第二十八章：大儒董仲舒
窦太皇太后去世后，汉武帝刘彻迎来了自己的时代！
窦太皇太后在世，汉武帝刘彻忌惮窦太皇太后，偃旗息鼓，不敢作为，但一直没有停止思考。
汉武帝刘彻最想不通的是，他作为一个皇帝，居然受老祖母控制，老祖母虽然是太皇太后，但年过八十，两眼失明，人呆脑残，居然让我这个皇帝俯首帖耳，受命于她，这是为什么？
第二个问题是削藩。从汉高祖开始，一边削藩，一边封藩。老藩王削去了，新藩王上来了；过了几年，新藩王又成了老藩王，又成了削藩的对象。削藩，总是这样周而复始，什么时候是尽头？
第三个问题是休养生息，清静无为，延续了几十年，还能延续下去吗？汉高祖立国之初，实行休养生息，清静无为，那是无奈之举。国家百废待兴，君臣没有能力去管理广阔天地。高祖刘邦本身就是个江湖小混混，哪有能力去匡扶天下！朝廷那些官员也大多是刘邦当年江湖的跟班，更没有能力去抚恤百姓！樊哙是杀狗的出身，他肯定不懂如何治理百姓；夏侯婴赶马车的出身，周勃过去是吹鼓手。刘邦身边的这些人，自然不懂如何治国。既然没有能力作为，也不知怎么作为，他们就干脆不管不问。名曰无为而治，实则是无法为治。这样不作为，自然比******好！吕后临朝称制还是那些官员，也没有能力去治理天下！文帝时代，虽然有改变，有了诸如贾谊这样的人，但受到功臣派的抵制，也无法作为！到了景帝刘启，虽然有想法，想改变既定方针，但也仍然是阻力重重，最后半途而废！变革为什么这么难？汉武帝刘彻反躬自问！
汉武帝刘彻想：清静无为，非改不可！几十年的清净无为，国家积累了太多的问题，不改革无法推动国家向前走！
汉武帝刘彻想到的第四个问题是秦朝为什么会灭亡？一个新兴国家，朝气蓬勃，活力四射，说灭亡就灭亡了！难道是依法治国、严刑峻法的错吗？国家没有法律行吗？没有法律拿什么治理官吏，治理百姓，治理天下？夏商周三代没有法律吗？，有人说，三代是礼乐治国！古人歌颂礼乐治国，推崇礼乐治国，礼乐治国那么理想，为什么还会出现夏桀、商纣等这样昏君、暴君呢？周朝既有文武成康盛世，为什么最后还是衰败了呢？周幽王、周厉王衰败的原因是什么？
汉武帝刘彻反复琢磨这些问题，总是弄不明白。于是汉武帝刘彻将这些问题归纳成三个问题：一是如何保住皇位？而是如何治理国家？三是君主应该建立一个怎样的世界？汉武帝刘彻想，既然自己弄不明白，不如召集天下的大学问家来共同探讨这三个问题，让天下的大学问家来回答这三个问题！汉武帝在全国范围内召集了一百多位大学问家，董仲舒就是其中之一。
董仲舒，广川人，年轻时研究《公羊春秋》，汉景帝时被聘为博士。董仲舒讲学十分有特点。他在室内挂上帷幕，自己坐在帷幕后面讲学，弟子们按入学先后转相传授学业。有的学生虽属是他的学生，竟然没有见过他。董仲舒精心钻研学问，三年时间竟然没有到过园圃中观赏过一次。董仲舒进退仪容举止，不符合礼仪的不做，学生们都尊称他为老师。
董仲舒的特点是善于观察现象，然后从现象中归纳出结论，以此形成自己的学问。董仲舒从自己传道授业的现象中得到两点启发。学生们尊称他为老师，是学生们敬佩他的学问；学生们敬佩他的学问，是因为他研究的学问在学生看来十分神秘，他传授学问的方式也十分神秘，神秘得让学生们产生敬畏！由于敬畏才称她为老师。董仲舒因此认为要构建一种学说，必须构建一个神秘现象，让人们产生敬畏。然后再用另一种现象揭秘这种神秘现象的合理性，让人们接受，让人们信服！景帝时代，董仲舒虽然被景帝封为博士，董仲舒却一直不愿出山，躲在老家钻研自己的学问。董仲舒这样做的原因就是考虑到自己的学问还不成熟，考虑到当时的时机还不成熟，不足以震慑社会、让景帝接受、为景帝信服。所以景帝征召他出山，他也不愿出来为景帝服务。现在武帝刘彻征兆天下大学问家，他立即应召出山。此时董仲舒认为天时地利人和都是天配，董仲舒认为此时他有能力而且自信汉武帝刘彻会接受他的学问，因为他创造了一种神秘现象，而且是一种为人敬畏的神秘现象。董仲舒的这种自信，不是凭空产生的。这几年，董仲舒深入研究了汉朝各个时期的历史现象以及汉武帝刘彻的遭遇。董仲舒知道汉武帝刘彻需要什么！与其说董仲舒有什么学问，不如说董仲舒已经揣摩透了汉武帝刘彻的心理活动，是投汉武帝刘彻所好！
