初九，需于郊，利用恒，无咎。
卧麟先生批注曰：：乾之初为郊，故需于郊。爻当勿用，又卦义当需，故利用恒。需初之利用恒，即屯初之利居贞，何咎之有?
九二，需于沙，小有言，终吉。
卧麟先生批注曰：九二居中，其必能知时所当需；有刚健之材，其力又足以需。然而，大险当前，需而不进，众或谓二胆怯，怨言纷起，有小有言之象。二能持重而需，不为小言所动，终吉必矣。
九三，需于泥，致寇至。
卧麟先生批注曰：九三乾乾，虽泥地之险犹能需也；九三惕厉，虽因需于泥而致寇，犹能处之以敬慎而不败也。兵者危事，须有乾乾之毅，犹当有惕中之知。
****，需于血，出自穴。
卧麟先生批注曰：血，洫省字，沟洫亦坎象，兑为穴。****才柔，其力固不足以出险；在四括囊之地，更当守静以需，故需于洫。然而，****虽才柔，而乘承皆阳，是必能得九三、九五之资助；下又应初九刚健之材，其又必能援之以出险，故有初虽需于洫，终能出自穴之庆。
九五，需于酒食，贞吉。
卧麟先生批注曰：坎为酒，为食，兑口承之，故曰需于酒食。当需之时，天下有事能处事，无事不生事。需之九五，更是治道规矩已备，治道之成，唯当待之，以俟功效之成，有需于酒食之象。夫子必世而后仁，便是此义。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
卧麟先生批注曰：互兑为穴，故入于穴。坎陷，亦有穴象。乾为人，上应在三，乾三爻一体，故三人来。坎为畏惧，故敬之。上六柔顺，其材故不足以济险；处坎之极，有入于穴之象。然而，应三，其必能得九三刚健之材来为之救，有不速之客三人来之象。上六在一卦之上，六则愚，上则骄，故戒之曰敬之，终吉。
