佛法僧众则曰“大乘天”也,奘法师自创佛法《灭邪见论》于天竺全境无人能敌。再次让中原大地雄霸于整个西天,乃至波及全世界也。”
时,天竺两个最强大的国王,鸠摩罗王与戒日王以及天竺各王举办的无遮大会的盛况,于此章中先预热,因为下一章就要进入到月之国天竺也,印度此名为奘法师取也,唐言月,鸠摩罗王这个名字让我想起了姚秦三藏法师鸠摩罗什,他的父亲来自天竺,名为鸠摩罗炎,也是一个传奇人物,罗什法师先讲到这,前面说到了大汉,现在则是吾大唐盛世,时奘法师离开天竺,回国弘法译经,过了几年,天竺势力最大的国王戒日王去世,开始加速了天竺的分裂,那时候戒日王的使者已经不掌权了。戒日王身死,天竺大乱,新王不听中原唐王李世民的友好慰问,还欲杀我中原使者,以为除了强汉能让比强大数倍突厥的匈奴人臣服,还不能臣服你这小小西天国王吗?我大唐摆脱了隋帝国的内战,这个世界已经没有什么能够阻止唐帝国的强大,如当年大汉帝国一样,紧急下令,明犯我大唐者,虽西天十万八千,亦诛也。
西藩(今西藏)属地接到李世民的圣旨后,从青藏高原山下两路军队火速集结,带着唐王圣旨再次派出使者前去友好封王礼仪,八百里加急!几天后,天竺新王身死!全军覆没。这下才让西天感到唐帝国之强!敢杀我大唐使者,只有两个字--死也。
回到主题,质子的意思就是人质,贵霜帝国国王迦腻色迦是一个崇信佛法之人,手下的高僧大德,说的上名号的有,世友、马鸣、胁尊者、龙树,这几个都是旷世天才,马鸣法师讲法的时候,有马跑过来听,听后泪流马面,故曰马鸣。剩下三个后面讲,各有天分,都是佛之天才也,他们集结了历史上最大的一次佛法集结,召开了一次佛之大集会,由世友法师主持,各派高僧聚于一堂,可谓一时之盛。这次集会被称为佛之历史第四次大结集。会上对佛之三藏重新作了修订和解释,佛法也发展为一个自称“大乘佛法“的教派,倡导普渡众生、并将佛及其偶像神化。而此前的佛之派别被贬称为“小乘佛法“......
汉皇儿子,于异域他乡生活想念家乡,便让迦腻色迦把自己住的客栈改造成“沙落迦”(洛阳寺),质子在这个洛阳寺里秘密凿了几个石窟......据当地传说,这个大汉质子在这几个石窟里藏了大量的宝贝,石窟的墙壁上还刻有铭文和壁画以解释他的做法,石窟门前有夜叉守着,若有人盗取,此夜叉就会变化身形发出各种恐怖的声音,吓阻盗贼。这个寺庙的东门外的一座佛像的脚底下,预留了很多钱财和珍宝,若有一日我质子回国或不在了,这些东西就可以用来维修这个寺庙。这件事在当地被广为流传,有一个邪人听此消息,多次带兵前来“盗墓”,但是每次挖去的时候都会地震。东门那个佛像顶上还有一只鹦鹉像,它就会发出特别凄惨的叫声,如夜叉般,将这些人吓走。不过现在这个寺庙已经毁坏不堪,庙里的僧人想要动用这批金银财宝来维修都不行,然庙众今见奘法师来,便隐隐知道为什么不行了,因为那个质子同样是来自中原大陆,可能眼前的这位同来自中原的僧人可以解开那200多年前的“缘”了。
奘法师得知了这个故事后,决定自己去挖那些埋藏的金银财宝,以维修这与自己有缘的洛阳寺,希望自己“意欲远绍如来,近光遗法”的理想照耀着这片大地......