汉武帝刘彻认真研读了一百多位大学问家的答卷，最合胃口的是董仲舒的答卷。
怎样保住皇位？董仲舒的结论很简单，就是是八个字：天人感应，君权神授！汉武帝刘彻读懂了这八个字，这八个字让汉武帝刘彻龙颜大悦。汉武帝刘彻反复念叨着八个字，反复琢磨这八个字：“天人感应，君权神授！”汉武帝刘彻不停地说：“好！好！”汉武帝刘彻为什么称赞着八个字好？就因为这八个字极其神秘，神秘的让人不敢奢求！汉武帝刘彻继续往下看，董仲舒说：“在我们的头上有一个天，天主宰一切。天高高在上，便委托他的儿子到地上来，管理人类。皇帝就是天子，皇帝的权力来自天，神圣不可侵犯！是没有人能动摇的！有人要动摇天子的权力就会受到天的处罚！皇帝不好好地治理天下，天也会发出警告！皇帝用心治理天下，天也会表示祝贺！洪水、地震等就是天发出的警告；风调雨顺就是天对皇帝治理天下的奖赏！上天是爱护皇帝的；皇帝也要敬畏上天，替天管理好天下百姓！”这种解释，在汉武帝刘彻看来，合情合理，更合乎刘彻的需要！
怎样治理天下？董仲舒说：“治理好天下，并不是一件很难的事情，只要做好三点就可以了！第一点，天下人只能有一种想法。这种想法，就是儒家的学说。依照儒家学说统一天下想法，就会让天下百姓心无杂念，一心一意用儒家的学说来规范自己的行为。全国人民，包括官员都能用儒家学说规范自己的行为，天下就安定了！第二点，开办学校，培训干部。我们开始推动儒家学说时，肯定有其它学说干扰。为了保障儒家学说推广顺利、普及，国家应该开办太学；郡县应该开办庠序；乡镇也要建立学校，通过各级各类的学校培养干部，推动儒家学说，维护儒家学说的合理性。国家在儒家学说的维护下自然会太平！第三点，儒家思想的核心是仁、义、礼、乐。仁是教育人们要互相友爱；义是提倡做应该做的事情；礼是规范百姓的行为；乐是用来陶冶人们的情趣。推广、普及儒家学说，就是告诉人们什么是仁？什么是义？普及礼的知识，教导人们欣赏音乐！这些做好了，人们就变得高尚了。一个高尚的人是绝对不会做有损于国家的事情的，更不会做危及皇帝尊严的事情！”汉武帝刘彻读着董仲舒的答卷，心领神会、心花怒放，自认为找到了治理国家的法宝。汉武帝刘彻兴奋地决定在全国范围内罢黜百家，独尊儒术！
第三，治理国家的最高境界是什么？董仲舒说：“一统天下！天下大同！是治理天下的最高境界！”对于这一点，董仲舒没有过多论述。董仲舒告诉汉武帝刘彻，儒家的理想社会，先贤们在《礼记》中有较完备的论述：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”意思就是说：“在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。”
自此之后，儒家学说迎来了鼎盛时期。建元五年（公元前136年）春，汉武帝刘彻在学官中为儒家设立了五经博士。
建元六年（公元前135年）五月，因推广儒家学说被窦太皇皇太后罢官的田蚡复出做了丞相。复出的田蚡不遗余力地推广儒家学说。
元朔三年（公元前126年）汉武帝刘彻任用布衣出身的儒生公孙弘为御史大夫，不久，又将其升为丞相。公孙弘现象，让人们更加信奉“学而优则仕”。由此带动了儒家学说的普及与发展。汉武帝刘彻终于实现了“罢黜百家，独尊儒术”、统一全国思想，加强思想文化****的目的。使人心有所向，朝臣有所尊，巩固了汉朝的江山社稷！
自此之后，汉武帝刘彻为了进一步强化中央集权，进行了一系列改革。欲知其详，请看下一章，体制改革。
