师：贞。丈人吉，无咎。
卧麟先生批注曰：贞，有师出有名与师出以律两重意思；丈人，老成之大人。古人用师，必贞，必正，必丈人，而后才能够吉而无咎。抗美援朝运动，中央提出“抗美援朝、保家卫国”的口号，是为师出有名；志愿军严格遵守三大纪律八项注意，是为师出以律。是二者皆为贞正之事；必派身经百战之彭总帅师出战，是为丈人之事，所以才有抗美援朝战争的胜利之吉。是乃为共和国立国之战，为共和国打出了数十年之和平，何咎之由哉。
初六：师出以律，否臧凶。
卧麟先生批注曰：卦之初即事之初。坤初曰：“履霜，坚冰至”，所以防微杜渐不善于初也。蒙之初曰：“利用刑”，师之初曰：“师出以律”，皆有防微杜渐不善于初之义。师出而不以律，虽正亦危，何况不正？秦之争车，齐之辙乱，都是失律之师。民国期间，汤恩伯驻军河南，军队肆意烧杀抢掠，至于民间有“水旱蝗汤”四害之说，汤之军亦失律之师也，难怪其有战必溃。汤恩伯黄埔嫡系，军纪尚且如此，何况****之杂牌军乎？治军如此，此抗日战争初期****所以失地千里，解放战争国民政府所以四年而溃遁大海也。
九二：在师，中吉，无咎;王三锡命。
卧麟先生批注曰：九则有刚健之才，二者有用中之智，是乃为智勇双全之大将，所以吉而无咎。然必曰王三锡命，所以严明师出之贞正也。将虽有才，然必贞正而后有师中之吉。贞正者，必出自王命，必师出有名，师出以律。抗美援朝战争中，志愿军出师朝鲜，得到全国人民的一致支持，此为得之；对印自卫反击战中，解放军对印度侵略军作战有理、有利、有节，此为近之。
六三：师或舆尸，凶。
卧麟先生批注曰：六则无刚健之才能，三则有轻进之卤莽能。以阴柔之资，乘刚涉险，能不凶乎？蒙六三，贪金夫而不有躬；屯六三，贪禽，即鹿无虞而迷；师六三，贪功，或舆尸而凶。六而处三，能不惧哉？曰：含章可贞，最为得之。
****：师左次，无咎。
卧麟先生批注曰：****虽因柔无刚健之资，但得位有自知之明，所以能够左次而无咎。******曰：“打得嬴就打，打不嬴就走”，走，就有左次的意思，何咎之有？坤****：“括囊，无誉，无咎”，师****之左次或为近之。
六五：田有禽，利执言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
卧麟先生批注曰：田有禽者，即国有侵盗之事；利执言者，即师出必有名，所谓贞正者也。用师之事，必以至正伐至不正，乃能无咎，所谓：“明其为贼，敌乃可服”。然而，又必将得其材，乃能有功。惟独长子帅师，得其****，乃能得丈人之吉。既命长子帅师，复谴少子牵制，此役虽正，亦有舆尸之凶，况不正乎？中唐时，朝廷既命将帅平乱，复派宦官监军，是既为长自帅师，弟子舆尸，其凶何如哉。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
卧麟先生批注曰：开国者，如汉之高、光；承家者，如唐之肃、代。汉光武、宋太祖不轻用功臣共治，而仅酬之以高爵美田，不独思小人勿用之戒，亦所以保全功臣。今日有不忍于杯酒，将来或有忍于刀钜。治国理邦，岂容苟且哉。
