唐太宗虽然尽量让文武百官坦率发言，但是时日一久，百官又渐渐不上谏言了。在创业阶段，人人勇于进言，到了太平盛世，大家自然产生惰性，不愿干扰既有的环境，凡是会让对方生气，或是会影响情绪的事情，都力求避免。
唐太宗愿以开阔的胸襟，接纳臣下直言，这种风度固然值得钦佩，但是直言并不一定就是正确的意见。有关国家政策性的复杂问题，虽然有人直言陈述，也不能毫不考虑地就认为是正确的卓见。
到底应该怎么做，才能网罗既敢直言，又能提出正确意见的有识之士呢？要用什么基准来分辨、训练这些人呢？这是一个非常重要而且迫切需要解决的问题。
关于这一点，魏征在“论择官”一篇中借用了汉朝刘向的《说苑》一书里面的“六正”和“六邪”来做为基准。魏征曾各太宗陈述他观人的秘诀。原文如下：
“……贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其材以取之，审其能以任之，用其所长，摒其所短。进之以六正，戒之以六邪，则不严而自励，不劝而自勉矣。”
“六正”该志述至人物作风（包括思想、作风、语言、心灵、行为）及朝廷文化以及社会典型等方面。但由于种种局限，因而在此只好凭精泌所律片段，以展示一部生命图。
有律无律，追朝上古，甲骨刻痕，以象形求神韵、以喻意为灵魂。高山大川皆入动精，人伦心态均润立意，真草隶篆派纷呈，形意笔墨风格迥异，成为华夏民族国粹，举为世界创新瑰宝。
精泌一经规范，就易僵化，搬板走进电脑，便成工匠。创新以个性为魂，独具风韵。
师古不泥古，是写作继承创新的准则。有律而无律，是创造出神入化的境界。梦里寻他千百度，蓦然回首：律在书处……
情笔魂墨，两小无猜的童趣已斗转星移，青梅竹马的梦幻如白驹过隙，能把握住的是手中华笔，耕耘生命花园，文心优可雕龙。
一掬秋波卷入大海，汗水泪水苦水血水淹得咸咸的，惟满腔激情如瀑布落天……
挺于巅峰，行于大川，瞩芸芸众生，惟淡泊方以明志，惟宁静方能致远，始成一部生命图，让哲思冥想雾里云间梦绕魂牵……
归真之心，成熟是上帝的仙果，也可能是炼狱的刑具。
风格是创新的旗帜，也可能是守旧的抹布。
个性是创作的灵魂，也可能是叛逆的冤鬼。
法度是人间的宝曲，也可能是天堂的累赘。
天地日月、眼心手笔……全神贯注——指心为佛！
你是谁？我——就是我。常足其乐！
