在东方人的眼里，夫差算不上英雄，可从西方人的角度来看，夫差是算得上悲剧英雄。他的悲剧取决于自身的刚愎自用，取决于伯嚭的贪婪猥琐，也取决于那个时代的局限。春秋时期，天子权利式微，然将死之人，尚有余温，霸主们可以挟天子以令诸侯，为本国谋利，以达到称霸中原的目的。既然夫差想称霸中原，表面上就得尊重周天子，就得遵循周礼，武力攻伐他国时，绝不可以灭其宗庙，绝不可以集体屠戮其君臣子嗣，所以伯嚭所言“古之伐国，服之而已”并非谬论。若为谬论，伍子胥岂能哑口无言？
自勾践归越之后，吴越局势逐渐发生变化。伍子胥在吴国的影响力是江河日下，可范蠡在越国的影响力是蒸蒸日上，其道家治国理论，可谓是发挥到极致；勾践是爱民如子，尽管是伪装，重用文种和计然等人，致力发展民生，可夫差是视民如仇，弃民生于不顾，所好必从，不但大兴土木，修建馆娃宫扩建姑苏台，还征调百姓开挖沟渠，劳民伤财；勾践在范蠡的数次劝说之下，对用兵采取谨慎的态度，可夫差却滑入战争的深渊，难以自拔，八年之内共发动六次举兵；在外交发面，勾践听从曳庸的建议，表面上服从吴国，可暗地里与楚国齐国鲁国晋国等交好，可吴国在外交上，一味耀武扬威，甚至被人所利用，已到“借刀杀人”的目的，不知以礼待人，以至于一塌糊涂；……
历来的电视剧比如《卧薪尝胆》《越王勾践》《争霸》等，或是网络小说比如《春秋那些事》《春秋裂》等，对勾践归越以后的吴越历史着墨不多，甚至颇为敷衍了事。笔者在研读《国语》《左氏春秋》等古典文献的基础下，更结合当代考古学的发现，意欲向读者展示勾践归越后的吴越历史，包括政治，军事，经济，外交等。承蒙阅读之际，望读者阁下们思索：“吴国真为西施所亡？谁该为吴国灭亡负全责？”
