两个人的话，又渐渐多了起来。元庸努力让美京知道自己的想法，打算，来扶余后所获的各种帮助，长在大夏，身在扶余，他最大的感触是这里的人都很单纯直接，没有大夏那种市侩之风，连和尚都是伸手要钱信口开河，白天念经晚上****。
美京当然对佛教徒没有好感，她给元庸解释到，虽然佛教徒也会替信徒祭祀祈祷，节庆举办社火庙会，饥荒赈灾，也都有地会耕种，每年的产成产出都会还之于民，然而两者本质的区别是，天道教义信奉生存与繁衍的真谛，他们不把自己的本性刻意包装起来，人是天下万物中被神袛赐予最具有灵性的生灵，所以他们并不排斥人的繁衍或是求欢的本性，不过天道教徒也不会放任自流，会做约束。
佛教教义在扶余播撒了一百多年以来，天道教看得很清楚，这是一个标榜自己要割除尘世俗欲的清规戒律的教派，可惜能恪守这些戒律的佛教徒有多少？而且它说要求的不贪不喜不怒不嗔，也就是那种万恶莫做的信条而已，这与其他的教义教派没有本质的区别。
天道教是扎根在扶余立国之前的根本，扶余是个岛国，天灾频繁，朝不保夕，天道教始终抱有积极的一面，鼓励民众对生活有一颗向往之心，鼓励他们多生产，多生育，直面眼前灾难，营造辉煌今生。
“那种放弃今生挣扎，奢求来世回报的轮回之说，真是一种消极的逃避之路。”美京如此形容。
在约束教众和信徒的层面，天道教和佛教也有显著不同，天道教允许人有对自己欲望的追求，但是会立规矩，违背诺言的要被惩罚，而佛教要求心中自悟，自己对自己严格要求。美京觉得这完全靠不住，“元庸，”美京讲得动情之时，直呼其名了，
“你想想，人之天性，是随意而本恶的，一个小孩子，你不教育他，他看见好吃的就会张口，看见好玩的就会拿着不放，谁要去夺去他的，他就嚎哭不已，待他到了年纪，他就会以戏谑和捉弄别人为乐，再到了青春年少，若有能求欢之举，他会跟禽兽一样自然而然。所以，神灵也罢，信仰也罢，律法也罢，都是用来去约束我们的规范，只靠自己来管自己，有多少人能做到公正公平呢？”
这点元庸深以为然，他与柯丽儿在教育子女这点上也是秉承严训之道，小时候不讲规矩，长大了也铁定不把规矩当回事。他去贺兰山跟拓跋鲜卑打仗，看到马上民族的那些孩子，都是张牙舞爪动刀动枪的，扯着嗓子在风头里鬼叫，自以为是得了天地造化的灵性，其实就是一群连数都不会计算的蠢驴！
他结过美京的话头，把大夏武帝推崇佛教，到了文帝这代灭法禁佛的来龙去脉讲了一遍。美京听得津津有味，自己的观点能与大夏朝皇家的看法不谋而合，当然值得自矜一番。
“我过去看不懂，也不想去理解为何武帝对佛教加以推崇，美京你怎么看待呢？”其实狡猾的元庸心中已有答案，美京浑然不觉已入了元庸套路，认认真真地思考起来，她考虑问题的时候有个小动作，就是小嘴一抿，双手不自觉地揉搓衣角，元庸笑在心里，这又是个典型的小女孩的动作。
美京有了自己的理解，“佛教的教义里，最引人入胜的地方，是强调今生苦难来世的回报，他阐述因果与轮回，鼓励人们接受现状，与其逆之抗拒，不如默默忍受，今生无望，寄语来生。”
“没错，所以它是一贴降服人心的温汤，不是什么灵丹妙药，但喝了总归有些好处。”元庸直起身板，认真盯着美京的眼睛，“大夏武帝之所以谥号为武，取威彊敌德、克定祸乱、开疆扩土之意，武帝一朝连年用兵，一打仗就会死人，人死多了亲属就会有抱怨，所以他用佛教这贴温汤，去宽慰世间伤悲之心，让天下去接受今生的疾苦，去期待来世的安平。”
“元庸，”不知不觉，两人相互称呼里已各自去除了尊称，“你们大夏朝武帝那种天天征战的日子，如今的扶余正在经历着，所以。”两人同时点头，找到了共同的方向，乱世是佛教传播的最佳土壤，眼前就是这般景象。
“元庸，你是怎么看破这一点的？”
“一来，我从小就只拜祖宗不信怪力乱神，这也是我家传统，二来，我成年后入了六扇门，正是文帝灭法的时期，然后我接触了那么多和尚，没一个好东西。”元庸停了一下，“当然我也不能一棍子打死，好和尚肯定有，只是在大夏我没碰到过，但是在扶余邂逅了一个。”
然后两人就自然而然讨论起法进和那副画来，法进那副画，是美京脱离陈见，了解元庸的第一步，“长谷川平三郎大人告诉我说，这幅画堪称佳作，他还想邀他堂弟与七郎来一起鉴赏一下。”
