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第52章 白日藏精于窍,三更取药于精

命修之旨,初在炼精化炁,炼炁化神。性修之旨,在于遵德守常行善,静心寡欲简缘,终而炼神还虚,炼虚合道。

人皆有元精,生于先天,有质无形,殁于后天,变作浊精。

何为炼精化炁?元吉真人言,平日里藏精于那幽幽杳杳一窍之中,隐隐不离,暗化为炁,待活子活午之时,进火退符,送小药上入紫府。

藏精炼精之要在玄之又玄之关窍。

藏精之诀,在于似知非知,亦觉亦忘,满招损,亢龙悔,氤氤氲氲一团和气,是众妙之门,是专气致柔也。藏精之本,在于守,不在于引,不在于进,亦不在于退,此谓:沐浴温养。活子活午,由文火渐武火,至铅红鼎热,汞液来栖,复由武火入文火,伴橐龠回风,如鼓风吹烹。先天元精非比后天浊精,和光同尘方能藏之炼之,若心驰意走,则元精溃走矣。采外界白汞浇坎中黑铅,刀圭之下元精得以化炁,炁出窍而神出,神归体而炁回。此出神外采之法。待神归毛肤之寸寸,炁还周身之窍窍,魄凝魂聚矣。此亦大采。至于定坐守神,内观黄牙,搬运河车,以至于玉液还丹,此乃守下田内采之法,采小药矣。另有中通黄道而采者,即虚极静笃时,以中田膽宫为炉,进火炼药,待到虚室生白,一片氤氤氲氲,复而自中宫观照下田,便有云溪天降,为天下溪,自而抱守酝酿,无欲无私,使神不散,待到药熟于真金,再收回中宫神火温养,而后自由下田直上黄道,升入泥丸紫宫还精补脑。此时还不可懈怠:泥丸金光渐生,须收之敛之,绝圣弃智,知白守黑,抱藏于内,细细品研,久久酝酿,次第而论。直到一片蓬勃氤氲,如混沌虚无时,黄道即为天下轼,还玉液于中田,使其复归于朴。

命修之基石在于性修,平日若常发那阿蓐多罗三缪三菩提心,一心追求生命之真谛,宇宙之真理,先天之炁和合一点真意守于一田,则必有朝一日积感而生,寻将出那不内不外一个玄玄关窍,即而得明守中之妙理,即而得知:夫唯不争,故天下莫能与之争,人若长清静,天地自悉归。抱守而自得,善哉!

另:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯求无涯,殆矣!后天智识属识神,识神属阴,伐慧盗精,滋长七魄,并旺三尸。常人负阴而不抱阳朴散为器,朴聚化神,真人生来非有神,积精累气以成真,儒家尊孔丘为圣,因其名满天下,因其教化生民。而庄子曰,至人无己,神人无功,圣人无名。老子曰:绝圣弃智;葛洪书《抱朴子》,皆是以“朴”为先。“朴”之为物,万物之祖也,丹道之本也,散之可弥六合,聚之可破芥子。人抱朴则内生元精,从而能收神修身,仙佛之辈无不自此而成。朴散则为器,器满而气穷,气穷则慧蒙焉,虽在尘世之中变作才智聪明,博得一时声名功利,终不免为其所累,为心猿意马所误。大劫来时,万劫阴灵难入圣。即便阴灵受后人供奉,成了那祖宗神祗,社稷神祗,须靠香火供奉而生,后天神祗囚于乾坤之内,假他人意志而存,终不得长生逍遥,非合道之真仙也。此是后话,并无凭据,迷信也好,未知之真理也罢,闲谈而已。唯有修行之人,服炁而观,禅定中慧眼一开,正如那悟得空性的心猿,一双火眼金睛,才可识得那盘踞人间的神灵鬼怪。任肉眼无知之人诽谤质疑,存在就是存在,一叶障目不见泰山,看不见不等于世上就没有。

两爻之间,有谷神不死。谷神不死,是谓玄牝。以玄牝为炉,以诚意为火,以铅汞为材,负阴而抱阳。丹炉有火,伴以回风之法,三家相遇,烧尽阴滓。丹炉煅烧,阳火熊熊,化凶解厄,荡魔除妖。直到海底金生,水中火发,肘后金精,飞达九宫。南华真人曰:真人之息以踵。丑时忽觉杳杳冥冥之上,一股清流如云溪落下,谓曰:“为天下溪”——此丈夫之真息也,直通二踵,接天壤地,豁然开朗。今之学人浅注“五千言”,皆是雾里看花,无人知此道言简而意深也。大道至简,千金难买,街头相赠耳,真人说话,岂绕过弯子?然其中深意,还需按图索骥,潜心修行方能窥得一二。

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