欲望无止境，知足者才能常乐
任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。“祸莫大于不知足。”老子的这句话，讲的就是知足常乐的道理。知足常乐，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。
知足者才能常乐。“人心不足蛇吞象”，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。
有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。
不知足的可怕之处，不仅在于摧毁有形的东西，而且能搅乱你的内心世界。你的自尊，你的原则，都可能在贪心面前垮掉。
人的不知足，往往由比较而来。同样，人要知足，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种“比下有余”的人生态度。
有个青年人常为自己的贫穷而牢骚满腹。
“你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚？”一位智者问他说。
“它到底在哪里？”青年人急切地问。
“你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。”
“不，我不能失去眼睛！”青年人回答。
“好，那么，让我要你的一双手吧！对此，我用一袋黄金作补偿。”智者又说：“不，我也不能失去双手。”
“既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊！”智者微笑着说道。
一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无需吹灰之力便不招自至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。
请记住：欲望无止境，如果任其膨胀下去，必将后患无穷。
不要被欲望、金钱所累
人总是会说活得很累。细究起来，生活中的累，除有体力之累，还有精神之累，欲望之累。
说到欲望，人生的欲望可以说是无穷无尽的，如有生理的欲望、心理的欲望、爱的欲望、被尊重的欲望、成功的欲望。有了欲望，就要求实现；欲望部分实现了，又要求全部实现，欲望一时实现，又要求永恒拥有；一个欲望实现了，新的欲望又产生了。
在一个到处充满了诱惑的纷繁世界里，欲望是可卡因、是酒精，而淡泊是矿泉水、是清茶。这个世界有太多的诱惑，因此就有太多的欲望，因此而有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心态、从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。
人有欲望，是因为人有需求。说制欲，不说戒欲，是因为人的欲望大体上都由人的需求而来。就需求而言，人需要吃饭，便思谋着弄到食物；人需要愉悦身心，便希求五彩的美色和美妙的音乐；人需要消除劳顿，便总是想着如何使自己安逸舒适。这些欲求，实在都出自人的天性的需要。而且，从某种意义上说，也正是这些根于人的天性需求的各种需求欲望，推动人类用自己的创造打扮了自己的生活和这个世界，使人的世界一天天变得美好。对于大部分中国人而言，在经历了多少代人的贫困之后，在发财致富的机会骤然间摆到人们面前之时，“富起来”这个词儿一夜之间变成了人们梦寐以求的目标。人们白日里想富，夜半里思富，一心想的是尽早富起来。
人生的过程，就是一个不断产生欲望的过程。欲望得到满足，人就会心情舒畅；欲望得不到满足，就会遗憾不止。而且，一旦欲望得不到实现，就会耿耿于怀。所以，有人说，人生就是由大大小小的痛苦的链环连接而成的。当然，欲望不一定就是一个坏东西。一个人存在欲望，说明他仍然在不断地追求着。然而，只要有欲望存在，痛苦也就不会离去。欲望的痛苦简而言之，是追求的痛苦或是追求而不得的痛苦。
欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么意义呢？胡涂学提倡对欲望进行心态调整——做到保持一颗平常心，这在对待个人功名利禄的问题不失为一剂良药。
一个人一生的道路是很宽阔的，为官为民，有钱没钱，其实都一样可以活得有滋有味，各有各的活法。一切都随时空的转移、个人的条件为依据。功名利禄不必刻意去追求，只要踏实工作，照样可以活得有滋有味！人就是这样，没有追求就活得乏味，没奔头，还得要追求。追求来追求去，竟不知道人生是个啥滋味，一辈子不曾享受过真正人生，压根儿也不懂得真正人生，最后是“活得真累”！假如在功名利禄之上，胡涂一些，保持一种平常心态，一切顺其自然，认认真真地做事，老老实实地做人。得则得，不能得则不争；当得没得，不烦不恼；不该得而得了，也不要，这才叫聪明人。这才活得轻松，悟得透彻。
有人说：“金钱是万恶之源”。实际上，金钱只是目的与手段；如果要寻根求源，那还得到私有制和以私有制为基础的剥削关系、剥削制度、剥削阶级统治的国家里去找。又有人说：“钱，那是唯一的阳光。它照到哪里，那里就亮；它没有照到的地方，就是你看到的唯一发黑的地方。”这是把钱的地位抬得过高了。事实告诉我们，如果避开金钱的诱惑、熏染，我们可以感到时时沐浴在明媚的春光里，呼吸着芬芳的空气。相反，一旦被金钱遮住双眼，被铜臭熏了鼻子，就会永远感到周围污浊，难以自拔。因此，尽量不被金钱所累，至关重要。
还有人说：“金钱既是可憎的，又是可爱的。”其实，钱的本身既谈不到可憎，也谈不上可爱。不同的人们出于自己的经历与观点，对金钱或憎或爱，或兼而有之，都带着个人的因素，个人的情感，这是很自然的。
人，不仅仅生活在物质与经济层面，也生活在精神与道德层面。二者有对立，也有一致的地方。一概排斥金钱，似乎越穷越光荣，那是一种变态；同样，金钱至上，唯利是图，不仅会导致道德水平的下降，也会产生利益化为乌有的毁灭。
清心寡欲，见志向
洪应明先生在《菜根谭》中这样说：“能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一样清纯玉一样洁白，而讲究穿华美衣服的人，他们多半都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽。”
大凡贪图物质享受的人，他们的生活往往容易陷于糜烂，而精神生活空虚不堪，同时也不会有高尚的品德，因此他们为了能得到更高层次的享受，就不惜用任何手段去钻营名利，甚至于摆出一副卑躬屈膝的态度也在所不惜。为人处世，如果不本着“君子爱财，取之有道”的原则而过分追求生活享受，不但会作出无耻的行径，还会触犯刑律，惹出滔天大祸。
西汉大将霍去病，曾六次出击匈奴，为汉朝打通了去往西域的道路。霍去病出身贫寒，自小过着奴仆的生活，但没有失去自己的志向。公元前123年，汉武帝考虑到霍去病精于骑马射箭，作战英武勇猛，于是下令，派大将军卫青挑八百名精锐的骑兵归于霍去病的帐下，让其指挥出击匈奴。霍去病在带领骑兵作战中出奇制胜，活捉了单于的叔父、相国及将军多人，开战告捷，大快人心。在以后的抗击匈奴战争中又屡建奇功，汉武帝龙颜大悦，对霍去病加官进爵，赏赐他高官厚禄。
这一年，汉武帝为霍去病建造了一座豪华的府邸，他带着霍去病参观了一遍，出门后满以为霍去病会谢主龙恩。哪知，霍去病看着这些雕梁画栋、富丽堂皇的深宅大院后，对皇上深深地一拜，说道：“多蒙皇上赏赐，匈奴一日不灭，去病心一日不安，又何来雅兴享受荣华富贵，深居广厦呢？还望皇上多多包涵，”说完，翻身上马，急急朝军营奔去。汉武帝望着他远去的背影，一股暖流涌上心头。
人的才智都是天生平等的，之所以分出杰出、平凡、平庸等能力等级，皆因平庸、平凡之人多欲。该读书时贪玩，该工作时图享受，总想把人生中一切快乐背到肩上，乍看的确不错，该玩的玩了，该吃的吃了，该乐的乐了，但临终思过，发现自己因贪图玩乐而失去了主要目标，空叹一辈子了无所成，仰望那些大家风云在天，也只有叹息的份。