美京是见过那副画的，“的确很不错，画面里，有忧而无悲，有伤而无痛，有情而无悔，一切深情，尽在那首赋里。”
元庸抬起头，情不自禁望向窗外，这是法进和他之间的机缘，造就了这幅佳作。美京却在问他，“我也很好奇，你过去就喜欢曹子建这类感情伤怀的诗赋？”
“那倒不是，天下三曹里，我还是喜欢魏武帝的多一些，更有男儿风骨。”
“那怎么会想起吟这首行女赋呢？”
“呃，”元庸一时语塞，对呀，这首赋他是从哪里听来的呢？仔细一想，就记起来了，“是我在青州北海郡当捕头的时候，有一个好友过来游玩一个月，有一次月圆之夜，应该是十六，因为十五晚上出了件命案，我去现场勘查了。第二天晚上我们喝酒的时候，他边吹边唱，我边听边学的。”元庸又想起来很多，
“他叫鱼书渊，和我弟弟良安一样，也是蛮洞夷的后代，我与他本不认识，但是我在大夏朝唯一认识的高官，征北将军长孙敬德，是书渊的岳父。他与长孙明月小姐成婚后才认识我，不过，我们之间后来越走越近，像兄弟一样。”
美京本来想问，却没打断元庸的思绪，“书渊擅长音律，那天晚上他没用长笛吹奏，用的是鲜卑的胡笳，听的整个醉月楼的姑娘们如痴如醉，还有被吹得哭哭啼啼的。”
“醉月楼？”
元庸又挖了个坑把自己深埋不见底，美京揪着这个醉月楼问了好多问题，脸上的不屑，越来越明显……
元庸总算极其无奈地解释到身不由己这一层，美京方才停止戏谑，也许是意识到过于捉弄元庸了，笑着给他倒了杯茶作为赔礼。
“美京，你有考虑过自己的将来嘛？”这话锋一转，美京不禁楞了一下，问啥不好，问女孩子的将来？女孩子的将来，要么嫁人要么不嫁，这小子是不是话里有话啊？
美京回过神来，先试探了一句，“你是在担心这天道神宫的将来？”
元庸极为认真地低头致礼，心中谢天谢地，终于扭回了正题，他哪知道对面的美京看他这幅故作聪明的样子，心里早恨不得打他几耳光。
等元庸抬起头，美京连忙恢复正神，认真考虑起来，这佛教并非一无是处，能够广为传播有它自己能勉励人的地方，否则也不会星火燎原。天道教自己内部的混乱与衰败为其他教派提供了空间，要拔乱反正，重心还是先内而外。她是志纪神宫的主人，元庸关心神宫的将来也是在关心她，她心里也能明白。
“是我父亲让你来的嘛？”美京比较关注是元庸自己的想法还是接受了任务。
“没有，道长大人没通知我，没命令我，也没有暗示我，是我自己要来见你，也是外面的趋势逼着我来找你”这个回答让美京很满意，女人总是这样，想看对方的心意是否发自内心。
“实不相瞒，我只要想到柯丽儿和倩儿的遭遇，我就想杀人，想报仇雪恨，然而现在这个希望遥遥无期，所以我必须克制忍耐，还要加快步伐。我不奢求一日一夜就能帮主公扫平江山，这是个过程，所以，为了实现这个结果，我就需要看得长远。当我看到并且分析过后，我再去谋划做成这过程里的每一件事。”元庸说完，又问美京，
“你真的没有想过帮助主公嘛？”
美京沉默了一会，“我父亲有他自己的考虑，我也有自己的想法，”不知何时她手里已经多了一把团扇，“我与父亲大人之间没有隔阂和误解，武家的经营之路和神宫还是有所区别。”
“那你觉得道长大人要该如何应对眼前的局势？”
“紧跟大王，结交公卿，奉天子以令不臣。”
“好吧，如果美京愿意信任元庸，那请允许我畅所欲言。”
得到美京的示意后，元庸这才说出自己的看法，
“眼下的确危机四伏，弘文之乱的余党还并不甘心，扶余与大夏台下的势力已经勾结，各取所需图谋不轨。所以主公紧紧团结在大王旗下，力图平定这乱世。我没有见过大王，不知道他是怎样的威严，但是他能从大夏辰韩之战中看到差距，又历经这么多年隐忍，最终登基为王，可见他是一个顺应潮流，为天道所托的帝王。”
美京频频颔首，她是见过大海人大王的。
“天命之子即使遇到千难万阻，有黎民苍生为依仗，有忠臣良将为爪牙，扫平天下，只是个时间问题。大夏前朝文帝，便是这种真命之子，当今大王，也具备这种气度，他术道兼具，既发展实力，也注重经营，否则，主公的‘乐市乐座令’怎么会得到大王的支持？”
“长路虽然漫漫，但是天下一统，海内归一，只是时间问题。所以，我们的目光，就要投向这太平之后的全局。现在不谋全局，只依赖杀戮之道取胜，顶多只能获得眼前利益，迎接不了将来的挑战！”
“将来还会有敌人？”美京大惊！