寡欲是集中心力的方便法门，是把天生的智慧发挥到极点的手段、途径。成功的人士总说，我跟别人没什么不同，只是付出得更多而已。此处所言“付出得更多”，其实是“付出得更少”的意思啊，他的欲念专一，从不渴望身外更多的所谓快乐舒适，他怎么会所得不多呢？上天是垂青那些欲望少的人的，并使他们成为人中之龙。在这里比较法很管用，即和过去比、和自己比，而不要和高于自己，强于自己的他人比。
比方你总觉得你的收获不如付出多，那你就应该和付出比你更多，获得比你还少的人比，这样你心里就服了。当自己的学业经历多年长进不大时，你应该想想从前的你还没有现在这么有知识，进步不大毕竟有了进步。“知足者常乐”多数情况不是指物质条件的获得，物欲的满足，不要无限制的地追求那些不现实的，得不到的东西。正像鲁索所说的那样：“人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了。”一切理想都植根于现实这块肥沃的土壤中。人不可物欲太强烈，有了星星，还想要月亮；有了月亮还想要太阳，乃至于恨不得把整个宇宙都抱在怀里。不知足就必然贪心，人一贪心就容易生出许多恶行，不顾廉耻，甚至违法乱纪，贪污受贿，巧取豪夺，最终不但挖了社会墙角，损害他人，也害了自已。
孟子道：“养心莫善于寡欲，其为人寡欲，虽有不存焉寡矣。”佛典《大智渡论》中也说：“哀战众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火，炙济。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦均得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样的生活是真实的，富有质感的，一年三百六十日，日日太阳都是常新的。
欲望的不满足，是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味？
万不可如蛾扑火，焚身乃止
庄子说过“穷亦乐，通亦乐”。所谓“穷”是指贫穷；“通”是指富裕。庄子认为，凡事顺应命运，过随遇而安的生活。无论顺境或者逆境，都应该保持一种乐观的生活态度，贫穷时能知足常乐、安贫乐道。尤其是如今人们生活不太富裕的时候，更要达观一些，不羡慕那些有钱的明星或个体户，不抱怨自己命运不济。
在我们的现实生活中，有一些人他们不仅不能“安贫乐道”，而且过高地定了他们的生活方式和捞钱目标，而坠入深渊。他们很多人都出身贫苦，正因为从小就感受到处在社会底层所受的轻视和贫苦生活的滋味，当拜金主义之风刮来时，这些本来对钱看得很重的人，对金钱的欲望便会随之无止境地增长。这也许正是他们没见过钱、一直缺钱状况的“反弹”。
山东省的大贪污犯、原泰山市委书记胡建学出生在鲁西南贫困地区东明县一个贫苦农民家庭，他的童年是灰色的。满目灰茫茫的沙土衰草，破败低矮的房屋，以及春荒三月随处可见的讨饭人群……这一切，都刻进了胡建学的记忆。三年自然灾害时期，他的爷爷为了给胡建学这个孙子省下一块窝头，七天七夜没有吃任何东西，最后活活饿死了。日后，每每提起此事，胡建学便泣不成声。他认识的第一个字，就是“穷”字。他恨穷，深知挨饿的滋味。下意识里，他一生都在躲避“穷”字。
原北京西城白云伊盟联营公司副经理刘生武，出生在内蒙古与陕北接壤的老、少、边、穷地区。他上小学、中学时也和所有的农村孩子一样，摆脱不了沉重的农活。他穿的是实纳的布鞋，棉袄外捆一道绳子，家里一年吃不上几顿肉，身上从来没有几个钱。他从少年起，就对自己的命运产生了强烈的不平和愤慨。特别是随着他的文化程度的提高，他对外面的世界了解得越多，就感到和现实的反差就越强烈。因此，他那时就向苍天发誓：将来一定要赚很多很多的钱，特别当他来到北京以后，看到大都市里丰富多彩的物质和文化生活，看到灯红酒绿的夜景和琳琅满目的商品，还有许多自己叫不出名字的美味佳肴，他感到自己太亏了，一定要加倍地补偿回来，要过得比大城市的人还好，拥有让他们都羡慕的生活。于是，他便利用职权拼命捞钱，捞到疯狂的程度，也花到疯狂的程度。他就是这样成为了内蒙古建国以来的最大贪污犯。最后，仍然是被押回他的家乡——那块贫瘠的土地，去寻找他的最后归宿。
